“教育與生產(chǎn)勞動的關系”考點梳理

圍繞“教育與生產(chǎn)勞動之間的關系”知識點的具體考點有很多，且都是?？键c，需要引起我們的高度重視。在考試中，題目往往集中于對其在不同歷史階段的具體關系進行考查。為幫助各為考生有效應對，現(xiàn)在以“教育與生產(chǎn)勞動之間的關系”為線索，對其歷史發(fā)展進行簡單的梳理，以饗考生。

人類的教育活動作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在不同的歷史時期，教育與生產(chǎn)勞動的關系是不一樣的。

首先，在原始社會，教育與生產(chǎn)勞動是緊密結合的。教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的，具有明顯的非生產(chǎn)性。一方面，教育的場所就是那些社會生產(chǎn)勞動和生活的場所，原始社會沒有學校，教育活動都是融合在生產(chǎn)、生活中進行的;另一方面，教育的內(nèi)容非常簡單，就是那些社會生產(chǎn)勞動和生活過程中產(chǎn)生經(jīng)驗。

其次，到了古代社會，由于學校的產(chǎn)生，使得教育與生產(chǎn)勞動的關系由原始社會的緊密結合走向分離。一方面，教育實施的場所變成了專門實施教育活動的學校;另一方面，教育實施的內(nèi)容偏重社會人事、文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。其中的典型代表是孔子對生產(chǎn)勞動的輕視?！墩撜Z》有云：“樊遲請學稼，子曰：'吾不如老農(nóng)?！垖W為圃，曰：'吾不如老圃?！t出。子曰：'小人哉，樊須也!’”作為孔子的學生之一，前來求教農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動知識技能的樊遲，竟然視為沒有遠大志向的小人。作為儒家思想的開創(chuàng)者、中國最早的思想家，孔子的這種輕視生產(chǎn)勞動的思想被后世的思想(尤其是儒家思想的繼承者)所繼承和發(fā)展，使得之后的整個中國古代社會都顯露出對生產(chǎn)勞動的輕視，成為阻礙我國古代社會生產(chǎn)力提高的重要因素。

再次，到了近代，機器大工業(yè)生產(chǎn)時代的來臨提高了對人才質(zhì)量和規(guī)格的培養(yǎng)要求——要求培養(yǎng)來的人既要有一定的知識技能，更要有較強的應用能力。因此，教育就要順應生產(chǎn)力的要求，改變古代教育與生產(chǎn)勞動分離的，實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動的再次結合。在這一歷史時期，裴斯泰洛齊成為在西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結合”這一思想付諸實踐的教育家。裴斯泰洛齊強調(diào)勞動是人民群眾生活的中心，應把生產(chǎn)勞動當作學校教育的中心，他特別指出勞 動教育對于培養(yǎng)人的作用，認為兒童勞動具有廣泛的教育意義。在教育中，裴斯泰洛齊開展了豐富多彩的實踐活動。在新莊“貧兒之家”的辦學活動中，裴斯泰洛齊讓兒童接觸經(jīng)濟現(xiàn)實，培養(yǎng)獨立人格;在斯坦茲孤兒院的舉辦過程中，裴斯泰洛齊讓兒童在田野勞動，或在手工業(yè)師傅的指導下，參加紡紗織布。

最后，在現(xiàn)代，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出發(fā)展的要求。在歷史唯物主義和剩余價值學說理論基礎上，馬克思主義思想家提出了關于人的發(fā)展學說。作為馬克思對裴斯泰洛齊教育與生產(chǎn)勞動相結合思想的批判繼承，這一學說既把人的發(fā)展看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也對共產(chǎn)主義新人的理想藍圖進行了描繪。馬克思主義思想家強調(diào)，教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的發(fā)展的唯一方法、根本途徑。

教育的發(fā)展歷程

教育的發(fā)展歷程主要是經(jīng)歷了原始社會、古代社會(奴隸社會和封建社會)、近代社會和現(xiàn)代社會這四個階段，在教師資格筆試中，側重考查的是每個時期、每個階段的特點。接下來就針對四個階段的特點進行闡述。

