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很早的時候，人們只能夠看到——白天和黑夜，天空和大地！ 人們只能看到——春、夏、秋、冬；東、南、西、北！外加太陽、月亮、和星星！ 后來，人們終于知道，所謂的白天和黑夜，其實，就是在地球相對太陽自轉(zhuǎn)的過程里，我們所處的地方，一時面對太陽，一時背對太陽的結(jié)果！ 所謂的天空，就是地球的外圍，它無限廣闊！ 所謂的大地，則是地球的表面！而這個地球，實際上又是個圓球！ 當(dāng)然，所謂的春夏秋冬，就是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周，在這一周中，地球所處的各個位置和姿態(tài)！所謂的東南西北，就更加具有狹義和廣義之分了！ 狹義上說，東南西北，就是自己早上起來，面對太陽站立時的前右后左；廣義上說，它們，就是地球表面上的四方區(qū)域！ 另外，在天空里，那看起來最大的太陽和月亮，其實，并不是天空里最大的東西！ 實際上，太陽和月亮的后面，那些看似很小的星星，卻是比太陽、月亮要大得多！ 只不過，那些星星，離我們所居住的地球太遠(yuǎn)！所以，我們才會覺得它們很小而已！ 隨著天文望遠(yuǎn)鏡，等觀測儀器的發(fā)展，人類對于世界的認(rèn)識，是愈加地深刻和豐富了！ 當(dāng)代天文學(xué)的研究成果表明，宇宙，是一個具有多種層次結(jié)構(gòu)的、物質(zhì)形態(tài)多樣的、不斷變化發(fā)展的天體系統(tǒng)！ 最新的研究認(rèn)為，我們能夠看到的宇宙直徑，可以達(dá)到920億光年，甚至更大；目前，可以觀測到的宇宙年齡，大約為138.2億年。 但是，這些觀測與研究，只是限于人類現(xiàn)有的技術(shù)水平而已！ 它們，并不是人類對于這個世界的最終結(jié)論！ 那么，這個世界，到底是個什么樣子的呢？ 隨著人們看到的越多，人們對于這個世界的認(rèn)識，卻是越來越糊涂了！ 目前，有一種理論認(rèn)為，宇宙，可能是類似馬鞍狀的負(fù)彎曲形狀！ 整個宇宙的外形，如同一個吹起的氣球，我們，則生活在氣球的“表面”！ 這個理論，是源于宇宙大爆炸理論！ 但是，宇宙大爆炸，是真的嗎？ 很多人，是對其持懷疑態(tài)度的！ 也有科學(xué)家認(rèn)為，宇宙是平坦的！ 根據(jù)美國宇航局的調(diào)查，宇宙“可能”是平坦的！ 2013年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“如果”宇宙是平坦的，那么，誤差只有0.4%！ 但是，這種理論，自己所使用的語氣，就是“可能”、“如果”這樣的字眼！ 由此可見，這種理論，不需要別人駁斥，她自身，就是多么地不自信！ 而著名的《時間簡史》的作者斯蒂芬·威廉·霍金表示，宇宙的形狀，“可能”是一種“難以置信”的幾何圖形，更接近于“超現(xiàn)實主義”的“藝術(shù)”，如同荷蘭藝術(shù)家摩里茨·科奈里斯·埃舍爾所作的圖形一樣！ 霍金的想法，以弦理論為依據(jù)。 而該理論，目前，卻仍然是處于假設(shè)之中，并沒有被驗證！ 以上的理論，都是來自于西方的科學(xué)家們，都是來自于西方人的視角和思維方式！ 那么，以我們中國人的視角，根據(jù)我們中國人的思維方式，這個世界，又應(yīng)該是一個什么樣子的呢？ 其實，我們中國的圣賢者們，是早已對這個世界，具有一個經(jīng)典性的認(rèn)識和描繪！ 只是，曲高和寡，大音希聲！ 在幾千年的時間里，許許多多的平凡的中國人，對于那些圣賢者們的言語，是不能夠正確理解！不能夠完全領(lǐng)會！ 所以，就導(dǎo)致我們現(xiàn)在，面對西方人對于這個世界的種種假設(shè)，是發(fā)不出自己的聲音！ 世界，到底是個什么樣子的呀？ 這個問題，其實，西方人回答不了！ 它應(yīng)該由我們中國人來回答！ 為什么說，這個問題，西方人回答不了，必須要由我們中國人來回答呢？ 這是因為，他們西方人和我們中國人，視角不同，思維方式不一樣！ 他們西方人的視角和思維方式，是科學(xué)性的！ 我們中國人的視角和思維方式，是陰陽性的！ 