|
一、單選題：
1.美國(guó)人類學(xué)家摩爾根把人類歷史的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)代，其中文明時(shí)代包括（ ?。v史發(fā)展階段。
A.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)
B.封建社會(huì)、資本主義社會(huì)
C.封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)
D.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)
答案：A
2.學(xué)校教育產(chǎn)生于（ ?。?。
A.奴隸社會(huì)初期
B.奴隸社會(huì)末期
C.封建社會(huì)初期
D.原始社會(huì)末期
答案：A
3.“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的（ ?。┨攸c(diǎn)。
A.嚴(yán)格的等級(jí)性
B.教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立
C.教育目標(biāo)明確
D.鮮明的階級(jí)性
答案：B
4.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是（ ?。?。
A.德國(guó)教育家赫爾巴特
B.德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁.路德
C.美國(guó)教育家杜威
D.捷克教育家夸美紐斯
答案：D
5.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（ ）。
A.英國(guó)
B.法國(guó)
C.德國(guó)
D.美國(guó)
答案：C
6.班級(jí)授課制首行于（ ?。?。
A.17世紀(jì)的歐洲
B.16世紀(jì)的亞洲
C.17世紀(jì)的亞洲
D.16世紀(jì)的歐洲
答案：D
7.認(rèn)為教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng)的觀點(diǎn)屬于（ ?。?。
A.心理起源論
B.勞動(dòng)起源論
C.需要起源論
D.生物起源論
答案：D
二、多選題：
1.下列人物主張教育生物起源論的是（ ）。
A.利托爾諾
B.霍爾
C.孟祿
D.沛西.能
E.斯金納
答案：AD
2.歷史上最早誕生學(xué)校的國(guó)家有（ ?。?。
A.希伯來(lái)
B.中國(guó)
C.印度
D.巴比倫
E.埃及
答案：ABCDE
3.12世紀(jì)前，歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)的兩種主要的學(xué)校教育類型（ ?。?。
A.商人學(xué)校
B.騎士教育
C.教會(huì)學(xué)校
D.文法學(xué)校
E.行會(huì)學(xué)校
答案：BC
4.現(xiàn)代社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是（ ?。┑目陀^要求。
A.社會(huì)政治發(fā)展
B.教育民主化
C.社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展
D.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展
E.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
答案：ACDE
5.教育民主化向縱深發(fā)展的表現(xiàn)是（ ?。?。
A.“教育機(jī)會(huì)均等”口號(hào)的提出
B.教育普及化的開(kāi)始
C.教育形式多樣化
D.教育法制化的形成
E.教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高
答案：ABDE y
6.下列學(xué)科屬于人文教育學(xué)科的是（ ?。?
A.哲學(xué)
B.生物
C.政治
D.地理
E.天文
答案：AC
7.馬克思、恩格斯關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的著名論斷有（ ?。?
A.教勞結(jié)合是實(shí)現(xiàn)普及教育的重要途徑
B.教勞結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法
C.教勞結(jié)合是改造舊社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一
D.教勞結(jié)合是原始社會(huì)的主要特征
E.教勞結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法
答案：BCE
8.根據(jù)摩爾根的劃分，原始社會(huì)包括（ ）。
A.宗法時(shí)代
B.開(kāi)化時(shí)代
C.蒙昧?xí)r代
D.文明時(shí)代
E.野蠻時(shí)代
答案：CE
三、名詞解釋：
1.生物起源論 （教育的）：認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動(dòng)。動(dòng)物的生存競(jìng)爭(zhēng)和天性本能是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育家沛西.能。
2.心理起源論 （教育的）：認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物是美國(guó)教育家孟祿。
3.勞動(dòng)起源論 （教育的）：是建立在馬克思主義原理基礎(chǔ)之上的教育起源學(xué)說(shuō)，認(rèn)為教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人的傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。同時(shí)，也認(rèn)為教育起源于人的身心發(fā)展的需要。教育起源于兩種需要的辨證統(tǒng)一。
4.學(xué)校：是教育的專門場(chǎng)所，其中有專職的教育人員，專門從事學(xué)習(xí)的教育對(duì)象，開(kāi)展的教育活動(dòng)有明確的目的性、計(jì)劃性。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志看教育從一般生產(chǎn)和生活過(guò)程中分離出來(lái)，形成獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。發(fā)布
5.古代教育：指適應(yīng)于手工工具生產(chǎn)方式、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的教育，主要包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育。
6.現(xiàn)代教育：指適應(yīng)于機(jī)器生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的教育。主要包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育。
7.普及義務(wù)教育：指根據(jù)法律規(guī)定實(shí)施的適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。
8.“六藝”：指我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六個(gè)方面。
