子貢可能使用密電碼式語言跟孔子對話

丁啟陣

冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨?！背觯唬骸胺蜃硬粸橐??！薄墩撜Z·述而》

這一番對話，大概發(fā)生在公元前489年，即衛(wèi)出公四年。這一年，孔子師徒從楚國返回衛(wèi)國?！蹲髠鳌范ü哪辏ㄇ?/font>496）記載，衛(wèi)靈公太子蒯聵因得罪衛(wèi)靈公夫人南子，出奔宋國。魯哀公二年（前493）衛(wèi)靈公卒，南子接受朝臣建議，立蒯聵之子轍為衛(wèi)國公。立轍為衛(wèi)國公，得到了當(dāng)時各方面的認(rèn)可。

孔子返回衛(wèi)國后，也受到了衛(wèi)出公的禮遇。冉有因此向子貢打聽，孔子有沒有輔助衛(wèi)出公的打算。

子貢不愧是孔門言語科的代表，他把冉有的疑問，經(jīng)過巧妙的轉(zhuǎn)換，套出了孔子內(nèi)心的真實想法。他們的對話如下：

子貢：伯夷、叔齊是什么樣的人呢？

孔子：古代的賢人。

子貢：他們會有怨恨嗎？

孔子：追求仁德就得到了仁德，有什么可怨的呢？

對答結(jié)束后，子貢出來，對冉有說：“夫子不會輔助衛(wèi)出公的。”意思是，孔子不會繼續(xù)留在衛(wèi)國。

那樣的幾句對答，子貢怎么知道孔子不會幫助衛(wèi)出公的呢？

子貢選擇伯夷、叔齊兩個歷史人物，探究孔子的去留選擇，主要是為了了解孔子在禮儀與利益之間抉擇的想法與態(tài)度。孤竹國國君兩個兒子伯夷、叔齊，叔齊因為伯夷是兄，不愿意接受其父遺命繼承王位，伯夷不愿意違背父命做國君。于是，兩人一同逃走。加上后來不愿意做周的臣民，餓死于首陽山中。衛(wèi)出公繼承王位，按照孔子所推崇的古代禮制，有一定的不合理性。其一，轍父蒯聵尚在人世；其二，蒯聵出奔后，衛(wèi)靈公有立公子郢為太子的遺命。蒯聵不能繼位，是因為得罪南子，流亡外國；公子郢沒能繼位，是因為南子等擔(dān)心他勢單力薄、忌憚他了解宮闈內(nèi)幕（衛(wèi)靈公可能是他們被害死的）。總而言之，按照孔子宣揚的禮儀制度，轍不應(yīng)該成為衛(wèi)國國君。

衛(wèi)出公羽翼未豐，需要得到孔子師徒的幫助。如果孔子能夠留在衛(wèi)國，衛(wèi)出公很可能會給他一個不錯的職位。

這種情況下，孔子面臨兩難的選擇：留，跟他一直宣揚的禮儀制度與仁義道德理論相矛盾；走，失去了一次實踐儒家學(xué)說的機會。子貢想要了解的是，孔子會不會像伯夷叔齊那樣作出逃離的抉擇。子貢用“他們（伯夷、叔齊）會有怨恨嗎”的提問，得到了答案——孔子認(rèn)為伯夷叔齊的逃跑行為是“求仁得仁”，那就意味著，孔子認(rèn)為，轍應(yīng)該效法伯夷、叔齊，逃離衛(wèi)國。換言之，孔子并不認(rèn)可轍的繼位行為。

冉有跟子貢一樣，也是孔門四科十哲之一，而且名列政事科首位。按理說，孔子是否會留在衛(wèi)國輔助衛(wèi)出公這樣的問題，他完全可以自己跑去問孔子；假如，這一時期，子貢跟孔子關(guān)系更加親近，問話更方便些。那么，子貢也可以直接問孔子是留是去，不必這么繞彎子、猜謎一般地進行打探。

或許，這是事出有因的。比如，當(dāng)時有衛(wèi)出公的人終日相隨在孔子身旁，孔子師徒不方便直接、明白地討論去留的問題。這個時候，就用得著子貢的“言語”才能了。不妨說，子貢這一回發(fā)揮的語言才能，不是一般的修辭藝術(shù)，而是隨機應(yīng)變，使用了一回密電碼（或者說江湖黑話）技術(shù)。