那么，他們西方人科學(xué)性的視角與思維方式，和我們中國人陰陽性的視角與思維方式，又有什么樣的差別呢？ 他們西方人科學(xué)性的視角與思維方式，和我們中國人陰陽性的視角與思維方式，內(nèi)涵相同；外延，卻是完全相反！ 從內(nèi)涵上講，科學(xué)和陰陽，都是一種視角，都是一種思維方式！ 但是，在外延上，這兩種視角，這兩種思維方式，卻是背道而馳的兩駕馬車，目標(biāo)與方向，絕然不同！ 也就是說，他們西方人的科學(xué)視角所看得到的，我們中國人的陰陽視角，就看不到；我們中國人的陰陽視角所看得到的，他們西方人的科學(xué)視角，也看不到！ 為什么會這樣呢？ 這還必須從我們?nèi)祟愃裱囊曈X原理上，進(jìn)行解釋。 假設(shè)，我們的面前，有一張白紙，我們想要在紙上寫字繪畫。 那么，既然作為載體與背景的這張紙，是白色的，則這張紙上面的字畫，可不可能，也是用白色的顏料來創(chuàng)作呢？ 如果顏料的顏色，和其載體與背景——紙張的顏色一樣，也是白色的，那么，我們還看得到用這些顏料所畫出的字畫嗎？ 肯定是看不到！ 只有字畫的顏色，和其載體與背景——紙張本身的顏色有所不同，我們才能夠看得到字畫！ 兩者的顏色反差越大，我們才能夠看得越清楚！ 這說明了一個什么問題呢？ 這說明了一個我們?nèi)祟愃仨氉裱囊曈X原理！ 就是，我們?nèi)祟?，在觀察事物時，是不可能僅僅關(guān)注到事物之本身的！ 我們必須要在所要觀察的事物本身之外，另外觀察到事物的背景，然后，以事物的背景作為參照物，我們才能夠相對地觀察到事物！ 另外，我們在觀察事物時，也不可能是全景式地觀察！ 我們不可能像照相機(jī)一樣，咔擦一下，就將所面對的全部視像，全景收錄！ 就像讀書時，我們不可能一眼讀完一頁紙上的全部內(nèi)容，而必須是一個字一個字，一行一行地按順序讀下來一樣，我們在觀察事物時，必須要在視域之中，確立焦點(diǎn)！ 這樣，關(guān)于人類的視覺原理，我們就有三組相對性的概念，要讓大家熟悉！ 這三組相對性的概念就是：目標(biāo)與背景、焦點(diǎn)與視域、對象與參照物！ 這三組相對性的概念中，目標(biāo)、焦點(diǎn)、對象，其實是同一個內(nèi)涵，都是人們想要觀察的對象！ 她們是依據(jù)不同的情景，而具有不同的稱謂！ 背景、視域、參照物，也是同一個內(nèi)涵，都是人們觀察對象時，用來作為觀察對象之背景的對象！ 她們也是依據(jù)不同的情景，而具有不同的稱謂！ 就好比我們觀察太陽或月亮，如果太陽或月亮剛剛升起或者即將落下，那么，太陽或月亮就是目標(biāo)、焦點(diǎn)、對象，地平線上的房屋、樹木、山丘，就是背景、視域、參照物；如果太陽或月亮上升到我們的頭頂，那么，太陽或月亮，還是目標(biāo)，還是焦點(diǎn)，還是對象，而背景、視域、參照物，就變成了我們頭頂上，天空中的云彩、飛鳥、星星！ 那么，我們再來看看，把他們西方人的科學(xué)，和我們中國人的陰陽，都拿來與視覺原理中的這三組概念相對照，其中，都有一些什么樣的對應(yīng)關(guān)系呢？ 西方科學(xué)中的科，與中國陰陽中的陽，都是人們視覺中的目標(biāo)，都是人們視覺中的焦點(diǎn)，都是人們視覺中的關(guān)注對象，都是前面舉例中的那個太陽或月亮。 西方科學(xué)中的學(xué)，與中國陰陽中的陰，都是人們視覺中目標(biāo)的背景，都是人們視覺中焦點(diǎn)的視域，都是人們視覺中關(guān)注對象的參照物，都是前面舉例中的地平線景物或天空中的云彩、飛鳥、星星。 這就是說，科學(xué)與陰陽，這兩個概念之間，有相同的地方。 科學(xué)與陰陽，都是屬于人們的視覺范疇。 科，等同于陽；學(xué)，等同于陰。 但是，科學(xué)與陰陽，這兩個概念，又顯然是不相同的！ 不相同在什么地方呢？ 第一：反映出的東、西方人的性格不同！ 西方的科學(xué)，是一種從客觀上升到主觀的東西！ 科與學(xué)，都是以客觀為基礎(chǔ)的主觀之論！ 他們都嵌入了人類的能動性思維！ 這反映了他們西方人的進(jìn)取性！ ——他們西方人，在精神上，是獨(dú)立于世界的！就像那威風(fēng)凜凜的雄獅，愿意選擇孤獨(dú)！ 