近幾十年來，我國的社會(huì)文化經(jīng)歷了深刻轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，教育領(lǐng)域也面臨歷史性的變革節(jié)點(diǎn)。從“美術(shù)”到“藝術(shù)”再到“視覺文化”的概念轉(zhuǎn)型，從精英教育到普及教育的規(guī)模轉(zhuǎn)型，從單一的技術(shù)訓(xùn)練到創(chuàng)新培養(yǎng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)型，從單一的專業(yè)建設(shè)到多元的學(xué)科交叉的范式轉(zhuǎn)型，變革已成為這一時(shí)期的常態(tài)。

20世紀(jì)八九十年代，巴黎美術(shù)學(xué)院深入推進(jìn)改革，聘請(qǐng)國際知名藝術(shù)家來學(xué)校開辦工作室——“別動(dòng)隊(duì)式”的工作室制改革。筆者認(rèn)為，這種教育實(shí)踐符合當(dāng)代文化“全球本土主義”發(fā)展中對(duì)于多元性、區(qū)域性、具體性、獨(dú)特性的推崇與尊重。本文將從三個(gè)方面介紹西安美術(shù)學(xué)院在地方開展“別動(dòng)隊(duì)式”教育的具體實(shí)踐。

一、教育即藝術(shù)

近二十年來，筆者深度參與西安美術(shù)學(xué)院的學(xué)科專業(yè)建設(shè)。特別是近十年，筆者視“教育即藝術(shù)”，身體力行，參與并見證了以“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”為代表的中國當(dāng)代藝術(shù)的教育化、體制化、專業(yè)化、學(xué)科化過程。2013年起，筆者開始招收實(shí)驗(yàn)藝術(shù)方向碩士研究生；2014年，西安美術(shù)學(xué)院獲批實(shí)驗(yàn)藝術(shù)本科專業(yè)，并于2016年起招收第一屆本科生，2019年起開始招收博士研究生。期間，筆者與教研團(tuán)隊(duì)組建了一個(gè)個(gè)小團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)帶有強(qiáng)烈地方“口音”特質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)，如2015年在北京舉辦的《口音：西安當(dāng)代藝術(shù)的剖面》展覽，集中展現(xiàn)了地方當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的樣本，呈現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)教育系統(tǒng)化、多元化的地方努力。

推動(dòng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)發(fā)展，正如“別動(dòng)隊(duì)”的方式，幾位教師各懷絕技、專注教學(xué)，推進(jìn)著材料實(shí)驗(yàn)、媒體實(shí)驗(yàn)、表演實(shí)驗(yàn)、社會(huì)性藝術(shù)四個(gè)方向的教學(xué)不斷發(fā)展，共同塑造學(xué)術(shù)方向，并以視覺文化為范疇，以文化研究、媒體理論、文化人類學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)材料學(xué)為基礎(chǔ)，進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)場實(shí)施教學(xué)。

2020年，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)獲得國家級(jí)一流專業(yè)建設(shè)點(diǎn)的稱號(hào)。期間，還舉辦不少藝術(shù)展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)，以展覽促進(jìn)教學(xué)、以項(xiàng)目帶動(dòng)課程。2018年，西安美術(shù)學(xué)院承辦了中國美術(shù)家協(xié)會(huì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)委員會(huì)年會(huì)，并舉辦了《行動(dòng)的主體：中國青年實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展》，將“行動(dòng)”作為教育和藝術(shù)創(chuàng)作的方法，呈現(xiàn)快速演化迭代的當(dāng)代藝術(shù)樣態(tài)，建立區(qū)域多元的當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)世界。

