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幼兒教育是人類特有的社會現(xiàn)象。它起源于勞動，它是和人類社會同時產生的，并隨人類社會的發(fā)展、變化而發(fā)展變化，它與社會的生產力水平、社會的政治經濟制度及社會的文化有著密切的聯(lián)系。 一、幼兒教育的產生 人類為了生存，必須進行勞動，勞動是人類社會存在和發(fā)展的第一個基本條件。人類在生產勞動中,逐漸形成了一定的技能、技巧，積累了一定的勞動經驗，在物質生產勞動過程中，不僅同自然發(fā)生關系，而且與人發(fā)生關系，在社會生活中養(yǎng)成一定的生活習慣和行為準則，積累了生活經驗。為了社會的延續(xù)和發(fā)展，人類必須將自己在長期勞動中積累的生產經驗和生活經驗傳給下一代。而人類的后代，在出生后相當長的一個時期內是沒有獨立生活的能力的，不能象動物那樣依靠本能生活，必須由成人給予必要的養(yǎng)護和教育，使他們通過學習，掌握一定的生活經驗和生產經驗，才能在社會生存下去，人類社會才能延續(xù)和發(fā)展。這樣就產生了傳授生產經驗和生活經驗的教育活動（幼兒教育）。 二、幼兒教育的發(fā)展 （一）原始社會的幼兒教育 原始社會的生產力水平極低，教育處于原始狀態(tài)。最初的幼兒教育多半是無意識的，兒童的父母或者群居團體的長者，按照生活的需要，或順應自然來教育自己的后代。以后，隨著社會的發(fā)展才逐漸開始有意識地進行教育。但是形式和內容極為簡單，就在日常生活過程中教給幼兒最簡單的生活經驗和生產經驗。兒童是屬于整個氏族的，由社會成員共同負責，每個兒童受到同等的教育。 （二）古代社會的幼兒教育 奴隸社會中，由于生產力大發(fā)展和剩余產品的增多，部分人有可能不再直接從事生產勞動；由于文化科學的發(fā)展和文字的產生，需要有專門的教學場所和有知識、經驗、而又會讀、又會寫的人來從事教學。這樣就推動了專門的教育機構——學校的產生和教師的出現(xiàn)。 根據我國古書記載的傳說，我國在夏代就設有“庠”、“序”、“?！钡冉逃龣C構，這是我國傳說中最初的學校。 奴隸社會中，學校雖然已產生，但原始狀態(tài)的教育仍然在勞動人民中存在著。他們以師帶徒、父傳子的方式進行教育。 在奴隸社會和封建社會里，階級的剝削和壓迫，造成了教育上的不平等。學校教育被統(tǒng)治階級所壟斷。例如，我國西周時期規(guī)定：只有國子和貴胄之子才能入學；古印度的法律規(guī)定：讓首陀羅階級的子弟受教育者，立即處以死刑。在古代社會，統(tǒng)治者對勞動人民實行的是“民可使由之,不可使知之”的愚民政策，有時即使給勞動人民一些教育，那樣也只是為了實現(xiàn)其“小人學道則易使之”的目的。因此，奴隸和農民子弟是被排斥于學校大門之外的。他們只能在生產中被訓練成勞動者和奴仆。 由于奴隸社會和封建社會統(tǒng)治階級內部等級森嚴，因此，學校教育具有鮮明的階級性。各階層兒童所入的學校和所受的教育各不相同，是由其家長所屬的封建等級所決定的。 奴隸主和地主是古代社會中的兩個統(tǒng)治階級。他們壟斷著學校，極端鄙視勞動和勞動人民，因此，在古代社會學校教育中，生產勞動知識不占重要的地位。他們的教育與生產嚴重脫節(jié)。例如歐洲的教會學校，注重的是向學生灌輸宗教思想，培養(yǎng)學生的基督道德，即使進行算術教學，也不是為生產服務，而是為了計算復活節(jié)祭典的時日。 在古代學校中，學生不分年級，沒有班級，各人所學的教材也不一樣，教師對學生分別一個個地進行教育。例如，我國孔子有弟子三千。弟子中有比孔子小五歲的子路，也有比孔子小四十九歲的子賤?？鬃泳透鶕魅说某潭葘λ麄冞M行不同的教育。古代教育崇尚書本,不重理解，要求學生死記硬背，嚴守紀律，違者予以殘酷的處罰。 （三）近現(xiàn)代社會的幼兒教育 十八世紀末，十九世紀初，由于大機器生產的產生和發(fā)展，沖擊了一家一戶的生產方式，大量小農和手工業(yè)者破產、失業(yè)，大批婦女為了生活，走出家庭，尋找職業(yè)。資產階級為了獲取廉價的勞動力雇用了大批女工和童工，殘酷剝削他們，每天勞動的時間長達十六個小時。致使幼兒無人照顧,流落街頭，智力落后，死亡率極高，造成嚴重的社會問題。因此，在資本主義發(fā)展較早的國家，由于社會的需要，一些慈善家、工業(yè)家開始創(chuàng)辦了幼兒公共教育，從而開創(chuàng)了幼兒社會教育的歷史。 