淺談佛教的認(rèn)識(shí)方式——禪 式 思 維

著名的“拈花微笑”是大家耳熟能詳?shù)模遣簧偃硕紩?huì)問(wèn)道：

“為什么迦葉要開(kāi)懷地笑？”“佛陀講了什么內(nèi)容？我怎么看不懂？沒(méi)說(shuō)話(huà)怎么講的？”

這里有玄機(jī)？知者不玄，玄者不知。為什么迦葉能領(lǐng)會(huì)而我們不明白？ 

因?yàn)榉鸾陶J(rèn)識(shí)世界的方式與我們?nèi)粘Ａ?xí)慣的思維方式有差異。思維是我們認(rèn)知世界的一種途徑，不同的思維方式適用的領(lǐng)域不同，效用不同，結(jié)論亦不同，而且不同的思維方式之間是很不容易溝通的。

我們的習(xí)慣的思維方式一般來(lái)講分為感性思維與理性思維。

一、感性思維與理性思維

感性思維是人類(lèi)認(rèn)知外界存在的基本方式，小到日常生活，大到科學(xué)研究，首先是依靠感性思維。感性思維是理性思維的基礎(chǔ)，它所產(chǎn)生出來(lái)的感性信息被挑選整理之后變成經(jīng)驗(yàn)，為理性思維的概念、邏輯提供了材料，最終成為理論。

感性思想的運(yùn)動(dòng)過(guò)程是：我們?nèi)怏w上的五類(lèi)感官：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚，與世界存在的各種景象：光波、聲波、氣味粒子、熱能、材質(zhì)等相接觸，受到刺激，感官將信息傳達(dá)至中樞神經(jīng)進(jìn)行區(qū)分處理，形成了感性信息。

感性思維的認(rèn)識(shí)方式是感知、體驗(yàn)。從嬰兒的行為中可以觀察到全然感性思維的情形，或著從有些藝術(shù)家身上可以看到。感性思維是非理性的，不著痕跡的。我們俗稱(chēng)“用心去感受”，這個(gè)“心”在哪兒？分析是找不到的，只是去感覺(jué)外界時(shí)所用的就是了。感性思維無(wú)法用語(yǔ)言文學(xué)描述。我們平常表達(dá)出的“感覺(jué)”只是冰山一角，一旦落入語(yǔ)言文學(xué)，感性思維得到的信息則被損失將盡。感性思維的交流方式亦是體驗(yàn)，我嘗了川菜好吃，告訴你也沒(méi)用，必須要你自己去嘗過(guò)。

理性思維又稱(chēng)邏輯思維，它是人類(lèi)思維的升華。

理性思維的形成是這樣一個(gè)過(guò)程：來(lái)自感性思維認(rèn)知世界的感官信息——確定各種世界存在形態(tài)的內(nèi)涵、外延，形成各種各樣的概念——運(yùn)用邏輯的各種方法找出概念之間的關(guān)系——形成關(guān)于世界存在形態(tài)間關(guān)系的理論，用以指導(dǎo)實(shí)踐。

理性思維的貢獻(xiàn)極大，使人類(lèi)從紛繁雜亂的感性信息中找出頭緒，是一條尋找世界存在規(guī)律的捷徑，使復(fù)雜的事物變得簡(jiǎn)潔明晰，它所產(chǎn)生的理論最終發(fā)展成為科學(xué)，有科學(xué)指導(dǎo)的人類(lèi)行為變的理智、有效，從而形成現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。

二、禪式思維

佛教的認(rèn)識(shí)世界的方式是“禪”，我這里稱(chēng)之為禪式思維。

在古印度，哲學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。釋迦牟尼本是王子，小時(shí)即受到良好的教育，但為了尋找宇宙人生的真相，出家求學(xué)，遍學(xué)當(dāng)時(shí)印度諸家，總是得不到圓滿(mǎn)答案。經(jīng)歷了七年苦行之后，他開(kāi)始尋找自己的路，在一棵大菩提樹(shù)下進(jìn)入“禪”之中。最終，他覺(jué)知了宇宙人生的真相，并且發(fā)現(xiàn)人類(lèi)只有將習(xí)慣的思維方式拋下，重新覺(jué)知世界，才能了解真理。

