國(guó)學(xué)課堂之

第三篇

寬容：一種疼痛的過(guò)程

子擊磐于衛(wèi)。有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磐乎！”既而曰：“鄙哉，？？乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”

                                  ——《論語(yǔ)．憲問(wèn)》

人們常說(shuō)世事本混沌，何必太較真?；勰芪遄娓钦f(shuō)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？”世俗之人汲汲于功名利祿，很難達(dá)到禪宗的這種境界，但凡事能放且放仍不失為一種聰明的生活方式。

《論語(yǔ)．憲問(wèn)》中有一段描寫孔子失落心情的文字：

子擊磐于衛(wèi)。有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磐乎！”既而曰：“鄙哉，？？乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”

從這段晦澀難解的文字里，我們似乎能窺見孔子內(nèi)心的一絲秘密：他也有看不開的事情。

孔子在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，有一天正擊著磐，一個(gè)挑著草筐子的漢子恰巧從門前走過(guò)，說(shuō)道：“這擊磐是有深意的啊。”過(guò)了一會(huì)兒，又說(shuō)：“可笑啊，磐聲的，似乎在傾訴沒(méi)有人了解自己。沒(méi)有人了解自己就算了唄?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)得好，河水深就穿著衣裳走過(guò)去，河水淺就撩起衣裳趟過(guò)去。”孔子聽了后說(shuō)：“好堅(jiān)決呀，沒(méi)有辦法來(lái)說(shuō)服他了。”

如果人人都能像荷蕢者那樣豁達(dá)，那還有什么好痛苦和失望的呢？有位智者說(shuō)，大街上有人罵他，他連頭都不回，他根本不想知道罵他的人是誰(shuí)。因?yàn)槿松绱硕虝汉蛯氋F，要做的事情太多了，何必計(jì)較這種令人不愉快的事情而浪費(fèi)時(shí)間呢？

怎樣做人是一門學(xué)問(wèn)，甚至是一門用畢生精力也未必能勘破其中因果的大學(xué)問(wèn)。多少不甘寂寞的人窮究原委，試圖領(lǐng)悟人生真諦，塑造輝煌的人生。然而人生的復(fù)雜性使人們不可能在有限的時(shí)間里洞明其全部?jī)?nèi)涵，人們對(duì)人生的理解和感悟總是局限在事件的啟迪上。所以，聰明人很快就會(huì)悟到：處事不能太較真。

做人固然不能玩世不恭、游戲人生，但也不能太較真，認(rèn)死理。“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，太認(rèn)真了，就會(huì)對(duì)什么也看不慣，連一個(gè)朋友都容不下，把自己同社會(huì)隔絕開來(lái)。鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就變得凹凸不平；肉眼看很干凈的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細(xì)菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了；如果用放大鏡去看別人的缺點(diǎn)，恐怕那家伙早就罪該當(dāng)誅、無(wú)藥可救了。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。與人相處就要互相諒解，經(jīng)常以“難得糊涂”自勉，求大同存小異，有肚量、能容人，你就會(huì)有許多朋友，且左右逢源，諸事隨愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半立沙子，過(guò)分挑剔，什么雞毛蒜皮的小事都要論個(gè)是非曲直，容不得人，人家也會(huì)躲你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，最后你只能關(guān)起門來(lái)“稱孤道寡”，成為使人避之唯恐不及的異己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小異，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。他們胸懷豁達(dá)而不拘小節(jié)，大處著眼而不會(huì)鼠目寸光，并且從不斤斤計(jì)較，糾纏于非原則的鎖事，所以他們才能成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的偉人。

但是，如果要一個(gè)人真正做到不較真、能容人，也不是簡(jiǎn)單的事，需要有良好的修養(yǎng)、善解人意的思維方法，并且要從對(duì)方的角度設(shè)身處地地考慮和處理問(wèn)題。多一些體諒和理解，就會(huì)多一些寬容、多一些和諧、多一些友誼。比如，有些人一旦做了官，便容不得下屬的缺點(diǎn)，動(dòng)則橫眉豎目，使屬下畏之如虎，時(shí)間久了，必積怨成仇。靜下來(lái)想一想，天下的事并不是你一個(gè)人能包攬的，何必因一點(diǎn)點(diǎn)毛病便與人生氣呢？

太較真的人，往往容易揪住別人的缺點(diǎn)不放。但有道德修養(yǎng)不在于不犯錯(cuò)誤，而在于有過(guò)能改，不再重犯。所以用人時(shí)，用有過(guò)之人是常事，應(yīng)該看到他的過(guò)錯(cuò)只不過(guò)是局部的，他的大方向是好的。《尚書．伊訓(xùn)》中有“與人不求備，檢身若不及”的話，是說(shuō)我們與人相處的時(shí)候，不求全責(zé)備，檢查約束自己的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到自己也許還不如別人。若別人也對(duì)自己較真起來(lái)，自己豈不是也要沒(méi)有容身之地了？所以，要求別人怎么去做的時(shí)候，應(yīng)該先問(wèn)一下自己能否做到。嚴(yán)于律己，寬以待人，才能贏得人心，共同做好工作。一味地苛求，一味地較真，就什么事情也辦不好。

哲人說(shuō)，寬容和忍讓的痛苦，能換來(lái)甜蜜的結(jié)果。

在大是大非上講究原則，這就是所謂的大事不糊涂；雞毛蒜皮的小事則能忍就忍。太較真的人之所以生活痛苦，就是因?yàn)檠劾锶莶坏蒙匙樱瑦坫@牛角尖。摒棄這一點(diǎn)，才能擁有快樂(lè)的人生。