一、原始社會的教育

1.自發(fā)性、廣泛性、無等級性、無階級性。在原始社會時期，生產(chǎn)資料是屬于公有制，因此兒童也是公有的，那么教育對每個兒童來講機會都是均等的，沒有任何歧視和差異，所以主要體現(xiàn)了無等級性和無階級性。

2.教育與生產(chǎn)勞動相結合。原始社會時期沒有學校，都是在生產(chǎn)勞動過程中給兒童傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，體現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結合，這是屬于第一次結合。

3.教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。由于當時生產(chǎn)力水平低下，兒童只能學習相關的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，并且只限于模仿、口耳相傳等方式來獲取經(jīng)驗。

二、古代社會的教育

1.中國古代教育的發(fā)展

(1)夏商：我國最早的學校產(chǎn)生于夏朝，學校名稱分別為庠、序、校，此時教育已成為社會的專門職能。

(2)西周：出現(xiàn)國學和鄉(xiāng)學。國學設置在諸侯國內(nèi)，鄉(xiāng)學設置在地方，主要是以官學的辦學形式為主，面向奴隸主，呈現(xiàn)出政教合一、學在官府的特征，體現(xiàn)了階級性的特點。那么在這一時期，是以六藝(禮樂射御書數(shù))為主要內(nèi)容，其中核心是禮樂。

(3)春夏戰(zhàn)國：春秋時期私學興起，可以自由講學、自由辦學，打破了西周時期學在官府的限制，教育開始面向所有人。進入到戰(zhàn)國時期，私學繁榮，出現(xiàn)了以儒家思想和墨家思想為主的顯學。

(4)漢代：官私并行。在這一時期實行董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的文教政策，把儒家思想擺在了正統(tǒng)地位。

(5)隋唐：出現(xiàn)了六學二館，不同等級官員進入到不同的學校進行學習，體現(xiàn)了等級性。在選拔人才制度方面，建立了科舉制。

(6)宋代：書院盛行。學習內(nèi)容是以四書五經(jīng)為主。

(7)明清：明朝時期八股文成為科考的固定格式，到了清朝末年，科舉制廢除。

在古代社會，春秋和戰(zhàn)國是奴隸社會、封建社會的分界點，在奴隸社會時期，教育具有階級性;封建社會，教育具有等級性。其次，奴隸社會的主要內(nèi)容是六藝，封建社會的主要內(nèi)容是四書五經(jīng)。在古代社會，出現(xiàn)了學校名稱，教育成為專門的社會職能，那么教育與生產(chǎn)勞動相分離，這是第一次分離。

2.西方古代教育的發(fā)展

(1)古埃及：有僧侶學校、文士學校等，教給學生文字、書寫、執(zhí)政能力等，把學生培養(yǎng)成為一定的官吏，即呈現(xiàn)了以僧為師、以吏為師的特征。

(2)古印度：根據(jù)種姓制度把人分為四個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，等級最高的是婆羅門，所以在這一時期掌握《吠陀》為主的經(jīng)典教義。

(3)古希臘：最重要的是城邦制，其中影響最大的是斯巴達和雅典。斯巴達重視軍事體育教育，通過軍事教育把人培養(yǎng)成為軍事人才，特征是尚武;雅典注重身心和諧發(fā)展，特征是崇文。

(4)西歐中世紀：出現(xiàn)兩大學校名稱，教會學校和騎士學校。重點掌握教會學校的學習內(nèi)容是七藝，包括三科(文法、修辭、辯證法)和四學(算術、幾何、天文、音樂)，騎士學校的七技簡單了解即可。

三、近現(xiàn)代社會的教育

1.近代教育的特征

①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。表明國家開始重視教育，大力發(fā)展教育。

②初等義務教育的普遍實施。義務教育最早是起源于16世紀的德國，換句話說普及教育的口號出現(xiàn)在資本主義社會。

③教育的世俗化。強調(diào)教育要與宗教相分離，擺脫宗教的性質(zhì)。

④重視教育立法，倡導以法治教。國家開始通過立法來規(guī)范人們的教育行為。

⑤出現(xiàn)了雙軌制。英國是最早出現(xiàn)雙軌制的國家。

⑥形成了較系統(tǒng)的近代學校教育制度。在古代，雖已出現(xiàn)學校名稱，但還沒有正規(guī)的教育制度。進入近代社會后，出現(xiàn)了系統(tǒng)的學校教育制度。