由于他的智慧達(dá)到圓融無(wú)礙的地步，故被尊稱(chēng)為“佛陀”——智慧無(wú)礙的人。

一般的哲學(xué)家、科學(xué)家、平常人對(duì)于佛教中講的東西不理解，對(duì)“禪”不理解，原因在于他們不知道禪是超越了意識(shí)活動(dòng)中感性思維與理性思維的一種認(rèn)識(shí)世界的方式，而佛教的整個(gè)理論體系均是圍繞如何以此方法去認(rèn)識(shí)世界并恢復(fù)本有的智慧的。為了方便起見(jiàn)，我們將這種方式稱(chēng)為“覺(jué)知”，以區(qū)別意識(shí)層中感性思維的感知、理性思維的認(rèn)知。

難于理解的關(guān)鍵在于：按照通常的理論，人離開(kāi)了意識(shí)活動(dòng)是無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的。

但是從古至今，無(wú)數(shù)禪修者以自己實(shí)證的方式無(wú)數(shù)次地驗(yàn)證了人類(lèi)在超越了意識(shí)活動(dòng)后，會(huì)恢復(fù)本性中所具有的對(duì)世界真理的覺(jué)知能力。

在心理學(xué)那里，弗羅伊德發(fā)現(xiàn)人有潛意識(shí)存在。顯意識(shí)與潛意識(shí)共同支配著人的行為，統(tǒng)稱(chēng)為意識(shí)。無(wú)論潛、顯意識(shí)，它們的認(rèn)識(shí)方式是以感性思維與理性思維完成的。

之后，他的最得意的門(mén)生榮格是青出于藍(lán)。他通過(guò)實(shí)踐東方佛教的“禪”的實(shí)證，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)除意識(shí)之外還有更廣、功能無(wú)比強(qiáng)大的“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)，它的認(rèn)識(shí)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了意識(shí)。榮格只領(lǐng)悟到的“無(wú)意識(shí)”只是“禪”的表層，而且“無(wú)意識(shí)”這個(gè)詞用的并不好，可以改成“超意識(shí)”（可惜沒(méi)機(jī)會(huì)同他商榷），但他作為科學(xué)家能達(dá)到這個(gè)程度已是相當(dāng)不易的。

我們借用弗羅伊德的一個(gè)句式：“顯意識(shí)與潛意識(shí)相比是冰山一角，浮在上部而且很小的一塊，潛在下面的是極大的部分”——意識(shí)相對(duì)“超意識(shí)”而言，是冰山的一角，在上面的是很小，在下面的是極大的部分。人在“超意識(shí)”中運(yùn)用的認(rèn)識(shí)方式即是“法法平等”的“禪式思維”。

在這篇文章里我用的“禪式思維”的確是一個(gè)不恰當(dāng)卻無(wú)可奈何的名詞。因?yàn)椤岸U”是超出意識(shí)思維層次的，不屬于意識(shí)思維的東西，不應(yīng)該將之稱(chēng)為“思維”。這么稱(chēng)呼是為了方便理解，請(qǐng)弄清這一點(diǎn)。

要想給“禪思”下一個(gè)定義是很難做到。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的功能只限于顯意識(shí)層，甚至潛意識(shí)中的活動(dòng)無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，更何況超意識(shí)層。在“禪”中語(yǔ)言文字是無(wú)能為力的，這就是為什么釋迦牟尼“拈花微笑”中不對(duì)眾人講話(huà)的道理。我們?yōu)榱朔奖悖M(jìn)行一個(gè)描述性定義：

禪式思維是在放棄了意識(shí)層的各種努力，讓感性思維、理性思維所產(chǎn)生的各種形象、觀念、概念、邏輯、理論、意識(shí)形態(tài)不再發(fā)揮作用之后，人類(lèi)本性中所本有的天然覺(jué)知能力得以恢復(fù)、顯現(xiàn)，從而全然直觀地覺(jué)知認(rèn)識(shí)的方式。

