來源：《家族企業(yè)》雜志

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文： 司空逸

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在英國貴族群體的衰落過程中，西方的貴族精神體現(xiàn)得最為明顯。英國貴族在歐洲各國貴族中，幾乎是最有生命力的群體，而完成對英國貴族最后一擊的，是兩次世界大戰(zhàn)。馬背上的貴族騎士精神遭遇正式登上歷史舞臺的機關(guān)槍、“總體戰(zhàn)”等“大殺器”，悲劇開始了。

著名歷史學(xué)家、牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院院長的曾外孫女Margaret MacMillan教授曾談道：“有人說一戰(zhàn)期間，英國軍官舒舒服服躲在戰(zhàn)壕里，讓小兵出去沖鋒陷陣。其實這種說法是錯的。很多將領(lǐng)戰(zhàn)死了，當然跟隨他們的士兵也一起戰(zhàn)死了。但從比例上來說，上層階層失去的年輕人可能要比平民階層更多些，有些貴族家族里所有的繼承人全部戰(zhàn)死了。”

Margaret MacMillan是一位歷史暢銷書作家，著作還包括《巴黎1919》、《終結(jié)和平的戰(zhàn)爭》。

在兩次世界大戰(zhàn)中，英國600多萬參戰(zhàn)人員的死亡率是20%多，而著名的貴族學(xué)校伊頓公學(xué)學(xué)生參戰(zhàn)后皆為軍官，一般人都會認為他們的死亡率應(yīng)該大大低于普通戰(zhàn)士，但該校學(xué)生參戰(zhàn)死亡率卻高達40%多，遠高于英國平均水平。英國貴族群體的擔當精神由此可見一斑。

此外，貴族死后，其他家族成員每一次繼承爵位還要交一大筆遺產(chǎn)稅。例如，丘吉爾在二戰(zhàn)時期甚至將遺產(chǎn)稅提高到98.5%以集中國力。相當多的貴族家庭因為成員不斷戰(zhàn)死而不斷地付出遺產(chǎn)稅，最終宣告破產(chǎn)。

雖然兩次世界大戰(zhàn)，把英國從貴族社會打成了平民社會，但英國社會至今對真正的貴族精神仍保持著極大的尊重。那么，傳統(tǒng)的西方貴族精神到底有怎樣的內(nèi)在邏輯？

傳統(tǒng)西方貴族精神的邏輯出發(fā)點

與中國的貴族相比，歐洲貴族有一個不容忽視的重要差別：他們不是“朝臣”，而是有相當程度獨立意志的領(lǐng)主。

歐洲歷史上的權(quán)力結(jié)構(gòu)不同于中國的皇權(quán)，貴族不是國王的“公務(wù)員”（官僚），貴族雖然服從于國王，但國王權(quán)力遠沒有發(fā)展到中央集權(quán)的程度，貴族在領(lǐng)地內(nèi)有很大的自主性，領(lǐng)地內(nèi)的居民直接服從于貴族，并不接受國王的命令。

因此，在這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)里，歐洲貴族有強烈的主人意識。在歐洲治理結(jié)構(gòu)中，民是自由民，貴族是相對獨立的貴族，那么一個貴族家族要興旺發(fā)達，就必然需要吸引更多的自由民到自己的領(lǐng)地來。這樣競爭格局下的貴族需要有很強的擔當精神，否則自由民會流失到更優(yōu)秀的貴族領(lǐng)地。

在美劇《權(quán)力的游戲》第六季中，瓊恩·雪諾（Jon Snow，右一）在自由民的幫助下重新奪回了家族領(lǐng)地臨冬城，以及“北境之王”的名號。

可以說，強烈的主人意識和擔當精神，是理解歐洲貴族精神的邏輯起點。一個反例是法國貴族的沒落，這與法國在路易十四之后，官吏政治逐漸替代貴族統(tǒng)治有關(guān)。到了法國大革命前期，貴族無論實際權(quán)力還是擔當精神都已經(jīng)衰微。結(jié)果，法國貴族越衰落，危害力越小，反而越受平民的仇恨—這就是貴族失去擔當權(quán)力和精神的惡果?？陀^地講，失去擔當又能享受生活的上層社會是危險的。

這種擔當傳統(tǒng)，首先是對自己的責(zé)任，嚴于自律；其次包括對家族的負責(zé)，維護家族名譽，名譽高于一切；再有則是為臣民負責(zé)（進入現(xiàn)代社會，則轉(zhuǎn)變成為公眾服務(wù)的精神）。

失去自由，西方貴族精神將沒有基礎(chǔ)

與擔當相匹配的，是對自由的爭取。自由精神之所以是西方貴族精神的核心，是因為西方傳統(tǒng)貴族最大的敵人不是平民，而是國王，國王代表了專制。于是，英國貴族要與英國國王簽訂權(quán)利法案，劃清楚貴族有什么權(quán)利和義務(wù)。

著名影片《勇敢的心》，講的是蘇格蘭貴族為了維護自由的傳統(tǒng)而反對國王的故事。

不自由勿寧死，對于貴族而言，沒有自由的權(quán)利，貴族會失去賴以生存的基礎(chǔ)，因此自由精神成為西方貴族精神的核心。而這種自由不僅包括外在的政治自由，還滲透為內(nèi)在的精神自由。失去這些，西方貴族精神將沒有基礎(chǔ)。