9.教育機(jī)會(huì)均等：在法律上否定教育特權(quán)，確認(rèn)人人都應(yīng)有享受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。本世紀(jì)中期已由一個(gè)教育問(wèn)題演變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)政治問(wèn)題。
10.終身教育：把教育看做是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，認(rèn)為人從出生到生命終止都要不斷接受教育。倡導(dǎo)者是法國(guó)的保羅.朗格朗。
11.科學(xué)教育：是以傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。
12.人文教育：是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的教育。
四、填空：
1.生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的______活動(dòng)。其代表人物有利托爾諾、沛西•能等。
答案：生存本能
2.法國(guó)社會(huì)學(xué)家______在其所著《動(dòng)物界的教育》一書(shū)中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動(dòng)。
答案：利托爾諾
3.英國(guó)教育家沛西•能1923年在不列顛協(xié)會(huì)教育科學(xué)組大會(huì)上的主席演說(shuō)詞《____》中指出：“教育從它的起源來(lái)說(shuō)是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程”，這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的______性。
答案：人民的教育 社會(huì)發(fā)布
4.心理起源論的主要代表人物是美國(guó)教育家______。他在《教育史教科書(shū)》中判定教育應(yīng)起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，仍然否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺(jué)的______的活動(dòng)。
答案：孟祿 有意識(shí)
5.馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中______需要和______需要的辯證統(tǒng)一。
答案：社會(huì)生產(chǎn) 人的發(fā)展
6.推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞______經(jīng)驗(yàn)和______經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。
答案：生產(chǎn) 生活 發(fā)布
7.原始社會(huì)的教育手段極端簡(jiǎn)單，主要是靠年長(zhǎng)一代的______。
答案：言傳身教
8.在人類社會(huì)發(fā)展史中，巴比倫、______、______、希伯來(lái)、中國(guó)等東方國(guó)家，先于西方的希臘、羅馬在奴隸社會(huì)誕生之后最早產(chǎn)生了學(xué)校。
答案：埃及 印度
9.在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，學(xué)校教育得到了進(jìn)一步的發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)了______、______、______三種類型。
答案：官學(xué) 私學(xué) 書(shū)院
10.在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)兩種類型的教育，即______學(xué)校和______教育。
答案：教會(huì) 騎士
11.隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，12世紀(jì)至13世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了______學(xué)校和______學(xué)校。
答案：行會(huì) 商人
12.中國(guó)奴隸社會(huì)主要的教育內(nèi)容“六藝”指____、____、____、____、____和____。
答案：禮 樂(lè) 射 御 書(shū) 數(shù) 發(fā)布
13.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是______。
答案：德國(guó)
14.17世紀(jì)捷克教育家____在《____》中系統(tǒng)論證了班級(jí)授課制，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)。
答案：夸美紐斯 大教學(xué)論
15.16世紀(jì)，班級(jí)授課制首行于歐洲。1862年，北京的____（學(xué)校）在我國(guó)最早試用班級(jí)授課制。
答案：京師同文館
16.1901年，清政府宣布____、____，班級(jí)授課制逐步在全國(guó)各地實(shí)施。
答案：廢科舉 興學(xué)堂
17.______是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，是教育民主化的根本保證，是國(guó)家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。
答案：教育立法
五、簡(jiǎn)答題：
1.簡(jiǎn)述教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷。
答：教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷在于：否定了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)，把動(dòng)物本能和兒童無(wú)意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混同。
2.簡(jiǎn)述教育史上關(guān)于教育起源的三種主要理論的基本觀點(diǎn)。
答：第一，生物起源論，認(rèn)為人類的教育起源于動(dòng)物界的生存本能活動(dòng)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，是錯(cuò)誤的。
第二，心理起源論，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了教育是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯(cuò)誤的。
第三，勞動(dòng)起源論，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)科學(xué)地說(shuō)明了教育的起源，是正確的。
3.簡(jiǎn)述恩格斯對(duì)蒙昧和野蠻兩個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的概括。
答：恩格斯把蒙昧?xí)r代概括為，“是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具”。
把野蠻時(shí)代概括為“學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期”。
4.簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。
答：第一，沒(méi)有階級(jí)性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。