事實(shí)上，“超意識(shí)”、“禪”并非多么神秘與困難，它本身屬于我們?nèi)祟?lèi)的自性能力，在平常生活中，可能會(huì)偶爾顯現(xiàn)。只是由于在我們從嬰兒的感性思維為主導(dǎo)到成人的理性思維為主導(dǎo)的人生中，習(xí)慣用“腦”去認(rèn)知，用“心”去感知，不習(xí)慣用“自性”去覺(jué)知。故而當(dāng)“禪思”發(fā)生在我們生活中，亦無(wú)法察覺(jué)，或是沒(méi)有能力將其保持，太微弱以至無(wú)法發(fā)展成為一種力量?？磶讉€(gè)在生活中發(fā)生的例子：

小時(shí)侯經(jīng)常玩“藏貓兒”，小伙伴遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著你走過(guò)來(lái)了，躲在門(mén)后，屋子光線很弱，你走進(jìn)來(lái)，他從門(mén)后猛跳出來(lái)，伴隨著一聲“嗨！”。這之后的情形仔細(xì)體味：在一個(gè)竄出的黑影映入眼睛，一聲怪叫傳入耳朵之后——與被嚇得跳開(kāi)喊“媽呀”（感性思維下意識(shí)動(dòng)作），以及回過(guò)神責(zé)怪道“嚇?biāo)牢伊恕保ɡ硇运季S、判斷）之前，是不是有一段大腦非常清晰、卻又沒(méi)什么念頭的空白？仔細(xì)體味，是有的。沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有判斷，沒(méi)有念頭，不是感性、理性，卻存在著認(rèn)識(shí)能力，清清楚楚。那是什么狀態(tài)？

禪宗的一些祖師的棒喝就是這樣：你想去問(wèn)老師：“禪是什么？”一大堆問(wèn)題堆在腦子里（意識(shí)活動(dòng)）。走進(jìn)教研室，行完禮，恭敬奉上紙條，滿(mǎn)心期望地等候。老師看著問(wèn)題，突然沖你大喝一聲，幾乎把房子震開(kāi)，一掃帚打在你頭上！好，停住，這之后的情形放慢鏡頭：在一個(gè)猛烈的聲波傳導(dǎo)耳中與清晰的一個(gè)棒狀黑影映入眼睛，緊接著是什么？自己悟去吧，說(shuō)出來(lái)就變質(zhì)了。禪宗公案不是故事，而是一個(gè)個(gè)的教學(xué)案例。

三、禪的秘密

可以提出一個(gè)問(wèn)題：佛教的禪思有什么優(yōu)越之處？回答是：意識(shí)活動(dòng)中的感性思維與理性思維得不到完全的真實(shí)，而超意識(shí)的“禪式思維”可以得到。

意識(shí)活動(dòng)的感性思維與理性思維是對(duì)立地“看”世界。

伴隨著人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的生起，必然會(huì)發(fā)生認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的分裂。一般而言，意識(shí)會(huì)將“自己”認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體，比如“我的心”、“我的身”、“我的感覺(jué)”、“我的認(rèn)識(shí)”、“我的理論”......同時(shí)，把與“我”相對(duì)立的外界認(rèn)為是“認(rèn)識(shí)客體”。比如，動(dòng)物、植物、桌子、天空、地球、宇宙......

當(dāng)這種對(duì)立存在時(shí)，一方永遠(yuǎn)無(wú)法得到另一方內(nèi)在的完整的真實(shí)信息。而只是互動(dòng)、互為影映。意識(shí)中的所感、所知、所思、所驗(yàn)實(shí)際上僅為“認(rèn)識(shí)客體”影象在認(rèn)識(shí)主體中的投影與殘留信息?？恳庾R(shí)活動(dòng)永遠(yuǎn)無(wú)法得到關(guān)于世界真實(shí)狀況的信息。

