在西方，貴族并不是隨心所欲和奢侈享受的代名詞，也絕不是指暴發(fā)戶(hù)，它指代的是一個(gè)民族中有責(zé)任感、榮譽(yù)感和進(jìn)取心，同時(shí)具有獨(dú)立與犧牲精神的精英階層。在貴族的光輝外表之下，也有著許多不為人知的辛酸無(wú)奈。

現(xiàn)如今，許多中國(guó)的有錢(qián)人總是想方設(shè)法把自己的孩子送到英國(guó)去讀貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)之后可以成為貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國(guó)最好的貴族學(xué)?！令D公學(xué)的學(xué)生，睡的都是硬板床，吃的都是粗茶淡飯，每天還要經(jīng)過(guò)非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦時(shí)，他們?cè)趺匆才幻靼走@些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。其實(shí)這一點(diǎn)也不稀奇，因?yàn)槲鞣劫F族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶(hù)精神，它從不同平民精神對(duì)立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)、追逐奢華的生活方式，而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。

榮譽(yù)比生命更重要

西方的貴族精神首先是一種榮譽(yù)感。中國(guó)古代的皇親國(guó)戚，天生就是貴族，還可以靠國(guó)家的財(cái)政養(yǎng)一輩子。而西方貴族的榮譽(yù)則是自己爭(zhēng)取來(lái)的，貴族后代除嫡長(zhǎng)子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財(cái)產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來(lái)獲得財(cái)富和貴族頭銜。即便是嫡長(zhǎng)子也不能安享富貴，而是要隨國(guó)王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)并不是什么稀罕事。

因此，古代歐洲的貴族都具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，他們把榮譽(yù)看得比生命還重要，絕不會(huì)為生命而放棄榮譽(yù)，而且一旦自己的榮譽(yù)受到玷污，他們寧死也不愿屈辱地茍活。在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊戰(zhàn)。但當(dāng)時(shí)南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是軍人的職責(zé)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給了無(wú)辜的百姓。我雖然算不上一個(gè)優(yōu)秀的軍人，但我絕不會(huì)同意這樣做，如果能用我的生命換來(lái)南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)爭(zhēng)犯被處死?！?/p>

又例如英國(guó)的威靈頓將軍，他在滑鐵盧同拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)時(shí)為了在第一時(shí)間得知戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，冒著炮火在前線(xiàn)觀察敵情，他的參謀多次勸他撤下去，可威靈頓巋然不動(dòng)。參謀只好問(wèn)他萬(wàn)一陣亡了有什么遺言，威靈頓頭也不回地說(shuō)：“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。”

犧牲精神可不只是說(shuō)說(shuō)而已，西方的貴族的確也是這么做的。1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)中，約有600萬(wàn)英國(guó)成年男性奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，其死亡率為12.5%，但其中英國(guó)貴族的死亡率卻高達(dá)20%，當(dāng)時(shí)英國(guó)著名貴族學(xué)?！令D公學(xué)的參戰(zhàn)貴族子弟傷亡率更是高達(dá)45%。按照常理，英國(guó)貴族大多擔(dān)任軍官，為什么陣亡率反而遠(yuǎn)高于一般士兵呢？答案很簡(jiǎn)單，擁有高度榮譽(yù)感的英國(guó)貴族總是沖鋒在前，撤退在后，而且都堅(jiān)持輕傷不下火線(xiàn)。

服務(wù)公眾義不容辭

另外，西方的貴族從來(lái)不因?yàn)樽约焊哔F的地位而看不起平民，相反地，在他們看來(lái)，保護(hù)平民、甚至為他們?nèi)奚琴F族義不容辭的職責(zé)。

中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者擁有絕對(duì)的權(quán)利，雖然擔(dān)負(fù)效忠義務(wù)，但他們并不懼怕作為最高領(lǐng)主的國(guó)王，他們怕的其實(shí)是衣食父母——也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實(shí)是一種保護(hù)人與被保護(hù)人的關(guān)系。如若貴族沒(méi)能盡到保護(hù)臣民利益的職責(zé)，那么臣民們就會(huì)出走，投奔遍布?xì)W洲的自由城市，領(lǐng)主的勢(shì)力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民、勇于承擔(dān)責(zé)任的根源所在。

中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。在今天的西方，我們也經(jīng)?？梢钥吹街T如哈佛、耶魯、牛津、劍橋等貴族名校，一到周末便人去樓空——學(xué)生都到社區(qū)、醫(yī)院、教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。真正的貴族，不是在學(xué)校學(xué)打高爾夫球，與民眾們拉開(kāi)距離，以顯示上等人身份；而是盡量走向底層，接近平民，為公眾服務(wù)。

可見(jiàn)，奢侈并非貴族的身份標(biāo)志，只有暴發(fā)戶(hù)才需要用炫耀性地消費(fèi)來(lái)證明自己的價(jià)值。真正的貴族雖然有錢(qián)，但并不在乎錢(qián)，更不以聚財(cái)和享受為人生目的。他們?cè)谏钌鲜堑驼{(diào)的，如果有競(jìng)相攀比行為，那通常也是在各種賑災(zāi)拍賣(mài)和捐助之中。