大機器生產雖然為幼兒社會教育的產生提供了物質基礎，但由于資本家只關心利潤，根本不關心工人子女的教育。因此，在資本主義相當長的時期里，幼兒社會教育的發(fā)展是緩慢的，所開辦的幼兒教育機構都帶有慈善事業(yè)的性質。直到十九世紀末，工業(yè)技術革命推動生產飛躍發(fā)展。一方面由于廣大婦女走向工廠，幼兒園的發(fā)展成了社會的需要，同時生產力的發(fā)展對教育提出新的要求，入學前的準備教育才引起了重視。這一時期，歐文、福祿倍爾、蒙臺梭利在創(chuàng)建和發(fā)展幼兒教育上都作出了突出的貢獻。 ⒈歐文創(chuàng)辦了“性格形成新學院”中的“幼兒學校” 歐文（Robert Owen , 1771—1858）是英國空想社會主義者。他在“教育萬能”思想的影響下，認為教育可以使人形成良好的性格，從而改變社會的面貌，并堅信必須盡量從兒童最小的時候開始培養(yǎng)，才會收到真正的效果。同時，為了他所辦工廠的女工們不至于在工作時惦念自己的孩子，他在1809年在新拉納克創(chuàng)辦了“幼兒學?！?。這是世界上第一所為工人階級創(chuàng)辦的幼兒社會教育機構，包括托兒所、幼兒園和游戲場。1816年，他將所設的的各個文化教育機構（其中包括幼兒學校）集中起來，建成“性格形成新學院”。 “幼兒學校”的幼兒，一天的大部分時間都在室外度過，游戲是他們的主要活動。教師常常帶幼兒去觀察周圍環(huán)境，與他們進行不拘形式的、親切的談話，教他們跳舞、體操。游戲、跳舞和體操是“幼兒學?！敝匾慕逃侄?。 歐文在選擇幼兒教師方面給予了特殊的注意。他認為，幼兒教師最重要的是品質，幼兒教師要熱愛幼兒，要善良和正派。 歐文重視家庭教育。他強調指出“如果兒童不能養(yǎng)成最理想的性格,那也不是由于他們的過失,而是由于管教他們的人和他們的父母對于人性缺乏正確的認識?！?/span> 歐文辦的“幼兒學校”極為成功，恩格斯曾經給予高度的評價：“他發(fā)明并第一次在這里創(chuàng)辦了幼兒園。孩子們從二歲起就進幼兒園，他們在那里生活得非常愉快，父母簡直很難把他們領回去。”但是，由于他創(chuàng)辦幼兒學校的目的主要是保育無人照顧的幼兒，使之免于流落街頭受饑、寒、病死的煎熬，因此，學校中教育的成分很少。這個早期的幼兒教育機構，具有福利性質。 ⒉福祿倍爾的“幼稚園” 福祿倍爾（Friedrich Frobel,1782—1852），德國人，是世界幼兒教育發(fā)展史上最重要的教育家之一。他第一個創(chuàng)立了學前教育機構工作的理論，第一個把幼兒教育機構命名為“幼稚園”。由于他的教育實踐和理論著作，幼兒教育學才成為獨立的學科。所以人們稱頌他為“幼兒園之父”。 福祿倍爾1837年在德國勃蘭根堡創(chuàng)辦了幼兒教育機構，1840年正式命名為“幼稚園”（Kindergarten）直譯為兒童花園。從此，這一名稱被全世界普遍采用。 在他創(chuàng)辦的幼兒園中，游戲是幼兒的主要活動，幼兒的生活充滿歡樂。福祿培爾還為幼兒編制了多種游戲，如模仿自然界某些現(xiàn)象和周圍成人生活中某些動作的游戲“小河流水”、“磨坊”、“蝸?！?、“旅行”等等。幼兒通過游戲,發(fā)展了智慧、道德和體力。他關于游戲的種種教育實踐及理論著作，為說明游戲在幼兒教育中的作用奠定了基礎。 福祿倍爾還為幼兒參加游戲和其它活動制作了一套教具、玩具，取名為“恩物”。他所創(chuàng)造的“恩物”有幾十種之多，主要的有六種。如一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體、長方體、長方板以及小的三角形板。幼兒在鑲拼中，可以認識各種圖形、顏色、數(shù)目，搭造各種建筑模型，以發(fā)展語言、認識、想象力和創(chuàng)造力。這些教具、玩具，有的一直延用到今天，積木就是其中之一。在不使用課本的幼兒園中，這些“恩物”體現(xiàn)了幼兒教育的特點。 福祿倍爾的教育思想和實踐早已傳到世界各地，至今還有很大影響。但是，由于時代和其它因素的局限，福祿倍爾的教育思想帶有一定的唯心主義和宗教色彩。 ⒊蒙臺梭利的“幼兒之家” 意大利的女教育家蒙臺梭利（Maria Montessori, 1870—1952），被譽為世界幼兒教育史上自福祿培爾以來影響最大的人，在教育史上具有重要的地位，至今在幼兒教育界仍還有廣泛的影響。 蒙臺梭利在研究和治療低能兒童的實踐中對教育發(fā)生了興趣，以后便致力于幼兒教育的實驗研究。