在地方，當(dāng)代藝術(shù)展覽相對(duì)較少，致使學(xué)生的視覺經(jīng)驗(yàn)較為匱乏。為了解決類似問題，2016年筆者帶領(lǐng)研究生創(chuàng)辦“陜西實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”公眾號(hào)，截至2024年11月，該公眾號(hào)刊發(fā)文章已經(jīng)達(dá)到1000期。筆者與相關(guān)人員將所有文章整理為一個(gè)龐大的合集，邀請(qǐng)4屆執(zhí)行主編各寫一段感受，筆者在題為《1000期，1000起，堅(jiān)持與意義》的總結(jié)中說：“這個(gè)小小的自媒體，塑造了學(xué)術(shù)，塑造了理念，塑造了思考，塑造了教育，塑造了團(tuán)隊(duì)，塑造了項(xiàng)目，塑造了現(xiàn)場，塑造了一片當(dāng)代文化的生態(tài)?！逼陂g，筆者還邀請(qǐng)十余位專家，以“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)行動(dòng)媒體”為題，做了“當(dāng)代藝術(shù)教育的迭代”“作為行動(dòng)的自媒體”“智能表演現(xiàn)場”“藝術(shù)實(shí)踐的地方價(jià)值”四場播客?？梢哉f，公眾號(hào)中大量的研究文章和報(bào)道，不僅呈現(xiàn)了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，還幫助青年學(xué)生建立了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知起點(diǎn)和能力起點(diǎn)。作為教師，鼓勵(lì)青年一代將自己鑲嵌到真實(shí)的世界藝術(shù)的譜系中，是重要的職責(zé)之一。

二、回到地方、進(jìn)入現(xiàn)場、投身生活的社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目

近年來，筆者非常注重在歷史現(xiàn)場和社會(huì)現(xiàn)場的藝術(shù)實(shí)踐。西安作為十三朝古都，擁有數(shù)不勝數(shù)的歷史文化遺址和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，宛如一座巨大的藝術(shù)寶庫。在西安開展藝術(shù)實(shí)踐，充滿了“歷史現(xiàn)場”的天然況味，它是承載著過去特定時(shí)期的文化、事件、記憶等元素的實(shí)際場所或情境。豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如古老的城墻、宮殿遺址、傳統(tǒng)藝術(shù)形式等，都是歷史的見證，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。而對(duì)于“社會(huì)現(xiàn)場”的關(guān)注，則是將對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的觀照，聚焦于當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，包括社會(huì)變遷、社區(qū)生活、民眾需求等方面，藝術(shù)應(yīng)該反映城市在不同發(fā)展階段的社會(huì)形態(tài)和人們的生活狀態(tài)。

在西安開展藝術(shù)實(shí)踐，關(guān)注“歷史現(xiàn)場”與“社會(huì)現(xiàn)場”至關(guān)重要?！皻v史現(xiàn)場”為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感源泉，使藝術(shù)作品能夠扎根于深厚的文化土壤，展現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色和歷史韻味?！吧鐣?huì)現(xiàn)場”則讓藝術(shù)與當(dāng)下社會(huì)緊密相連，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)人們的思考和共鳴。通過對(duì)二者的關(guān)注，藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出既具有歷史傳承又能反映時(shí)代精神的優(yōu)秀作品，推動(dòng)西安當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，豐富本地藝術(shù)多元豐富的文化業(yè)態(tài)。

2023年，筆者在西安山灰藝術(shù)社區(qū)策劃實(shí)施了“系統(tǒng)生態(tài)：首屆西安社區(qū)藝術(shù)季”展覽活動(dòng)。通過“生態(tài)藝術(shù)社區(qū)研究”“社區(qū)藝術(shù)實(shí)踐展：系統(tǒng)生態(tài)——社區(qū)轉(zhuǎn)向中的地方實(shí)踐”“社區(qū)劇場”“諞閑傳——社區(qū)會(huì)客廳”“在地考——社區(qū)駐地項(xiàng)目/生態(tài)行動(dòng)工作坊”等5個(gè)板塊，集中展示了國內(nèi)36組社區(qū)營造和社區(qū)藝術(shù)案例。藝術(shù)季中，筆者提出：在“全球本土主義”的時(shí)代背景下，藝術(shù)和教育作為某種文化實(shí)踐，回到地方、進(jìn)入現(xiàn)場、投身生活，重建與環(huán)境的切身之感，以地方化、差異化、現(xiàn)場化化解所謂的保守—先進(jìn)、傳統(tǒng)—現(xiàn)代、地方—國際之間的對(duì)抗與矛盾。借助藝術(shù)，將社會(huì)轉(zhuǎn)型直觀地呈現(xiàn)在世人面前，重建個(gè)人自由、地方價(jià)值和生活意義。

