【原文】冉有曰：“夫子為衛(wèi)君¹乎？”子貢曰：“諾²；吾將問之。”

入曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出曰：“夫子不為也。”

【譯文】冉有對(duì)子貢說：“老師會(huì)為了衛(wèi)君嗎？”子貢說：“嗯，我要去問問他。”

子貢進(jìn)去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人？”孔子說：“他們是古代的賢人。”子貢又問：“他們?cè)够趩幔?#8221;孔子說：“他們選擇了仁而得到了仁，又有什么怨恨的呢？”

子貢出來對(duì)冉有說：“老師不會(huì)為了衛(wèi)君做什么的。”

【說明】本節(jié)亦是緊扣全篇主題的一段對(duì)話。在《公冶長(zhǎng)》第二十三節(jié)中，我們已知道了伯夷和叔齊的故事，孔子對(duì)他們的評(píng)價(jià)是：“不念舊惡，怨是用希。”意思是伯夷、叔齊他們兩人不念過去的憎惡，哀怨是用在于仰望、冀求之上的。他們用仰望、冀求來祝福周武王能平定天下。而現(xiàn)在孔子在衛(wèi)國做客，面對(duì)著衛(wèi)君父子爭(zhēng)奪君位，冉有、子貢他們害怕孔子牽連進(jìn)去，十分著急。子貢便來問孔子，但他問得很巧妙，根本不題衛(wèi)君父子爭(zhēng)奪君位的問題，而是用伯夷、叔齊互相謙讓君位之事來問孔子。子貢聽了老師的回答，也就知道孔子仍然是贊同伯夷、叔齊的“仁”的，于是馬上出來對(duì)冉有說，你放心，我們老師是絕對(duì)不會(huì)為衛(wèi)君做什么的。這段對(duì)話，表明了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”的主要思想，同時(shí)也說明孔子為人處世是絕對(duì)有原則的。本節(jié)亦是緊接前兩節(jié)的，孔子所慎重對(duì)待的是，平等，恐懼害怕，憎惡，對(duì)衛(wèi)君父子爭(zhēng)奪君位，肯定也不會(huì)予以贊成，當(dāng)然也就不會(huì)幫助他們了。

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【注釋】1.衛(wèi)君：衛(wèi)出公蒯輒（kuǎi塊 zhé折），他是衛(wèi)靈公的孫子，太子蒯聵（kuì潰）的兒子，蒯聵因得罪了衛(wèi)靈公的夫人南子而逃亡晉國。衛(wèi)靈公死，蒯輒立為國君。晉國故意把蒯聵?biāo)突匦l(wèi)國和蒯輒爭(zhēng)奪君位以達(dá)到乘機(jī)侵略衛(wèi)國的目的。蒯輒父子爭(zhēng)奪君位與伯夷、叔齊互相謙讓君位正好相反。

2.諾：（nuò懦）《詩·魯頌·閟宮》：“莫敢不諾。”《論語·顏淵》：“子路無宿諾。”《戰(zhàn)國策·趙策四》：“太后曰：“諾。恣君之所使之。”《說文》：“諾，應(yīng)也。”這里用為答應(yīng)承諾之意。