1907年在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了第一個“幼兒之家”，采取了特殊的教育方法培養(yǎng)兒童，短期內取得明顯的教育效果。她對幼兒教育有許多獨特的見解，她的主要著作有《蒙臺梭利教育法》、《童年的秘密》、《科學的教育方法》、《人類教育學》等，創(chuàng)立了獨自的教育思想體系，豐富了幼兒教育理論。 “自由教育”是蒙臺梭利主要的教育思想。蒙臺梭利特別強調兒童個性的自由發(fā)展，反對以成人為中心的傳統(tǒng)教育。在蒙臺梭利教育體系中，蒙臺梭利把“教師”改稱為“指導者”。她說“應用我的方法，教師教得少而觀察得多；教師的作用在于引導兒童的心理活動和他們的身體發(fā)展。基于這一點，我把教師的名稱改為指導者?！痹谒磥?，教師是環(huán)境的預備者、兒童的保護者和解釋者、示范者、學校、家庭與社區(qū)之間的聯(lián)系者和溝通者；教師是兒童的觀察者和引導者，教師的職責在于為兒童提供符合他們發(fā)展規(guī)律的環(huán)境，保證兒童有充分的自由，觀察和了解兒童并在必要時給幼兒以適當?shù)囊龑?，以幫助兒童實現(xiàn)自我發(fā)展。她還認為：必須為幼兒設置一個適合的世界和一個適當?shù)沫h(huán)境，讓幼兒從中自由選擇符合自己內在需要的活動；.幼兒園應當是一個鼓勵幼兒自我教育的有準備的環(huán)境，讓幼兒能自由地選擇教具材料，自由操作。教育的影響與干涉應在最小的限度內。有準備的環(huán)境是指：創(chuàng)設有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境，提供有吸引力的、美的、實用的設備與用具；允許兒童獨立地活動、自由地表現(xiàn)、自然地發(fā)揮；豐富兒童的生活印象；促進兒童的智力發(fā)展；培養(yǎng)兒童的社會性行為。她創(chuàng)辦的“幼兒之家”就是一個良好的環(huán)境，里面有一個較大的花園，孩子可以自由進出；有輕巧的桌椅，四歲的幼兒可以隨意搬動，每個教室有長排的矮柜，放置各種玩具，供兒童任意使用。幼兒就在這樣的環(huán)境中得到自我教育。 這種絕對服從幼兒本性發(fā)展的自由教育，注意到了幼兒身心發(fā)展的特點，是有一定積極意義的。然而，她把教育僅僅視為幼兒潛能的展現(xiàn)，過分突出了遺傳的作用，貶低了教育和教師的主導作用。這是十分錯誤的。 在蒙臺梭利教育法中占有突出地位的是感覺教育，以及手腦并用的動作訓練。她認為智力的培養(yǎng)首先依靠感覺，而動作的協(xié)調性和靈活性對促進幼兒心理發(fā)展和形成和諧的個性具有重要意義。為此，他設計了一整套感覺訓練和發(fā)展動作的教具設備、教材和方法。她還認為“算術、書寫、言語、實際生活能力、良好秩序的規(guī)范”都由感官教育引出。因此，在她的“幼兒之家”中，幼兒的活動大量是感官訓練。她對幼兒每種感官的訓練，都有一套特殊的教具。蒙臺梭利法中提供給兒童活動與操作的用具與材料主要有三種：一是用于實際生活訓練或動作教育的，如：鞋帶、紐扣等；二是用于感官教育的，如：三角、圓形等幾何圖形；三是用于讀、寫、算準備練習的，如：字母板、數(shù)字棒等。蒙臺梭利教學法的主要內容有三類：一是動作練習，包括日常生活鍛煉、自我服務、家務勞動、園藝活動、手工作業(yè)、體操、節(jié)奏活動；二是感覺教育，包括視聽、觸、嗅、聞練習；三是智育，包括言語（讀、寫）和計算教育。這一教學法在幼兒教育至今仍然有廣泛影響。 蒙臺梭利有計劃地訓練感官,使幼兒在不知不覺之中,學會某些技能，她主張的通過感知和運動的協(xié)調，促使幼兒智力發(fā)展的思想，比較符合當今兒童心理學的見解。但是，她的感官訓練教具機械、單一，長期使用，不利于發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力。因此，感官教具作為豐富多彩的幼兒園活動材料之一，是富有價值的，但如果過分推崇,則會恰得其反。 ★★★★★★★★★★★★★★★★ 精彩回放 孩子質問：“你們大人能看我們小孩的‘雞雞’,為什么我們小孩就不能看大人那里呢?” ★★★★★★★★★★★★★★★★ ★★★★★★★★★★★★★★★★ ★★★★★★★★★★★★★★★★
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