在學(xué)術(shù)論壇中，與會(huì)者集中討論了“地方性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)”“生活藝術(shù)家”“多主體的社區(qū)實(shí)踐”“社會(huì)性藝術(shù)及其教育”等4大命題，呈現(xiàn)出中國各地社會(huì)性藝術(shù)的特有“腔調(diào)”和多元方法。在為期3個(gè)月的藝術(shù)季期間，借助展覽帶動(dòng)藝術(shù)家駐地，舉辦了20余場工作坊，努力將展覽轉(zhuǎn)換為藝術(shù)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)實(shí)踐與周圍社區(qū)社群工作生活的互動(dòng)關(guān)系。

這個(gè)展覽項(xiàng)目，也基于2015年以來筆者開設(shè)的《藝術(shù)社會(huì)學(xué)的文化實(shí)踐》課程。這門課程將教室搬到生活里，宛如一件藝術(shù)作品，通過對(duì)社區(qū)問題、社會(huì)問題、社群問題的調(diào)研來展開藝術(shù)實(shí)踐。2020年以來，每次課程都實(shí)施“讓我們彼此映證——社區(qū)問題研究”課程展覽。5年來，已經(jīng)組織了5場系列展覽，以及55個(gè)對(duì)附近、地方社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)研型作品。

在這個(gè)課程的實(shí)踐過程中，筆者制定了一套行動(dòng)指南——“社會(huì)性藝術(shù)別動(dòng)隊(duì)”行動(dòng)指南，其實(shí)就是一套工作方法論：通過深入本地社會(huì)/社區(qū)，深入扎實(shí)地開展調(diào)研，關(guān)心具體的現(xiàn)實(shí)、關(guān)注“人的故事”，從“社會(huì)現(xiàn)場”到“關(guān)鍵問題”，提煉“社區(qū)關(guān)鍵詞”，以此為基礎(chǔ)開展藝術(shù)轉(zhuǎn)換，借助介入式、參與式、合作式的方式進(jìn)行“現(xiàn)場建構(gòu)”，打通藝術(shù)實(shí)踐與社會(huì)認(rèn)知之間的關(guān)系。

通過調(diào)研形成的55個(gè)本地社會(huì)專題研究，涉及的領(lǐng)域十分龐雜。有的是關(guān)于社區(qū)城中村和附近社區(qū)現(xiàn)實(shí)，如吉祥市場、愛心廚房、遺失的寵愛（關(guān)于城市流浪狗）、川菜館（四川移民的擬態(tài)家園）等；有的是關(guān)于特定人群及其生存現(xiàn)狀，包括最熟悉的陌生人：校園工人階級(jí)的肖像、老年人的情欲愛、另類親人——護(hù)工、彩票店中的男人堆等；有的是關(guān)于城市空間的流動(dòng)現(xiàn)象，如城市盲道、十字街頭的流動(dòng)空間等；有的是關(guān)于關(guān)注日常的經(jīng)濟(jì)和生活，如內(nèi)卷的外賣經(jīng)濟(jì)、地?cái)偂靶は瘛薄⒊侵写宓陌l(fā)型圖鑒、誰在影響我們的穿搭等。這些通過調(diào)研形成的研究性展覽項(xiàng)目，最終都在學(xué)院的“實(shí)驗(yàn)空間”或者調(diào)研現(xiàn)場中被展示出來，并形成三種現(xiàn)場形態(tài)的展覽，筆者稱之為擬態(tài)現(xiàn)場、展示現(xiàn)場、建構(gòu)現(xiàn)場，其形態(tài)往往超出視覺文化的范疇，但以文化實(shí)踐為界。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作有其自身的價(jià)值指向，服膺于個(gè)人和藝術(shù)的自律性。但當(dāng)代藝術(shù)的重要價(jià)值在于其面對(duì)“社會(huì)問題”的挖掘與創(chuàng)造性呈現(xiàn)時(shí)，這種特性被稱為藝術(shù)的“社會(huì)轉(zhuǎn)向”，就是將藝術(shù)納入到社會(huì)發(fā)展的具體情境中。但在此過程中，可能會(huì)“放棄”部分藝術(shù)本體（語言、形式、風(fēng)格、媒介等）自律性，走向一種協(xié)商、參與、合作式的實(shí)踐方法，形成多主體的參與性構(gòu)建。