第二，主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作為基本的教育內(nèi)容。
第三，在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實(shí)踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行教育。
第四，教育手段極端簡(jiǎn)單。教育手段主要靠年長(zhǎng)一代的言傳身教。
5.簡(jiǎn)述原始社會(huì)末期教育活動(dòng)的新特征。
答：第一，教育目的更加明確。即將青少年一代培養(yǎng)成合格的氏族成員。
第二，教育內(nèi)容更加豐富。除了必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)技能，還要學(xué)習(xí)氏族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。
第三，教育形式更加多樣化?？陬^傳授的方式越來(lái)越多，如通過(guò)諺語(yǔ)、歌謠、故事等方式進(jìn)行教育。
6.簡(jiǎn)述古代社會(huì)教育的特點(diǎn)。
答：第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會(huì)初期，社會(huì)上出現(xiàn)了專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子——教師和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校。
第二，鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。只有統(tǒng)治階級(jí)及其子弟享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。
第三，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立。鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。
第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。
第五，教育方法崇尚書(shū)本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。
第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。
第七，個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)形式。古代社會(huì)生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個(gè)別施教形式，充其量集體個(gè)別施教。
7.簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。
答：第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會(huì)提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。
第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。
第三，文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來(lái)的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場(chǎng)所——學(xué)校。
第四，國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。國(guó)家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。
8.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)。
答：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。
第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。
第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。
第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來(lái)越成為人們的共同追求。
第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要。
第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。 通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。
9.簡(jiǎn)述資本主義教育的特點(diǎn)。
答：第一，教育的廣泛普及。從法律上廢除了封建教育的等級(jí)制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。
第二，學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。由于初等教育的普及和高等教育的發(fā)展，各級(jí)各類學(xué)校聯(lián)成了一個(gè)統(tǒng)一的教育體系。
第三，創(chuàng)立新的教育組織形式——班級(jí)授課制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論概括，從而莫定了其理論基礎(chǔ)。
第四，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。自然科學(xué)知識(shí)陸續(xù)進(jìn)入學(xué)校的課堂之中，由于科學(xué)進(jìn)步而引起的學(xué)科分化為學(xué)校課程的豐富提供了條件。
第五，教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)逐漸提高，一些新的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。
第六，教育的階級(jí)性依然存在。資產(chǎn)階級(jí)自我標(biāo)榜的教育民主在教育實(shí)踐中表現(xiàn)為，受教育權(quán)形式上的平等而實(shí)際上的不平等。
第七，宗教教育在學(xué)校中占有一席之地。教育權(quán)雖然收歸國(guó)有，但教會(huì)開(kāi)辦的學(xué)校依然廣泛存在。
第八，民族和種族歧視在移民人口較多的國(guó)家變成一個(gè)重要的教育問(wèn)題。移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g長(zhǎng)久存在的歧視與隔離問(wèn)題反映到教育上，必然存在教育上的民族與種族歧視。
10.簡(jiǎn)述社會(huì)主義教育的特點(diǎn)。
答：第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思主義科學(xué)地闡明了自然、社會(huì)和人類思維的基本規(guī)律，為我們指明了社會(huì)發(fā)展的正確道路。
第二，教育內(nèi)容具有先進(jìn)性和完善性。社會(huì)主義教育以人類的先進(jìn)思想，健康向上的教育內(nèi)容，科學(xué)的文化知識(shí)和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第三，比資本主義教育更好地實(shí)現(xiàn)了教育平等。在社會(huì)主義中國(guó)，教育不再是有產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)，每一個(gè)社會(huì)公民都享有同等的受教育權(quán)。