恪守規(guī)則為人為己

西方貴族認(rèn)為，生活在人的社會(huì)里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時(shí)要講原則、講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競(jìng)爭(zhēng)精神就是從這里演化而來(lái)的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以?xún)?nèi)，用手槍互相射擊，直到一個(gè)人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個(gè)社會(huì)就變成流氓橫行的社會(huì)，而充斥流氓的社會(huì)一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會(huì)的出現(xiàn)。

同樣的道理，西方貴族無(wú)論在一國(guó)之內(nèi)還是國(guó)家之間，都會(huì)遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個(gè)社會(huì)。

比如公元前1135年，英國(guó)國(guó)王亨利一世去世，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都認(rèn)為自己有英國(guó)王位的繼承權(quán)，但身在英國(guó)的斯蒂芬捷足先登搶了王位。在歐洲大陸的亨利二世得知后，便組織了一支雇傭軍前來(lái)攻打斯蒂芬。當(dāng)士兵們開(kāi)到了英倫三島時(shí)，亨利二世發(fā)現(xiàn)由于事先沒(méi)籌劃好，錢(qián)花光了。怎么辦呢？于是他便給對(duì)手斯蒂芬寫(xiě)求援信，說(shuō)我出征準(zhǔn)備不周沒(méi)了糧草，讓斯蒂芬接濟(jì)他一些，好把雇傭軍遣散回歐洲。按照中國(guó)的兵法，亨利二世這是犯了兵家大忌，正好可以一舉消滅了他，但斯蒂芬沒(méi)有這么做，而是慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢(qián)，讓他回去了。后來(lái)等亨利二世有錢(qián)了，又照樣發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪王位，這在中國(guó)人看來(lái)肯定是忘恩負(fù)義吧，可實(shí)際上是我們不理解人家的那種貴族精神——幫我是出于道義，并不能阻止我?jiàn)Z回本屬于我的東西，這是兩碼事。

不濫殺戰(zhàn)俘也是對(duì)規(guī)則的尊重。當(dāng)一個(gè)士兵已經(jīng)繳械投降，他就不再是戰(zhàn)士了，這時(shí)還要?dú)⒌暨@個(gè)手無(wú)寸鐵的人，顯然就是無(wú)賴(lài)了，決非貴族所為。在現(xiàn)代社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不濫殺戰(zhàn)俘已經(jīng)成為世界各國(guó)公認(rèn)的準(zhǔn)則，成為《日內(nèi)瓦公約》的一個(gè)重要法律條文了。

貴族精神不可磨滅

其實(shí)，無(wú)論是西方還是中國(guó)的貴族精神，本質(zhì)上都是一種精英精神，其意義并不只在于貴族本身，而是它可以熏陶整個(gè)民族。

大家也許不會(huì)忘記，在電影《泰坦尼克號(hào)》里，下沉的游輪甲板上，人們往來(lái)穿梭，各自逃命，而樂(lè)隊(duì)卻仍在認(rèn)真地演奏，一絲不茍地繼續(xù)他們的工作。當(dāng)他們面對(duì)著逃散的人群，奏完最后一個(gè)曲子——圣公會(huì)的贊美詩(shī)《秋天》的時(shí)候，面前已是一片汪洋……然而，他們卻能保持貴族的精神互相道別——“諸位，今晚能與你們一起合奏，深感榮幸。”坦然地就像在音樂(lè)廳演出結(jié)束一樣。

在整個(gè)泰坦尼克海難中，有1500人葬身大海，其中絕大部分是男人。他們中間有億萬(wàn)富翁、資深報(bào)人、炮兵少校，也有著名工程師，直到生命最后一刻，這些“紳士”仍然恪守著“兒童優(yōu)先，女士?jī)?yōu)先”的原則，把自己的生還機(jī)會(huì)讓給那些目不識(shí)丁、身無(wú)分文的農(nóng)家婦女。

當(dāng)人們勸說(shuō)67歲的頭等艙乘客、全球最大的美斯百貨公司創(chuàng)辦人斯特勞斯上救生船時(shí)，老人斷然拒絕道：“在還有女人沒(méi)上救生船之前，我絕不會(huì)上?！痹谑澜缰y行世家大亨古根海姆留給太太的紙條上，人們看到這樣一行字：“這條船不會(huì)有任何一個(gè)女性因我搶占了救生艇的位置而留在甲板上。我不會(huì)死得像個(gè)畜生，會(huì)像個(gè)真正的男子漢?！边@不正是歐洲貴族“光榮、自豪和威風(fēng)堂堂屬于那些救助婦孺、慷慨赴難的戰(zhàn)士們”的信條嗎？

所以說(shuō)，貴族精神對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)講，都是非常寶貴的財(cái)富，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都或多或少地?fù)碛匈F族精神時(shí)，這個(gè)民族就不會(huì)被流氓精神和暴發(fā)戶(hù)精神所折磨，而是活的很快樂(lè)、很有尊嚴(yán)。

貴族和貴族特權(quán)是可以打倒的，但貴族精神卻不可打倒，因?yàn)樗且宰宰?、低調(diào)、正直和維持游戲規(guī)則為特征的一種心靈原則，是整個(gè)民族的精神食糧，它的消亡必然帶來(lái)流氓精神的泛濫，在破落戶(hù)和暴發(fā)戶(hù)的此消彼長(zhǎng)中，人們不再有信仰、不再有敬畏，沒(méi)有了尊嚴(yán)與驕傲，也就完全失掉了心靈和道德的底線(xiàn)。