擔當和自由凝結(jié)成的“榮譽至上”精神

在責(zé)任、擔當和爭取自由的基礎(chǔ)上，凝結(jié)成的是貴族精神的榮譽感。因為以榮譽為支點，才能凝聚和號召家族成員為了貴族的延續(xù)而奮斗，也才能在自由民面前贏得貴族的發(fā)展空間。

儲安平（1909年－1966年），江蘇宜興人，中國學(xué)者、知識分子。民國時期著名評論家，《觀察》社長和主編。中華人民共和國成立后曾出任新華書店經(jīng)理、光明日報社總編、九三學(xué)社宣傳部副部長等職。

民國時期著名評論家儲安平，在其《英國采風(fēng)錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察。儲安平說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢??英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人?！庇卯斈攴▏螌W(xué)家托克維爾的話來說：貴族精神的實質(zhì)是榮譽。這種榮譽感，在歐洲貴族崇尚的騎士精神中表現(xiàn)得最為集中。

騎士精神，不止是“為榮譽而戰(zhàn)”

騎士精神包括兩個方面，一方面是不畏強者，為榮譽而戰(zhàn)；另一方面則是同情弱者，對失敗者寬宏大量。

先說“為榮譽而戰(zhàn)”。在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，貴族安德烈將要走上戰(zhàn)場，抵抗拿破侖的侵略。他的父親老公爵對他的囑咐是：“記住，安德烈，你要是戰(zhàn)死了，我會痛心的，可是假如我知道你的行為不像是我的兒子，我會感到羞恥!”安德烈最終因在戰(zhàn)場上負傷而死。在俄羅斯貴族中，幾乎每個貴族都會把孩子送去當兵，沙皇也經(jīng)常親征，否則將是非常羞恥的事情。

戰(zhàn)場上的安德烈，英劇《戰(zhàn)爭與和平》現(xiàn)場。

再說同情弱者，從歐洲騎士的行為準則就可以看出來：不傷害俘虜，不攻擊未披掛整齊的騎士，不攻擊非戰(zhàn)斗人員，如婦女、兒童、商人、農(nóng)民、教士等。荷蘭史學(xué)家約翰·赫伊津哈說：“火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，但是中世紀騎士所體現(xiàn)的、并且被理想化的騎士精神，卻在近代西方文化中得以保留?！边@種騎士精神實際上也是貴族精神的一部分，作為一種榮譽感，對西方人的民族精神有著長久的影響。

到了第一次世界大戰(zhàn)時，德國貴族盧克納爾率領(lǐng)的海鷹號之所以受到廣泛尊重，就是因為盧克納爾始終恪守了古典的騎士精神——在8個月的征戰(zhàn)中擊沉了14條敵船，俘虜了462名敵人，卻只有1人死亡，而他的部下，無一傷亡。并且出于這種騎士精神，受到他“照顧”的盟軍俘虜，到二戰(zhàn)時特地給他保留了一個完整無損的家鄉(xiāng)。所以有學(xué)者說，在西方傳統(tǒng)社會里，貴族是公共社會的表率。

費利克斯·馮·盧克納爾伯爵（Felix Graf von Luckner）（1881年6月9日—1966年4月13日），德國貴族、海軍軍官、作家。從1916年到1917年，他曾指揮“SMS 海鷹號”（SMS Seeadler）帆船襲擊了大量敵方商船。

西方的新老貴族之爭

歐洲的貴族發(fā)展到近代，出現(xiàn)了新興勢力，并且給西方貴族精神注入了不同的血液。以英國為例，平民發(fā)財后，經(jīng)濟上能夠與貴族比肩，但是僅僅憑借財富，無法贏得社會的尊重。新貴為了證明自己值得尊重，于是拼命展示自己的財富比老貴族更加有益于社會。

在歐洲傳統(tǒng)的觀念中，貴族之所以“貴”，不僅是因為他們有錢，而且是因為他們對自己統(tǒng)治的社會承擔著一種家長式的責(zé)任和榮譽。于是，英國的新貴們開始大量開拓“虧本買賣”：革新技術(shù)、修建基礎(chǔ)設(shè)施、從事福利事業(yè)、爭當公共領(lǐng)袖為平民爭取權(quán)益??

英國新貴為區(qū)別于老貴族，還宣揚新格調(diào)：節(jié)儉、低調(diào)。新貴們模仿老貴族修建鄉(xiāng)間別墅，卻明顯突出樸素的風(fēng)格。他們?nèi)粘５纳铋_銷，也是體面而節(jié)制。他們甚至在媒體上刻意炒作老貴族的奢華，并用自己勤奮、簡約的生活方式與之進行對比。新貴最終向社會證明同樣是有錢人，但我們對社會更有益，并最終為西方貴族精神注入了節(jié)制、低調(diào)的新血液，而成為一種新傳統(tǒng)延續(xù)下來。

貴族責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)楣姺?wù)精神，騎士照顧弱者與擔當精神也更為平民化。

西方的貴族精神，在近代資產(chǎn)階級革命普遍開展、整個西方社會逐步平民化之后，出現(xiàn)了類似于中國孔子時代的貴族文化下移現(xiàn)象。貴族責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)楣姺?wù)精神，騎士照顧弱者與擔當精神也更為平民化。例如，《泰坦尼克號》所表現(xiàn)的，大量男性客人把生存希望讓給婦女、兒童；船長走回船長室，與船共存亡；以及船上的樂隊到甲板上來演奏，以安撫客人情緒等，很多行為背后，都有歐洲貴族精神傳統(tǒng)的影子。

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