多年來，這個(gè)項(xiàng)目推動(dòng)形成了很多方面的“結(jié)構(gòu)化”：教師—學(xué)生—社群關(guān)系的“結(jié)構(gòu)化”，教學(xué)—學(xué)術(shù)—社會(huì)的“結(jié)構(gòu)化”，實(shí)踐—藝術(shù)—社區(qū)的“結(jié)構(gòu)化”。同時(shí)還有一個(gè)更大的愿景，就是在真切的社會(huì)現(xiàn)場中做出清晰且有價(jià)值的判斷，并付出行之有效的藝術(shù)實(shí)踐和勞動(dòng)。筆者一直認(rèn)為：先做出有價(jià)值的事情，再來考慮藝術(shù)何為。這門課程就是讓年輕人背負(fù)上一點(diǎn)“社會(huì)包袱”，認(rèn)知一點(diǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用扎實(shí)和嚴(yán)密的田野方法來理解當(dāng)代社會(huì)正在發(fā)生的變化，以此來轉(zhuǎn)換為有“問題”意識(shí)的藝術(shù)實(shí)踐作品。

這門課程在實(shí)踐過程中也形成了一些原則：

其一，注重與社會(huì)、社群、個(gè)人的多方合作與協(xié)商、互助、發(fā)展，以藝術(shù)社會(huì)學(xué)的文化實(shí)踐方法論為原則，開展各類社會(huì)參與性活動(dòng)。其二，力求各行動(dòng)主體的平等關(guān)系、平衡關(guān)系，避免偽經(jīng)驗(yàn)，警惕老教條。其三，以問題意識(shí)為導(dǎo)向，立足當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重生活的日常，觀照基層民間社會(huì)的演化規(guī)律，重構(gòu)社會(huì)理想；探尋地方多元的闡釋與多樣的實(shí)踐途徑。其四，注重藝術(shù)的實(shí)踐本體，堅(jiān)持日常性、區(qū)域性，借重藝術(shù)社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、文化研究等方法，切入社會(huì)結(jié)構(gòu)的肌理中，進(jìn)行有價(jià)值的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。警惕空洞的歷史敘事，避免粗暴干預(yù)正常生活。其五，兼顧藝術(shù)與社會(huì)雙重價(jià)值，探索具有區(qū)域特質(zhì)的、社會(huì)與藝術(shù)互生的實(shí)踐邏輯；促進(jìn)多元發(fā)展，尋求共贏的最大可能。其六，構(gòu)建社會(huì)文化團(tuán)體，自愿參與，凝聚愿景，以合作的形式推動(dòng)社會(huì)工作，相互尊重，注重個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

我們致力于社會(huì)性藝術(shù)，使其形成對(duì)地方的感性化激活，將社會(huì)、社群、社區(qū)作為與藝術(shù)一體發(fā)展的對(duì)象和主題。這也是我們從“象牙塔”走進(jìn)社會(huì)現(xiàn)場，回應(yīng)“全球本土主義”的地方表達(dá)。

三、“呼朋喚友”式的藝術(shù)鄉(xiāng)建行動(dòng)

近十年來，西安美術(shù)學(xué)院持續(xù)投身于中國的鄉(xiāng)村建設(shè)，并將鄉(xiāng)村建設(shè)作為人才培養(yǎng)的重要使命。

1958年，西安美術(shù)學(xué)院時(shí)任黨委書記兼校長劉笈山推動(dòng)了一場名為“詩畫化長安”的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)中，教師深入農(nóng)村與工廠采風(fēng)創(chuàng)作宣傳畫，并成立“工人美術(shù)系”與“農(nóng)民美術(shù)系”，為基層培養(yǎng)美術(shù)人才。教師陳士衡從西安出發(fā)，沿鐵路步行30公里到達(dá)戶縣（現(xiàn)西安市鄠邑區(qū)），并在當(dāng)?shù)匚幕^的協(xié)助下，于太平鋼鐵工地與甘峪水庫工地開設(shè)宣傳畫訓(xùn)練班，培訓(xùn)青年農(nóng)民創(chuàng)作勞動(dòng)場景作品，還在工地舉辦展覽，戶縣農(nóng)民畫至此誕生。