對于近代教育特征，大家可以用口訣掌握：公立初十有雙喜。

2.20世紀以后教育的特點

第一，教育的終身化。簡單來講就是活到老，學到老，不管多大年齡都要進行學習。不僅包括了正規(guī)教育，還包括非正規(guī)教育等多種形式。

第二，教育的全民化。教育必須要面向所有人，讓每個人都能有受教育的機會。

第三，教育的民主化。教育機會對每個人來講都應該是均等的，體現(xiàn)在三個方面：起點均等、過程均等、結果均等，可以分別對應到入學、升學和就業(yè)。此外，還能體現(xiàn)在自主權的擴大，尤其在現(xiàn)代社會實行新課改后，國家開始倡導三級課程管理，出現(xiàn)國家課程、地方課程、校本課程，除國務院教育行政部門外，省級教育行政部門和學校教師都可以編訂課程。

第四，教育的現(xiàn)代化。與教育的單一性、統(tǒng)一性相對立而言。倡導培養(yǎng)目標多元化、課程內(nèi)容多元化、評價標準多元化等。

第五，教育的現(xiàn)代化。主要體現(xiàn)在人的思想現(xiàn)代化和技術手段的現(xiàn)代化。

了解過20世紀以后教育的特征，口訣概括為全民多現(xiàn)身，方便大家掌握。

【練習題】

1.下列說法體現(xiàn)了原始社會時期教育的特點的是( )。

A.教育具有等級性、階級性 B.初等義務教育普遍實施

C.教育與生產(chǎn)勞動相脫離 D.教育具有公平性、廣泛性

1.【答案】D。解析：A和C是屬于古代社會教育的特征;B屬于近代教育特征。

2.在中國古代社會中，被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)的是( )。

A.六藝 B.四書五經(jīng)

C.論語 D.八股文

2.【答案】B。解析：題干中提到科舉考試是在封建社會時期建立，而封建社會的主要內(nèi)容是四書五經(jīng)。

“教育與生產(chǎn)勞動的關系”考點梳理

圍繞“教育與生產(chǎn)勞動之間的關系”知識點的具體考點有很多，且都是?？键c，需要引起我們的高度重視。在考試中，題目往往集中于對其在不同歷史階段的具體關系進行考查。為幫助各為考生有效應對，現(xiàn)在以“教育與生產(chǎn)勞動之間的關系”為線索，對其歷史發(fā)展進行簡單的梳理，以饗考生。

人類的教育活動作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在不同的歷史時期，教育與生產(chǎn)勞動的關系是不一樣的。

首先，在原始社會，教育與生產(chǎn)勞動是緊密結合的。教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的，具有明顯的非生產(chǎn)性。一方面，教育的場所就是那些社會生產(chǎn)勞動和生活的場所，原始社會沒有學校，教育活動都是融合在生產(chǎn)、生活中進行的;另一方面，教育的內(nèi)容非常簡單，就是那些社會生產(chǎn)勞動和生活過程中產(chǎn)生經(jīng)驗。

其次，到了古代社會，由于學校的產(chǎn)生，使得教育與生產(chǎn)勞動的關系由原始社會的緊密結合走向分離。一方面，教育實施的場所變成了專門實施教育活動的學校;另一方面，教育實施的內(nèi)容偏重社會人事、文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。其中的典型代表是孔子對生產(chǎn)勞動的輕視。《論語》有云：“樊遲請學稼，子曰：'吾不如老農(nóng)?！垖W為圃，曰：'吾不如老圃?！t出。子曰：'小人哉，樊須也!’”作為孔子的學生之一，前來求教農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動知識技能的樊遲，竟然視為沒有遠大志向的小人。作為儒家思想的開創(chuàng)者、中國最早的思想家，孔子的這種輕視生產(chǎn)勞動的思想被后世的思想(尤其是儒家思想的繼承者)所繼承和發(fā)展，使得之后的整個中國古代社會都顯露出對生產(chǎn)勞動的輕視，成為阻礙我國古代社會生產(chǎn)力提高的重要因素。

