在西方，貴族并不是隨心所欲和奢侈享受的代名詞，也絕不是指暴發(fā)戶，它指一個民族

中有責(zé)任感，榮譽感和進(jìn)取心，同時具有獨立與犧牲精神的精英階層。

在貴族的光輝外表之下，也有著許多不為人知的辛酸無奈。

現(xiàn)如今，中國的許多有錢人想方設(shè)法把自己的孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后可以成為

貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的貴族學(xué)校-----伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每

天還要接受非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦時，他們怎么也弄不明白這些“苦行

僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。

其實這一點也不稀奇，因為西方貴族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對立，

更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。

而是一種以榮譽，責(zé)任，勇氣，自律等一系列價值為核心的先鋒精神。

 榮譽比生命更重要

西方的貴族精神首先是一種榮譽感。

中國古代的皇親國戚，天生就是貴族，還可以靠國家的財政過一輩子。

而西方貴族的榮譽則是自己爭取來的，貴族后代除嫡長子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財

產(chǎn)，他們只能從事軍職或者敎職，最終靠自己的奮斗來獲得財富和貴族頭銜。即便嫡長子也不能安

享富貴，而是要隨國王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場并不是什么稀罕事。

因此，古代歐洲的貴族都具有強(qiáng)烈的榮譽感，他們把榮譽看得比生命還重要，絕不會為生命而放棄

榮譽，而且一旦自己的榮譽受到玷污，他們寧死也不愿屈辱的茍活。

在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊

戰(zhàn)，但當(dāng)時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特●李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職責(zé)，我們要是這樣

做，就等于把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給了無辜的百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣

做，如果能用我的生命換來南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死。”

再如英國的威靈頓將軍，在滑鐵盧同拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)時，為了在第一時間得知戰(zhàn)場形勢，他冒著炮

火在前線觀察敵情，他的參謀多次勸他撤下去，可威靈頓巋然不動。參謀只好問他萬一陣亡了有什

么遺言，威靈頓頭也不回地說：“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。”

犧牲精神可不只是說說而已，西方的貴族的確是這么做的。

第一次世界大戰(zhàn)中，約有600萬英國成年男性奔赴戰(zhàn)場。其死亡率為12.5%，其中英國貴族的死亡

率卻高達(dá)20%，當(dāng)時英國著名貴族學(xué)校伊頓公學(xué)的參戰(zhàn)貴族子弟傷亡率更是高達(dá)45%，按照常理，

英國貴族大多擔(dān)任軍官，為什么陣亡率反而遠(yuǎn)高于一般士兵呢？答案很簡單，擁有高度榮譽感的英

國貴族總是沖鋒在前，撤退在后，而且都堅持輕傷不下火線。

 為公眾服務(wù)，義不容辭

 另外西方的貴族從來不因為自己高貴的地位而看不起平民，相反，在他們看來，保護(hù)平民，甚至

為他們?nèi)?/span>牲，是貴族義不容辭的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者擁有絕對

的權(quán)利，雖然擔(dān)負(fù)效忠義務(wù)，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領(lǐng)主的國王，他們怕的是衣食父母，也就

是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實是一種保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。如若貴族沒能盡到保護(hù)

臣民利益的職責(zé)，那么臣民就會出走。投奔遍布?xì)W洲的自由城市，領(lǐng)主的勢力也就隨之衰落。

而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔(dān)責(zé)任的根源所在。

中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。

在今天，我們也可以看到諸如哈佛，耶魯，牛津，劍橋等名校，一到周末便人去樓空------學(xué)生都

到社區(qū)，醫(yī)院，教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。

 恪守規(guī)則的精神

 西方貴族認(rèn)為，生活在人的社會里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時要講原則，講規(guī)則，既要

尊重自己也要尊重別人，公平競爭精神就是從這里演化而來的。

比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以內(nèi)，用手槍互相射擊，直到一個人倒地為止。

這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個社會就變成流氓橫行的社會，而充斥流氓的

社會一定好不到哪里去。

因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會的出現(xiàn)。

同樣的道理，西方貴族無論在一國之內(nèi)還是國家之間，都會遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義

和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個社會。

比如1135年，英國國王亨利一世去世，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都認(rèn)為自己有英國王

位的繼承權(quán)，但身在英國的斯蒂芬捷足先登槍了王位，在歐洲大陸的亨利二世得知后，便組織了一

支雇傭軍前來攻打斯蒂芬。當(dāng)軍隊開到英倫三島時，亨利二世發(fā)現(xiàn)由于事先沒策劃好，錢花光了。

怎么辦呢？他給對手斯蒂芬寫求援信，說出征準(zhǔn)備不周沒了糧草，讓斯蒂芬接濟(jì)他一些，好把雇傭

軍遣散回歐洲。按照中國的兵法，亨利二世犯了兵家大忌，斯蒂芬正好可以一舉消滅他。但是斯蒂

芬沒有這樣做，而是慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢，讓他回去了。后來等亨利二世有錢了，又照

樣發(fā)動戰(zhàn)爭來爭奪王位。這在中國人看來肯定是忘恩負(fù)義，可實際上是我們不理解人家看來的那種

貴族精神。幫我是出于道義，并不能阻止我奪回本屬于我的東西，這是兩碼事。

貴族精神對任何一個民族來講，都是非常寶貴的財富，因為當(dāng)每個人都或多或少地?fù)碛匈F族精神

時，這個民族就不會被流氓精神和暴發(fā)戶精神所折磨，而是活得很快樂，很有尊嚴(yán)。