20世紀(jì)60至70年代，西安美術(shù)學(xué)院持續(xù)在戶縣舉辦農(nóng)民畫訓(xùn)練班，培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的農(nóng)民畫家，形成一套行之有效的合作式教學(xué)與創(chuàng)作模式：一是“五共同”原則：共同學(xué)習(xí)、共同深入生活、共同研究題材、共同構(gòu)思、共同速寫；二是“三輔導(dǎo)”策略：輔導(dǎo)繪制小草圖、輔導(dǎo)繪制正稿、輔導(dǎo)整個(gè)制作過程；三是“一包到底”地執(zhí)行：分工明確、責(zé)任到人、一包到底，確保任務(wù)的徹底完成。這種藝術(shù)家與農(nóng)民“同吃同住同創(chuàng)作”的模式，共同塑造了戶縣農(nóng)民畫的成就。如《老支書》《春鋤》等代表性作品，均離不開劉蒙天、程征、劉文西、李習(xí)勤、張子武、肖煥等領(lǐng)導(dǎo)和教師的直接參與。

1974至1975年，版畫家、中央美術(shù)學(xué)院教授古元率領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院師生赴戶縣秦三村、西韓村等地“開門辦學(xué)”，仲秋元、劉勃舒、楊先讓等教師同行，并聘請(qǐng)戶縣農(nóng)民畫家為學(xué)員授課。中國攝影史和電影史上的重要人物之一吳印咸在中央五七藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院首屆工農(nóng)兵學(xué)員開學(xué)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“同學(xué)們要到戶縣去，學(xué)習(xí)戶縣人民如何為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)而努力。沒有工農(nóng)兵感情，怎么能把社會(huì)主義表現(xiàn)好？”數(shù)十年間，戶縣農(nóng)民畫發(fā)展為具有廣泛影響力的群眾文化品牌。

新的時(shí)代背景下，眾多藝術(shù)家聚焦鄉(xiāng)村建設(shè)，通過藝術(shù)與社會(huì)雙重探索，持續(xù)尋求創(chuàng)新可能。2018年5月，在下鄉(xiāng)課程中，筆者帶著本科生和研究生創(chuàng)辦關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)，并成立了關(guān)中藝術(shù)合作社來支撐它。至今，關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦7屆，其以“勞動(dòng)、合作、收獲、歡樂”為核心理念，設(shè)立終南戲劇節(jié)、終南生態(tài)藝術(shù)項(xiàng)目、社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目三大板塊。幾年來通過“呼朋喚友”式的藝術(shù)行動(dòng)，共舉辦122場活動(dòng)，匯聚20余所院校700位藝術(shù)家，繪制105幅壁畫，落地90多件藝術(shù)裝置；吸引政府與社會(huì)的投入，改造40余公里道路，營建20多個(gè)公共文化空間，修繕2000余間房屋，引入7種消費(fèi)業(yè)態(tài)，規(guī)劃并建設(shè)了貫通四個(gè)鄉(xiāng)村的文藝“八號(hào)公路”，帶動(dòng)了200多名村民參與文旅和運(yùn)營工作，村集體收入漲了近三倍。

8年、7屆藝術(shù)節(jié)，有著自身獨(dú)特的發(fā)展軌跡，筆者稱之為“非典型性藝術(shù)鄉(xiāng)建”。2018年第一屆、2019年第二屆藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)家發(fā)起鄉(xiāng)村建設(shè)，通過文藝先行，吸引各方資源，通過建筑設(shè)計(jì)和社區(qū)營造，打造一批高品質(zhì)的鄉(xiāng)村新內(nèi)容、新場景；第三、第四屆藝術(shù)節(jié)通過更加多元的活動(dòng)設(shè)計(jì)，建設(shè)終南劇場、村史館、美術(shù)館、鄉(xiāng)村美好服務(wù)中心、藝術(shù)村長之家、鄉(xiāng)村書屋等一批高品質(zhì)的公共文化空間，使特色鄉(xiāng)村游、民宿經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)得以快速發(fā)展起來。第五、第六、第七屆藝術(shù)節(jié)，通過社區(qū)再造，充分借助社會(huì)性建筑、社會(huì)設(shè)計(jì)、社會(huì)性藝術(shù)等實(shí)踐形式，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的整體性工作。藝術(shù)節(jié)生發(fā)于鄉(xiāng)村現(xiàn)場，重塑鄉(xiāng)村場景，與鄉(xiāng)村建設(shè)相融洽，從而推進(jìn)“藝術(shù)—社會(huì)”的雙重實(shí)現(xiàn)。