而禪式思維是與世界融為一體，無(wú)差別、全然地“看”。

一旦放棄了意識(shí)活動(dòng)（注意：這里的放棄不是讓意識(shí)活動(dòng)停止），進(jìn)入到超意識(shí)狀態(tài)的“禪”中，認(rèn)識(shí)主題與認(rèn)識(shí)客體之間的界限由于意識(shí)的淡化，瞬間化為烏有，因?yàn)檫@種界限本來(lái)就是“人為的”，本為烏有。原先的“我”一下消失，成為世界的一部分。關(guān)于世界存在的信息一覽無(wú)余，而且是真實(shí)的。

再提出一個(gè)問(wèn)題：“我”能與世界融為一體嗎？

回答是肯定的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體的我與認(rèn)識(shí)客體的外界萬(wàn)物本來(lái)就是一體的，從來(lái)就未分開(kāi)過(guò)，只是“我認(rèn)為”它們之間對(duì)立。

借用現(xiàn)代科學(xué)的理論，可以啟發(fā)大家的悟性：

量子物理學(xué)早就有許多定論，只是許多人不熟悉，或是熟悉是人很少擴(kuò)展思維。比如：物質(zhì)是由單一基本粒子組成的，以一種量子形態(tài)存在，以光波形式運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是密度極大的光。相對(duì)論中的E=mc2，則每一粒子含有能量，每一種聚合物都是能量的聚合體。

醫(yī)學(xué)和生理學(xué)也有不少研究成果，比如：意識(shí)是能量，是粒子運(yùn)動(dòng)。

系統(tǒng)論中講到：系統(tǒng)由要素、結(jié)構(gòu)、效用決定，要素可以相同，結(jié)構(gòu)不同，效用不同。那么我們可以綜合一下：

世界的各種景象：無(wú)論是物質(zhì)的、有形的、可感知的，還是精神的、無(wú)形的、虛幻的，在本質(zhì)上是同一的，都是由單一基本粒子聚合而成，只是聚合的結(jié)構(gòu)各有不同，產(chǎn)生出的效用不同?；倦x子在相互的能量力的作用下，無(wú)休止的進(jìn)行聚合——分散——再聚合的過(guò)程———“凡所有相，皆是虛妄”

所謂“物質(zhì)”只是“密度”較大的聚合物，散開(kāi)后仍是基本粒子，參與宇宙間的“再造”。所謂“精神”只是“密度”較小的聚合物，散開(kāi)后又可能成為“物質(zhì)”。 《紅樓夢(mèng)》中講：“水中有泥，泥中有水”，世界間是“你中有我，我中有你”。

物質(zhì)與精神是同一的，凡夫與諸神是同一的，人與植物是同一的——“眾生皆有佛性”。人類(lèi)與世界萬(wàn)有本質(zhì)上同一，均是宇宙基本粒子的能量聚合體。在“我”聚合之前，粒子聚成其它形態(tài)；在“我”散滅之后，粒子又重新聚合成另一種形態(tài)。

再到現(xiàn)實(shí)中去體悟一下：

雪山上潔白堅(jiān)硬的叫冰，吸收熱能變軟流下的叫水，加熱到100℃加調(diào)料叫湯，蒸發(fā)成無(wú)色無(wú)味的叫氣，在半空中與塵形成霧，在天空中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去的是云，落下來(lái)冰涼的是雨雪，凍起來(lái)的又是冰——統(tǒng)統(tǒng)都是水。

變來(lái)變?nèi)サ氖切螒B(tài)，是無(wú)常的——“是諸法空相”，“故常有，欲以觀其妙”；不變的是本質(zhì)，是永恒的——“心中無(wú)一物”，“故常無(wú)，欲以觀其微”。

世界是變化與永恒的統(tǒng)一，是虛幻形態(tài)與真實(shí)實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一，是心與物的統(tǒng)一，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！?/p>

從來(lái)就沒(méi)有認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的區(qū)分，從來(lái)就沒(méi)有我與他的區(qū)分，從來(lái)就沒(méi)有真實(shí)永恒的我，一切都是在形態(tài)上變幻與運(yùn)動(dòng)并再本質(zhì)上保持著同一與寂靜。——“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。