再次，到了近代，機器大工業(yè)生產(chǎn)時代的來臨提高了對人才質(zhì)量和規(guī)格的培養(yǎng)要求——要求培養(yǎng)來的人既要有一定的知識技能，更要有較強的應用能力。因此，教育就要順應生產(chǎn)力的要求，改變古代教育與生產(chǎn)勞動分離的，實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動的再次結合。在這一歷史時期，裴斯泰洛齊成為在西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結合”這一思想付諸實踐的教育家。裴斯泰洛齊強調(diào)勞動是人民群眾生活的中心，應把生產(chǎn)勞動當作學校教育的中心，他特別指出勞 動教育對于培養(yǎng)人的作用，認為兒童勞動具有廣泛的教育意義。在教育中，裴斯泰洛齊開展了豐富多彩的實踐活動。在新莊“貧兒之家”的辦學活動中，裴斯泰洛齊讓兒童接觸經(jīng)濟現(xiàn)實，培養(yǎng)獨立人格;在斯坦茲孤兒院的舉辦過程中，裴斯泰洛齊讓兒童在田野勞動，或在手工業(yè)師傅的指導下，參加紡紗織布。

最后，在現(xiàn)代，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出發(fā)展的要求。在歷史唯物主義和剩余價值學說理論基礎上，馬克思主義思想家提出了關于人的發(fā)展學說。作為馬克思對裴斯泰洛齊教育與生產(chǎn)勞動相結合思想的批判繼承，這一學說既把人的發(fā)展看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也對共產(chǎn)主義新人的理想藍圖進行了描繪。馬克思主義思想家強調(diào)，教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的發(fā)展的唯一方法、根本途徑。

教育的發(fā)展歷程

教育的發(fā)展歷程主要是經(jīng)歷了原始社會、古代社會(奴隸社會和封建社會)、近代社會和現(xiàn)代社會這四個階段，在教師資格筆試中，側重考查的是每個時期、每個階段的特點。接下來就針對四個階段的特點進行闡述。

一、原始社會的教育

1.自發(fā)性、廣泛性、無等級性、無階級性。在原始社會時期，生產(chǎn)資料是屬于公有制，因此兒童也是公有的，那么教育對每個兒童來講機會都是均等的，沒有任何歧視和差異，所以主要體現(xiàn)了無等級性和無階級性。

2.教育與生產(chǎn)勞動相結合。原始社會時期沒有學校，都是在生產(chǎn)勞動過程中給兒童傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，體現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結合，這是屬于第一次結合。

3.教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。由于當時生產(chǎn)力水平低下，兒童只能學習相關的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，并且只限于模仿、口耳相傳等方式來獲取經(jīng)驗。

二、古代社會的教育

1.中國古代教育的發(fā)展

(1)夏商：我國最早的學校產(chǎn)生于夏朝，學校名稱分別為庠、序、校，此時教育已成為社會的專門職能。

(2)西周：出現(xiàn)國學和鄉(xiāng)學。國學設置在諸侯國內(nèi)，鄉(xiāng)學設置在地方，主要是以官學的辦學形式為主，面向奴隸主，呈現(xiàn)出政教合一、學在官府的特征，體現(xiàn)了階級性的特點。那么在這一時期，是以六藝(禮樂射御書數(shù))為主要內(nèi)容，其中核心是禮樂。

(3)春夏戰(zhàn)國：春秋時期私學興起，可以自由講學、自由辦學，打破了西周時期學在官府的限制，教育開始面向所有人。進入到戰(zhàn)國時期，私學繁榮，出現(xiàn)了以儒家思想和墨家思想為主的顯學。

(4)漢代：官私并行。在這一時期實行董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的文教政策，把儒家思想擺在了正統(tǒng)地位。

(5)隋唐：出現(xiàn)了六學二館，不同等級官員進入到不同的學校進行學習，體現(xiàn)了等級性。在選拔人才制度方面，建立了科舉制。

(6)宋代：書院盛行。學習內(nèi)容是以四書五經(jīng)為主。

(7)明清：明朝時期八股文成為科考的固定格式，到了清朝末年，科舉制廢除。

在古代社會，春秋和戰(zhàn)國是奴隸社會、封建社會的分界點，在奴隸社會時期，教育具有階級性;封建社會，教育具有等級性。其次，奴隸社會的主要內(nèi)容是六藝，封建社會的主要內(nèi)容是四書五經(jīng)。在古代社會，出現(xiàn)了學校名稱，教育成為專門的社會職能，那么教育與生產(chǎn)勞動相分離，這是第一次分離。

