原始社會的“大家庭”教育

原始社會是人類從動物界分離出來的第一個社會形態(tài)，生產力水平很低，人們只能維持最低限度的生活。適應原始人類群居和低級物質生活條件下的婚姻制度是自然的、樸素的原始群婚制度?？梢哉f，在原始社會，家庭即社會，社會即家庭。原始社會氏族公社大家庭的教育內容和方法都很簡單。原始社會初期，年長一代是在生產勞動過程中向兒童傳授漁獵、采集野果、農耕、畜牧等方面的經驗和技術，進行勇敢、團結、互助和社會習慣等方面的教育。原始社會后期，由于部落之間的沖突，產生了軍事教育的萌芽，向年輕一代傳授有關戰(zhàn)爭的經驗和技術。在原始社會氏族大家庭中，任何人都享有平等的受教育權利，教育是原始社會成員共同的權利和義務。

 家庭教育的產生和學校教育的出現(xiàn)

1、家庭教育從一開始便打上了階級的烙印

隨著社會生產力的發(fā)展，一夫一妻制的家庭出現(xiàn)了，私有制代替了原始社會的公有制，國家作為統(tǒng)治的工具隨之產生，家庭教育也因社會的發(fā)展和需要而產生。剝削與被剝削兩大對立階級的形成，使家庭教育也打上了階級的烙印。

奴隸社會已經有了學校，但學校教育很不發(fā)達。在奴隸主家庭中，有眾多的妻妾子女，還有作為終身附屬品的奴隸。家中設有保、傅（即家庭教師）教育子女，形成貴族專有的家庭教育。其教育子女的目的是培養(yǎng)能夠鎮(zhèn)壓奴隸的統(tǒng)治人才。教育內容是讓子女學會奴隸社會的生活方式,維持社會秩序的能力,區(qū)分貴賤尊卑等。夏商周時代，有所謂“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的六藝教育，即傳授奴隸主階級的政治思想、體育鍛煉、生產生活基本知識、識字教育、數(shù)學教育等，家庭教育為奴隸主階級服目的十分明確。這個時期，家庭教育只在奴隸主的家庭中才比較受重視，奴隸主也對家庭中的奴隸進行教育，是為了使奴隸成為熟練的勞動者和勇士。有的奴隸也有孩子，但沒有自由，只能學做奴隸。貧民和手工業(yè)者階層，他們的子女沒有到學校受教育的權利，接受的完全是家庭教育，各自在家庭中由家長傳授一些必不可少的生產生活知識。總之，奴隸社會的家庭教育不僅有為生產服務的職能，更重要的是成為奴隸主階級統(tǒng)治的“工具”。

2、以貴族子弟為教育對象的學校教育出現(xiàn)

奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會，也是嚴格意義上的人類文明的開始，是教育作為獨立的社會活動的形成時期。學校在此時出現(xiàn)，有了學校就意味著有專門的教育者與受教育者，有預先確定，有相對穩(wěn)定的教育目的、內容與方法，培養(yǎng)人的活動專門化了。在我國的史料記載中，夏朝就有學校，但尚未完全確證。殷朝有學校則從甲骨文中得到證明。學校出現(xiàn)在奴隸社會并不是偶然的，因為該社會具備了產生學校的一系列條件。首先，奴隸社會的生產力發(fā)展已經達到了使一部分人能脫離直接的生產勞動，專門從事腦力勞動的水平，其次，體腦的分工也使奴隸主階級有時間從事專門的文化教育活動。這一方面促進了文化的發(fā)展，使學校教育有內容可教。從出土文物中看，我國夏朝已有不成熟的文字，到了商朝已有較成熟的甲骨文，還有文字記載的典與冊。文字的出現(xiàn)使人掌握文化就需要通過專門的學習。學校教育成為奴隸主階級手中的工具，是直接為滿足統(tǒng)治階級維護自己統(tǒng)治的政治需要而產生的。只有統(tǒng)治階級及其子女才能進入學校，享受學校教育成為具有特權的標志之一，也成為謀取權利的必要手段之一。如在我國奴隸社會“學在官府”，官府辦的國學還有中央與地方之分，另外，學校教育培養(yǎng)的目標也有所不同，學校主要是培養(yǎng)官吏、文士、武士、伴侶、政治家、雄辯家等。奴隸社會中體腦分工與社會對立的狀況在學校教育中反映為學校教育與社會生產勞動相脫節(jié)和對立。學校與自由勞動者和不被當作人的奴隸一開始就無緣?？梢姡瑢W校教育以脫離勞動為宗旨之一。