而中國的陰陽，是一種從客觀到直觀的東西！ 陰與陽，都是以客觀為基礎(chǔ)的直觀感覺！ 她們都只是人們的一種本能性的判斷，而沒有經(jīng)過人們的能動性的分析！ 這反映了我們中國人的平和性！ ——我們中國人，在精神上，是融合于世界的！就像二龍戲珠，獨(dú)樂樂，不如同樂樂！ 第二，性格造成的行為取向！ 前與后，是一種順序，也是一種次序！還是一種地位差別，更是一種價值判斷！ 她們西方的科與學(xué)，科在前，學(xué)在后！ 這就是表示，他們西方人的目標(biāo)、焦點(diǎn)、關(guān)注對象在前！目標(biāo)的背景、焦點(diǎn)的視域、關(guān)注對象的參照物在后！ 這就表明，他們西方人是更加重視目標(biāo)本身，而容易忽略目標(biāo)之外與目標(biāo)相聯(lián)系的世界！容易忽略目標(biāo)與其背景之間的關(guān)系！ 這實際上也反映了他們西方人的觀念與性格，是個性觀念較強(qiáng)！ 我們中國的陰與陽，陰在前，陽在后！ 這就是表示，我們中國人的目標(biāo)的背景、焦點(diǎn)的視域、關(guān)注對象的參照物在前；我們中國人的目標(biāo)，焦點(diǎn)、關(guān)注對象在后。 這就表明，我們中國人是更加重視目標(biāo)的背景，更加重視目標(biāo)與其背景之間的關(guān)系，而容易忽略目標(biāo)本身的，與其背景相比，反差不大的東西！ 這實際上也反映了我們中國人的性格，是全局性觀念較強(qiáng)！ 那么，這種東西方不同的性格與行為，會導(dǎo)致什么不同的結(jié)果呢？ 這個不同的結(jié)果就是，面對同一個目標(biāo)，面對同一個關(guān)注對象，雙方的視角不同、焦點(diǎn)不同！ 他們西方人的科學(xué)，是分科而學(xué)！是吹塵見物！是撥雪尋春！是把目標(biāo)與其背景相互剝離！而專注于目標(biāo)內(nèi)部的狀態(tài)！ 他們的視角向著目標(biāo)內(nèi)部！焦點(diǎn)在目標(biāo)的內(nèi)部！ 我們中國人的陰陽，是比較而識！是先認(rèn)識與目標(biāo)相聯(lián)系的背景！再通過對背景與目標(biāo)的相互比較！來認(rèn)識和看清目標(biāo)相對于其背景的特征！ 我們的視角向著目標(biāo)外部！焦點(diǎn)在目標(biāo)與背景之間！ 這就是說，以一個目標(biāo)的表皮為界面，他們西方人的科學(xué)，是把關(guān)注的重心，落于界面之下的目標(biāo)之內(nèi)部結(jié)構(gòu)！ 他們西方人的科學(xué)，關(guān)注的是目標(biāo)內(nèi)部各個方面之間的聯(lián)系，通過比較目標(biāo)內(nèi)部各個方面的不同，來認(rèn)識目標(biāo)！ 我們中國人的陰陽，是把關(guān)注的重心，落于界面與目標(biāo)的背景之間！ 我們中國人的陰陽，是關(guān)注目標(biāo)與背景之間的聯(lián)系，通過對目標(biāo)與背景之間的比較，來認(rèn)識這個目標(biāo)與背景之間的關(guān)系，和它相對于背景所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)！ 這就好比，一只啄木鳥和一只鉆洞蟻。 啄木鳥，是一眼看到整棵樹，然后將樹上的某一點(diǎn)與整棵樹相比較，發(fā)現(xiàn)這個地方不對，于是，根據(jù)經(jīng)驗，產(chǎn)生聯(lián)想，推測樹皮下有蟲，就去啄開樹皮，找到蟲子，吃掉蟲子！ 而鉆洞蟻，是不關(guān)心整棵樹的！ 它就是慢慢地爬行，四處搜索，鉆到洞中，直接找到蟲子，然后，咬死蟲子，暴食一餐！ 就好比一碗水，他們西方人的科學(xué)，是更關(guān)注于這碗水中一個水分子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，分析到，這個水分子，是由一個氧離子和兩個氫離子組成的！ 