2.西方古代教育的發(fā)展

(1)古埃及：有僧侶學校、文士學校等，教給學生文字、書寫、執(zhí)政能力等，把學生培養(yǎng)成為一定的官吏，即呈現(xiàn)了以僧為師、以吏為師的特征。

(2)古印度：根據(jù)種姓制度把人分為四個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，等級最高的是婆羅門，所以在這一時期掌握《吠陀》為主的經(jīng)典教義。

(3)古希臘：最重要的是城邦制，其中影響最大的是斯巴達和雅典。斯巴達重視軍事體育教育，通過軍事教育把人培養(yǎng)成為軍事人才，特征是尚武;雅典注重身心和諧發(fā)展，特征是崇文。

(4)西歐中世紀：出現(xiàn)兩大學校名稱，教會學校和騎士學校。重點掌握教會學校的學習內(nèi)容是七藝，包括三科(文法、修辭、辯證法)和四學(算術、幾何、天文、音樂)，騎士學校的七技簡單了解即可。

三、近現(xiàn)代社會的教育

1.近代教育的特征

①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。表明國家開始重視教育，大力發(fā)展教育。

②初等義務教育的普遍實施。義務教育最早是起源于16世紀的德國，換句話說普及教育的口號出現(xiàn)在資本主義社會。

③教育的世俗化。強調(diào)教育要與宗教相分離，擺脫宗教的性質(zhì)。

④重視教育立法，倡導以法治教。國家開始通過立法來規(guī)范人們的教育行為。

⑤出現(xiàn)了雙軌制。英國是最早出現(xiàn)雙軌制的國家。

⑥形成了較系統(tǒng)的近代學校教育制度。在古代，雖已出現(xiàn)學校名稱，但還沒有正規(guī)的教育制度。進入近代社會后，出現(xiàn)了系統(tǒng)的學校教育制度。

對于近代教育特征，大家可以用口訣掌握：公立初十有雙喜。

2.20世紀以后教育的特點

第一，教育的終身化。簡單來講就是活到老，學到老，不管多大年齡都要進行學習。不僅包括了正規(guī)教育，還包括非正規(guī)教育等多種形式。

第二，教育的全民化。教育必須要面向所有人，讓每個人都能有受教育的機會。

第三，教育的民主化。教育機會對每個人來講都應該是均等的，體現(xiàn)在三個方面：起點均等、過程均等、結果均等，可以分別對應到入學、升學和就業(yè)。此外，還能體現(xiàn)在自主權的擴大，尤其在現(xiàn)代社會實行新課改后，國家開始倡導三級課程管理，出現(xiàn)國家課程、地方課程、校本課程，除國務院教育行政部門外，省級教育行政部門和學校教師都可以編訂課程。

第四，教育的現(xiàn)代化。與教育的單一性、統(tǒng)一性相對立而言。倡導培養(yǎng)目標多元化、課程內(nèi)容多元化、評價標準多元化等。

第五，教育的現(xiàn)代化。主要體現(xiàn)在人的思想現(xiàn)代化和技術手段的現(xiàn)代化。

了解過20世紀以后教育的特征，口訣概括為全民多現(xiàn)身，方便大家掌握。

【練習題】

1.下列說法體現(xiàn)了原始社會時期教育的特點的是( )。

A.教育具有等級性、階級性 B.初等義務教育普遍實施

C.教育與生產(chǎn)勞動相脫離 D.教育具有公平性、廣泛性

1.【答案】D。解析：A和C是屬于古代社會教育的特征;B屬于近代教育特征。

2.在中國古代社會中，被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)的是( )。

A.六藝 B.四書五經(jīng)

C.論語 D.八股文

2.【答案】B。解析：題干中提到科舉考試是在封建社會時期建立，而封建社會的主要內(nèi)容是四書五經(jīng)。