藝術(shù)節(jié)帶來了巨大的社會(huì)能量，改善了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的基本面貌，獲得2021年文化旅游部全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、2023年文化旅游部全國首屆群眾文化品牌、2023年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部全國鄉(xiāng)村旅游精品線路、2023年中宣部全國基層公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展典型案例等14項(xiàng)國家榮譽(yù)，還獲得2025年第104屆美國紐約ADC品牌設(shè)計(jì)類金獎(jiǎng)、2024年“新文科”大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐大賽金獎(jiǎng)、2023年度公共藝術(shù)活動(dòng)大獎(jiǎng)、2024年第十四屆全國美術(shù)展覽視覺設(shè)計(jì)進(jìn)京作品等20余個(gè)專業(yè)及教育類獎(jiǎng)項(xiàng)。2020年，獲批教育部新農(nóng)科項(xiàng)目《發(fā)揮藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中的帶動(dòng)作用》（藝術(shù)院校唯一入選，優(yōu)秀結(jié)題項(xiàng)目），項(xiàng)目通過藝術(shù)節(jié)的豐富系統(tǒng)，帶動(dòng)資源引入、帶動(dòng)城鄉(xiāng)互動(dòng)、帶動(dòng)環(huán)境提升、帶動(dòng)社區(qū)美育、帶動(dòng)區(qū)域文旅、帶動(dòng)文化再造、帶動(dòng)農(nóng)銷增值、帶動(dòng)基層動(dòng)能，構(gòu)建“八帶動(dòng)”機(jī)制，使文藝工作真正扎根在中國大地上。

2022年，筆者與團(tuán)隊(duì)人員制定了石井街道沿山四村“文藝聚落產(chǎn)業(yè)”《區(qū)域文旅發(fā)展規(guī)劃》，藝術(shù)節(jié)從“一村”發(fā)展到“四村一路”。2021年底，在筆者的倡議下，聘請(qǐng)宋群、劉慶元、董書兵、邱志杰、傅強(qiáng)等五位藝術(shù)名家擔(dān)任5個(gè)村落的“藝術(shù)村長”，縱深推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。

宋群教授圍繞蔡家坡村而開展的“美好鄉(xiāng)村計(jì)劃”，逐步形成了“田園鄉(xiāng)野·質(zhì)樸簡約·地方記憶”的“蔡家坡風(fēng)格”，打造鄉(xiāng)村空間建設(shè)系統(tǒng)的新樣板。藝術(shù)節(jié)提倡“極儉之美”，建造低成本、有溫度的公共空間，因地制宜，就地取材，藝術(shù)家和村民用紅磚、舊木頭、廢材料共同建造了劇場、書屋、服務(wù)中心等多個(gè)場所。舉辦“鄉(xiāng)集”“鄉(xiāng)宴”和“田野手藝人”“'50×50’家庭美術(shù)館”等活動(dòng)，喚起了民眾對(duì)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)村的感情認(rèn)同，形成一個(gè)城鄉(xiāng)互融互助的校地合作網(wǎng)絡(luò)。

在持續(xù)建設(shè)的過程中，筆者與團(tuán)隊(duì)人員逐步總結(jié)出了“3456”工作方法：

“3”是以城帶鄉(xiāng)·城市和鄉(xiāng)村相融合、以文塑魂·藝術(shù)和生活相融合、以人為本·人文和自然相融合等三融合?！?”是藝術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村、藝術(shù)融入鄉(xiāng)村、藝術(shù)駐留鄉(xiāng)村、藝術(shù)改造鄉(xiāng)村等四步法。“5”是打造鄉(xiāng)村新文化、鄉(xiāng)村新引力、鄉(xiāng)村新場景、鄉(xiāng)村新經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村新美學(xué)等五個(gè)系統(tǒng)?！?”是持續(xù)為鄉(xiāng)村全面振興“賦智能、賦才能、賦勢能、賦創(chuàng)能、賦動(dòng)能、賦產(chǎn)能”等六種賦能。