我們中國人的陰陽，是更關(guān)注這碗水中的一個水分子，與它周圍的其它物質(zhì)，如酸、堿、鹽一類分子的比較狀態(tài)，從而知道，水分子是一種無色、無味、中性的、透明的、可以與許多物質(zhì)產(chǎn)生親和力，對于生命來說，不可缺少的東西！ 相對來說，他們西方人的科學(xué)，追求到了目標(biāo)的本真！ 但是，他們西方人的科學(xué)，丟掉了目標(biāo)之外的世界！ 他們丟掉了目標(biāo)與其背景之間的聯(lián)系！丟掉了目標(biāo)相對其背景的特點(diǎn)與價值！ 我們中國人的陰陽，看到了世界，看到了目標(biāo)與其背景之間的聯(lián)系，看到了目標(biāo)相對于其背景的特點(diǎn)與價值！ 但是，我們中國人的陰陽，卻沒有看到目標(biāo)的本真！沒有看到深藏于目標(biāo)內(nèi)部的，目標(biāo)相對其背景而具有其自身特點(diǎn)和價值的原因！ 所以說，西方人的科學(xué)性的思維方式，和我們中國人的陰陽性的思維方式，是各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)！ 西方人的科學(xué)性的思維方式，擅長探索、擅長分析，容易突破和創(chuàng)新！卻也容易走入死胡同，容易走入極端，容易撞到南墻！ 他們就像盲人摸象，容易以偏概全！就像游子遠(yuǎn)行，看不到自己的故鄉(xiāng)！ 我們中國人的陰陽性的思維方式，擅長歸納、擅長聯(lián)想，容易成功！卻也容易囫圇吞棗，不求甚解！容易滿足現(xiàn)狀，難以尋求突破！ 我們就像舞臺走秀，容易滿足于表面的奢華，而不能夠求深、求真！就像一個好高騖遠(yuǎn)的年輕人，容易被眼前的一個小小困難所擊倒！ 比較了他們西方人科學(xué)性的視角與思維方式，和我們中國人陰陽性的視角與思維方式，我們就可以知道，除了他們的優(yōu)點(diǎn)，反襯出我們的缺點(diǎn)；我們的優(yōu)點(diǎn)，反襯出他們?nèi)秉c(diǎn)之外，我們中國人，至少有兩個方面的優(yōu)勢，比他們西方人，更能夠回答“世界是什么樣子的”這樣的問題。 第一個方面的優(yōu)勢，就是我們中國人的思維方式本身，就比他們西方人的視野更寬，更富于聯(lián)想與歸納，更容易了解一些全局性的東西！ 當(dāng)然，我們的視線，沒有他們的視線深刻和長遠(yuǎn)，導(dǎo)致我們眼中的全局，沒有他們眼中的全局那么廣博。 他們西方人的視野全局，比我們的視野全局更為廣博。 但是，因為他們不重視全局，所以，他們就忽略了全局，忽視了目標(biāo)之外的世界，從而導(dǎo)致他們不善于統(tǒng)領(lǐng)全局！不善于發(fā)現(xiàn)一個廣博的世界！ 而我們中國人是善于發(fā)現(xiàn)一個廣博的世界，但是，我們卻因為視線過淺、過短，看不到一個更為廣博的世界！ 第二個方面的優(yōu)勢，就是他們西方人科學(xué)性的思維方式，使他們執(zhí)拗、呆板，自大！不善于審視自我，不善于比較自己與他人之間的異同！這也就導(dǎo)致他們不善于學(xué)習(xí)，不善于借助別人的眼光來看問題！ 而我們中國人的陰陽性的思維方式，使我們中國人更善于比較，更善于發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)！也就使我們更加包容、更加靈活、更加富有粘性，更加善于學(xué)習(xí)別人的思維方式！ 而我們擁有自己的思維方式，又能夠?qū)W習(xí)到他們的思維方式，我們，不就比他們更能夠回答任何問題嗎？ 總的來說，真正的、高明地看待世界的方法，就是要把我們中國人的陰陽性思維，與他們西方人的科學(xué)性思維相結(jié)合，從而協(xié)調(diào)兩種視角、兩個焦點(diǎn)，來雙向性地認(rèn)識世界、理解世界！ 這樣，才能夠真正地回答出，世界是什么樣子的！ 當(dāng)然，這只是我們普通人的做法！ 對于我們的祖先，對于我們民族的那些高人，那些大神！ 他們天生就是高人一等！ 他們，是不需要那么麻煩的！ 所以，我們只要把他們的大作，拿來認(rèn)真領(lǐng)會就夠了！ |
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