四、禪的路

“禪式思維”訓(xùn)練、運(yùn)用的過(guò)程是一條從迷到覺(jué)，從意識(shí)到無(wú)意識(shí)，從“有我”到“無(wú)我”的“思維超越”之路。是一場(chǎng)內(nèi)心的革命，相應(yīng)地帶來(lái)生活方式的轉(zhuǎn)變，使人變得更加智慧、慈悲、熱愛(ài)生命。這正是佛教的核心精神。

禪的訓(xùn)練以“明心見(jiàn)性”為界大體是兩個(gè)階段：“修”與“行”。

1、修

首先，或是由人生體驗(yàn)中感受到人類(lèi)的渺小、無(wú)知，而發(fā)起探求世界真理的愿望；或是閱讀了歷代證悟者的典籍而受到啟發(fā)。這一階段可稱(chēng)為“知道”——了解了一些原理。

其次，進(jìn)入到“降伏其心”的過(guò)程。目的只有一個(gè)：讓意識(shí)活動(dòng)的妄念不再影響本有的智慧。由于這段仍是意識(shí)活動(dòng)，而意識(shí)活動(dòng)因人而異，所以有“八萬(wàn)四千法門(mén)” 方法太多了，是針對(duì)不同人的情況對(duì)癥下藥的。由此才有佛教的各個(gè)宗。那并不是黨派之爭(zhēng)，只是如醫(yī)院科室的不同。不過(guò)使用的基本的方法是通過(guò)“戒”、“定”、“慧”的訓(xùn)練，使清靜心、平等心、正覺(jué)心次第生起。最后，當(dāng)意識(shí)活動(dòng)被淡化到一定程度，恢復(fù)本來(lái)覺(jué)知的能力，如黑洞中找鑿開(kāi)了一個(gè)小孔，本有的光線照進(jìn)來(lái)瞬間將黑暗打破，即是“明心見(jiàn)性”。

修是回歸，是由不真實(shí)到真實(shí)；修是修正，是清除內(nèi)心的污穢，還一個(gè)本來(lái)清凈。修是內(nèi)心的超越，并非形式上的故弄玄虛；修是挑戰(zhàn)自我，是勇者、智者之舉。修的終點(diǎn)是明心見(jiàn)性，是長(zhǎng)征走完了第一步。

2、行

這個(gè)過(guò)程始于明心見(jiàn)性，直至恢復(fù)無(wú)礙圓滿(mǎn)地了解世界真相的能力——“圓覺(jué)”。由于剛恢復(fù)的覺(jué)知力尚十分微弱，會(huì)被習(xí)慣的意識(shí)活動(dòng)覆蓋，故而需要在生活的磨礪中訓(xùn)練自己的定慧力。如同將初鑿開(kāi)的小洞不斷擴(kuò)大，讓更多的光透進(jìn)來(lái)。這時(shí)的人內(nèi)心已漸漸充滿(mǎn)智慧與慈悲，眾生之間差別已真實(shí)消失，開(kāi)始純粹無(wú)我利他之行，我們將之稱(chēng)為“菩薩”。達(dá)到極至稱(chēng)之為“佛”。

行是鞏固，是把真實(shí)長(zhǎng)存心中。行是增加，增加智慧與慈悲。行是真心的恢復(fù)，并非讓人膜拜；行是戰(zhàn)勝自我，是圣賢之路。

我們將整個(gè)過(guò)程叫“禪修”，這與西方人理解的“靜思”不一樣。

“禪修”所要達(dá)到的是擁有所能夠直觀覺(jué)知世界真實(shí)的能力。禪修成就者是既有至靜的能力，又具有活潑的思維力，對(duì)宇宙人生的變化、本質(zhì)有著深刻的體驗(yàn)，具備極深廣的智慧，對(duì)生活充滿(mǎn)熱情與愛(ài)心，無(wú)私無(wú)我地對(duì)待著眾生，豁達(dá)、平和、安詳?shù)赝瓿伤约荷娜?，他可能是總統(tǒng)、乞丐、教師、商人、水手、主婦......外在的形象并不代表內(nèi)心的境界，人們只是喜歡與他在一起相處，卻不知他是能量的化身，是真正的人。