藝術(shù)鄉(xiāng)建恰似一場“鄉(xiāng)村美學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建”，從麥浪翻滾的褶皺間打撈被歲月掩埋的農(nóng)具紋樣，在蟬鳴聒碎的午后拾起老屋檐下散落的秦腔唱詞，于星斗低垂的曬谷場上拼接被現(xiàn)代化敘事拆解的生活史詩。筆者深信，當(dāng)藝術(shù)與教育真正“俯身貼地、浸入泥土”，當(dāng)創(chuàng)作從畫室轉(zhuǎn)向麥壟、從展廳融進(jìn)炊煙，藝術(shù)便不再是懸浮的審美符號(hào)，而成為重塑鄉(xiāng)土社會(huì)肌理的毛細(xì)血管。每一次墻繪筆觸與夯土墻的對(duì)話，每一場田埂劇場的即興表演，每一間與村民合作參與設(shè)計(jì)的“家庭美術(shù)館”，都在編織“藝術(shù)－社會(huì)”的經(jīng)緯，縫合“個(gè)體－共同體”的裂痕。這種以鄉(xiāng)土為紙、以實(shí)踐為墨、以共情為印的實(shí)踐，或許正是海德格爾所言“詩意地棲居”最生動(dòng)的腳注——它不追求永恒的紀(jì)念碑性，卻讓美學(xué)生長在每一寸被陽光曬透的土地上。

關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)致力于推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)、文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，已經(jīng)成為西部地區(qū)踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的鮮活案例，更與“美麗中國”理念高度契合。藝術(shù)節(jié)以終南山為背景，將鄉(xiāng)土變?yōu)樗囆g(shù)空間（圖1），通過生態(tài)藝術(shù)項(xiàng)目、畫面鄉(xiāng)村壁畫創(chuàng)作等，激活鄉(xiāng)村自然生態(tài)與傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)“自然·生態(tài)、親和·美好”的鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重與利用，是生態(tài)文明建設(shè)與文化創(chuàng)新發(fā)展的高度融合。藝術(shù)節(jié)以“忙罷”傳統(tǒng)節(jié)慶為載體，融合秦腔、皮影等民間藝術(shù)，通過現(xiàn)代藝術(shù)形式激活傳統(tǒng)文化，既保留了地方記憶，又推動(dòng)了文化創(chuàng)新，成為傳承農(nóng)業(yè)文明、弘揚(yáng)地域文化的重要平臺(tái)，更是文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的鮮活實(shí)踐。

圖1  2023年第五屆關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)“鄉(xiāng)集”現(xiàn)場

藝術(shù)節(jié)通過吸引藝術(shù)家駐村實(shí)踐、發(fā)展農(nóng)村文旅產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)蔡家坡村及周邊村落實(shí)現(xiàn)旅游收入增長，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，成為“文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興優(yōu)秀案例”，為文藝賦能鄉(xiāng)村振興提供了可復(fù)制的模式。藝術(shù)節(jié)通過豐富的活動(dòng)設(shè)置，邀請(qǐng)藝術(shù)家、村民、高校師生共同參與創(chuàng)作，倡導(dǎo)多方合作，形成“特色傳統(tǒng)·當(dāng)代表達(dá)、專業(yè)品質(zhì)·營建場景、多方能動(dòng)·共塑業(yè)態(tài)”的共建模式，體現(xiàn)了社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村建設(shè)的活力與創(chuàng)造力，更是社會(huì)參與與城鄉(xiāng)共治的具體實(shí)現(xiàn)。關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)通過文藝賦能鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，是“美麗中國”在鄉(xiāng)村層面的生動(dòng)實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興和文化傳承提供了有益借鑒。這不僅是方法論，更是藝術(shù)鄉(xiāng)建的靈魂宣言。

筆者相信，藝術(shù)家是先鋒，是特立獨(dú)行的發(fā)現(xiàn)者、挖掘者，他（她）善于發(fā)現(xiàn)世界之美。“藝術(shù)家之眼”能將人們從俗世中解脫出來，重新審視生活甚或是生命的意義、自然的意義。藝術(shù)家的使命便是整理、揭示、表達(dá)那些被遮蔽、被忽略、被拆解了的自然之美、鄉(xiāng)村之美、生活之美。