第四，消除了民族和種族歧視。國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的教育發(fā)展給予格外的關(guān)注，在教育投入、招生標(biāo)準(zhǔn)、教師培訓(xùn)、工資待遇等方面都制定了傾斜、支持的政策。
第五，教育與宗教分離。公民有信仰宗教的自由，但教育不受宗教影響。
11.簡(jiǎn)述英、法、美、日四國(guó)普及義務(wù)教育的最早開(kāi)端?！?/span>
答：英國(guó)于1870年頒布《初等教育法》，規(guī)定各學(xué)區(qū)有權(quán)對(duì)5—12歲兒童實(shí)施強(qiáng)迫教育。法國(guó)于1881年頒布法令，規(guī)定實(shí)施普及義務(wù)初等教育。美國(guó)于1852年由馬薩諸塞州率先頒布強(qiáng)迫義務(wù)教育法令。日本于1872年頒布“學(xué)制令”開(kāi)始教育的普及。
12.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。
答：第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。在社會(huì)主義條件下，把造就全面發(fā)展的個(gè)人作為培養(yǎng)社會(huì)合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)從理論走向現(xiàn)實(shí)。
第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然趨勢(shì)。
第三，教育民主化向縱深發(fā)展。教育民主化伴隨著社會(huì)政治的改善、民眾的覺(jué)悟、被統(tǒng)治階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)逐步進(jìn)步。
第四，人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家教育的一個(gè)共識(shí)，也是現(xiàn)代教育研究的一個(gè)共同課題。
第五，教育普及制度化，教育形式多樣化。普及教育被納入法制的軌道加以實(shí)施；生產(chǎn)力和科技的進(jìn)步為多種形式教育的產(chǎn)生提供了條件，各種教育形式應(yīng)運(yùn)而生。
第六，終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理論。終身教育把教育看成是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，這一思想已日益成為各國(guó)開(kāi)展繼續(xù)教育的理念和依據(jù)。
第七，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分和必要前提。社會(huì)現(xiàn)代化的總體背景必然促進(jìn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展。
13.簡(jiǎn)述教育民主化向縱深發(fā)展的具體表現(xiàn)。
答：第一，教育普及化的開(kāi)始。近代社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)為培養(yǎng)本階級(jí)所需要的人才，要求教育權(quán)收歸國(guó)家所有，以國(guó)家法令的形式推行初等教育的普及。y現(xiàn)代社會(huì)，伴隨社會(huì)民主進(jìn)程的加快和社會(huì)民主制度的逐漸完善，普及教育開(kāi)始演變成提高全體國(guó)民素質(zhì)的國(guó)家行為。
第二，“教育機(jī)會(huì)均等”口號(hào)的提出。18世紀(jì)啟蒙思想家提出“教育機(jī)會(huì)均等”的口號(hào)，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，在法律上得以確認(rèn)。20世紀(jì)中期以來(lái)，教育機(jī)會(huì)均等已由一個(gè)教育問(wèn)題演變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)政治問(wèn)題。
第三，教育法制化的形成。教育立法是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，是教育民主化的根本保證，是國(guó)家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。
第四，教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高。教育民主化是個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。
14.簡(jiǎn)述《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》第26款中對(duì)“教育機(jī)會(huì)均等”的概括。
答：《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》第26款對(duì)“教育機(jī)會(huì)均等”的概括：“不論社會(huì)階層，不論經(jīng)濟(jì)條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利。”
15.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育普及制度化的具體表現(xiàn)。
答：第一，通過(guò)頒布專門的教育法令規(guī)定國(guó)家、家庭和學(xué)生個(gè)人各自必須履行的義務(wù)，從而保證義務(wù)教育的普及真正落到教育實(shí)踐之中。
第二，形成一系列具體的行為規(guī)范來(lái)督促普及教育的落實(shí)。
第三，義務(wù)教育的年限確定和延長(zhǎng)亦由新的法令去規(guī)定和推行
六、論述題：
1.如何理解教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
答：第一，人類的教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。
?。?span>1）勞動(dòng)過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)必須由年長(zhǎng)者傳授給年輕一代。
?。?span>2）掌握必要的有關(guān)知識(shí)是進(jìn)行勞動(dòng)的前提。
?。?span>3）勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)，而人的社會(huì)性需要通過(guò)教育來(lái)養(yǎng)成。
?。?span>4）勞動(dòng)是一種有意識(shí)、有計(jì)劃、有創(chuàng)造的活動(dòng)，促進(jìn)了人腦的發(fā)展，使教育的產(chǎn)生具備了一項(xiàng)基本條件。
?。?span>5）伴隨勞動(dòng)產(chǎn)生的語(yǔ)言使教育的產(chǎn)生具備了另一項(xiàng)基本條件。
第二，教育起源于人的自身發(fā)展的需要。兒童出生之后必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活規(guī)范，以適應(yīng)人類社會(huì)特有的生活，促進(jìn)社會(huì)生活的延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果也發(fā)展了兒童的身心，實(shí)現(xiàn)了精神成長(zhǎng)，使個(gè)體趨于社會(huì)化和文明化。收集
第三，社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體發(fā)展需要的滿足是同一傳授過(guò)程中兩個(gè)不可分割的方面，教育起源于這兩種需要的辨證統(tǒng)一。
2.如何理解社會(huì)主義階段，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`這一論斷?！?/span>
答：第一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的最高目的，千百年來(lái)眾多教育家分別從不同的角度闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想，如亞里士多德、盧梭、莫爾、歐文等。但由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度的制約，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，這些思想無(wú)法變成現(xiàn)實(shí)。
第二，馬克思主義誕生后，馬克思對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的論證，指明人的全面發(fā)展正在由理想向現(xiàn)實(shí)逼近。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不論社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，還是社會(huì)工作部門，都要求人具有全面性。一個(gè)人發(fā)展得越全面越能適應(yīng)不同社會(huì)工作的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種全面性的要求將越來(lái)越高。但由于資本主義制度中無(wú)法克服的種種弊端，人的全面發(fā)展也不能完全實(shí)現(xiàn)。收集
第三，社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)制度、教育目標(biāo)、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面發(fā)展的個(gè)人作為培養(yǎng)社會(huì)合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)不再是理論和理想，在實(shí)踐中，人的全面發(fā)展正在不斷向現(xiàn)實(shí)靠近。
3.聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義?！?/span>
答：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律。
第一，社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的提高取決于生產(chǎn)過(guò)程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動(dòng)者的教育程度是否適合生產(chǎn)過(guò)程的需要；教育適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就能極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
第二，社會(huì)政治的發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是改造舊社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一。在社會(huì)主義社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高勞動(dòng)力素質(zhì)、改造知識(shí)分子世界觀的需要。收集
第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。個(gè)人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。通過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，可以促進(jìn)人的智力與體力的發(fā)展，可以提高學(xué)生的思想道德覺(jué)悟和社會(huì)實(shí)踐能力。
第四，聯(lián)系實(shí)際。（略）
4.試述人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的歷史演變過(guò)程及其意義。
答：第一，人文教育是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的教育?？茖W(xué)教育是以傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。
第二，教育發(fā)展史上，人文教育與科學(xué)教育經(jīng)歷了一個(gè)由分離到結(jié)合的漫長(zhǎng)過(guò)程。19世紀(jì)以前，世界各國(guó)教育基本以人文教育為主；19世紀(jì)以后，由于科技在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，科學(xué)教育開(kāi)始上升到主導(dǎo)地位；20世紀(jì)50年代以來(lái)，人文教育與科學(xué)教育走向融合。
第三，人文教育和科學(xué)教育的攜手既適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，保證了人民生活水平的提高，又利于社會(huì)的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了可能性。
5.大鳥(niǎo)帶小鳥(niǎo)學(xué)飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動(dòng)物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動(dòng)起源理論進(jìn)行分析?！?/span>
答：這一論斷是錯(cuò)誤的。
第一，教育的勞動(dòng)起源論認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)使人從動(dòng)物界分離出來(lái)。人類的勞動(dòng)與動(dòng)物的本能完全不同：
?。?span>1）人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具。
（2）人類勞動(dòng)是一種有目的有計(jì)劃的自覺(jué)行為。
?。?span>3）人類勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)。
?。?span>4）人類勞動(dòng)不是對(duì)自然界的消極被動(dòng)適應(yīng)，而是積極的改造。
勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。
第二，大鳥(niǎo)教小鳥(niǎo)飛行等現(xiàn)象是動(dòng)物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識(shí)、自覺(jué)的社會(huì)性活動(dòng)——教育不能等同。教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，動(dòng)物界的哺育、“傳授”行為并不是教育。
|
|
|
來(lái)自： laomao026 > 《教育學(xué)試題》
