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宋玉（約公元前298年-約公元前222年），戰(zhàn)國末期楚國辭賦家。相傳是屈原弟子，曾仕于楚頃襄王。其代表作《九辯》開中國文學“悲秋”主題之先河，《高唐賦》《神女賦》則創(chuàng)立了“巫山神女”的文學意象，對后世辭賦創(chuàng)作影響深遠。他是繼屈原之后最重要的楚辭作家，后世常以“屈宋”并稱。 《神女賦》 宋玉 序言 楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：“其夢若何？”玉對曰：“晡（bū）夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。于是撫心定氣，復見所夢。”王曰：“狀何如也？”玉曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見。瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。曄（yè）兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢（huì）盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿（guī）裳，秾（nóng）不短，纖不長，步裔（yì）裔兮曜（yào）殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷（tuǒ）披服，侻（tuì）薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸?！蓖踉唬骸叭舸耸⒁樱嚍楣讶速x之?！庇裨唬骸拔ㄎā！?/span> 正文 夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥（wò）飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙（qiáng）鄣（zhāng）袂（mèi），不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝（shū）兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭（liǎo）多美而可視。眉聯(lián)娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之醲（nóng）實兮，志解泰而體閑。既姽（guǐ）婳（huà）于幽靜兮，又婆娑（pó suō）乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠（hú）以徐步兮，拂墀（chí）聲之珊珊。 望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽（rèn）兮，立躑（zhí）躅（zhú）而不安。澹（dàn）清靜其愔（yīn）嫕（yì）兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰（qiān）余幬（chóu）而請御兮，愿盡心之惓（quán）惓。懷貞亮之絜（jié）清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨享而未結(jié)兮，魂煢（qióng）煢以無端。含然諾其不分兮，喟（kuì）揚音而哀嘆。頩（pīng）薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。 于是搖珮飾，鳴玉鸞，整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。目略微眄（miǎn），精采相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。愿假須臾，神女稱遽（jù）。徊（huái）腸傷氣，顛倒失據(jù)。闇（àn）然而瞑，忽不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。 全文翻譯（白話文） 序言 楚襄王和宋玉在云夢的水濱游覽，讓宋玉賦誦當年高唐的故事。那天夜里宋玉就寢后，果然在夢中遇到了那位神女，她的容貌非常美麗，宋玉對此感到驚異。第二天，宋玉把這件事告訴了楚襄王。襄王問：“你的夢是怎樣的？”宋玉回答說：“黃昏之后，我精神恍惚，好像有些欣喜，心緒紛亂，不知道是什么緣由。眼前影像模糊，忽然間好像有了清晰的印象?？匆娨晃慌樱嗝卜浅Ｆ嫣?。睡著時夢見了她，醒來后又記不清了。我悶悶不樂，悵然若失。于是用手撫胸安定心神，夢中見到的景象又重新浮現(xiàn)。”襄王說：“她的樣子怎么樣？”宋玉說：“豐茂俊美啊，各種優(yōu)點都集于一身。盛美艷麗啊，難以窮究其妙。上古不曾有過，當今世間未曾出現(xiàn)。她瑰麗的姿態(tài)、美好的容貌，無法一一贊美。她剛出現(xiàn)的時候，光芒四射，宛如太陽初升照耀屋梁；當她稍微走近時，皎潔得像明月灑下清輝。片刻之間，她的美麗恣意展現(xiàn)。光彩如盛開的花朵，溫潤如美玉的光澤。各種色彩同時迸發(fā)，無法描繪她的形貌。仔細端詳，她光彩奪目。她穿著盛裝，那是羅紈綺繢制成的華美服飾，極致的服裝、奇妙的紋彩照耀四方。她揮動著繡花的上衣，穿著華麗的罩裙，豐滿而不顯矮，苗條而不顯高，步履輕盈啊，光耀殿堂。忽然間她改變了姿態(tài)，宛如游龍乘云翱翔。她身著合體的薄裝，沐浴著蘭膏，口中含著芳香。她性情和順安適，適宜在君王身旁侍奉；她懂得尊卑順序，又能調(diào)適君王的心腸?！毕逋跽f：“如此美妙的女子，你試著為我賦誦一番。”宋玉說：“是，是?！?/span> 正文 這是何等姣好的神女啊，她凝聚了天地陰陽的厚美。穿著華美可人的服飾啊，就像翡翠鳥展翅高飛。她的形象舉世無雙，她的美麗無與倫比。毛嬙舉起衣袖遮住臉，不足以和她相比；西施掩住面容，在她面前也顯得黯然失色。近看既嫵媚動人，遠觀也風姿卓越。骨相奇?zhèn)?，是順應君王的福相?？此谎劬蜐M目生輝，誰能比得上她？我內(nèi)心獨自喜悅，快樂無窮。然而交往稀少、恩情疏淺，不能盡訴衷腸。別人沒能看到，只有大王您能覽其情狀。她的形態(tài)巍峨高貴，怎能用言語形容到極致？容貌豐盈而端莊美麗啊，蘊含著溫潤如玉的容顏。眼珠明亮而精氣朗澈啊，美麗的眼睛多么好看。眉毛彎曲細長如蠶蛾的觸須啊，紅唇鮮亮如同朱砂。本質(zhì)醇厚而堅實啊，情志閑適而體態(tài)安閑。既幽靜美好在深閨啊，又姿態(tài)優(yōu)雅地行走在人間。適宜在高大殿堂上舒展心意啊，姿態(tài)放縱而顯得寬宏大量。行動時如薄霧般的輕紗緩緩漫步啊，拂拭臺階的聲音珊珊作響。 她望著我的帷帳久久凝視啊，眼波如流水將要掀起波瀾。她揮動長袖整理衣襟啊，站立徘徊心神不安。她神情恬靜而和順可親啊，性情沉靜安詳而不煩躁。時而安閑而微有舉動啊，心意如何卻不可推究本原。心意似乎靠近卻又已經(jīng)遠去啊，好像將要走來卻又轉(zhuǎn)身返回。她撩起我的帷帳請求侍寢啊，愿向我奉獻懇切的心意。但她懷著貞潔光明的清白啊，最終與我為難，拒絕了我的請求。她陳述美好的言辭來應對啊，氣息芬芳如同蘭花。精神交往而往來溝通啊，心中歡樂而愉快。然而精神雖然相通卻未能結(jié)合啊，我的靈魂孤獨無依沒有盡頭。她似乎應允卻又心意不分啊，嘆息著提高聲音發(fā)出哀嘆。她收起怒容而自我矜持啊，曾經(jīng)不可侵犯。 于是她搖動佩飾，鳴響玉鸞，整理衣服，收斂容顏?；仡櫯畮?，吩咐太傅（示意要離開）。歡愛之情尚未交接，她將要告辭離去。她引身后退，無法親近。好像離去卻還未走，心中似乎又回頭相顧。她目光微微斜視，神采傳遞心意。情態(tài)恣意流露，無法一一記下。心意似離未絕，心神驚慌反復。禮節(jié)來不及完成，言辭來不及說盡。我希望她能再留片刻，神女卻聲稱要匆匆離去。我回腸傷氣，神魂顛倒，失去憑依。天色突然暗了下來，忽然不知她在何處。我情懷獨寄，可以向誰傾訴？惆悵落淚，尋找到天明。 作品解析 1. 主題與核心矛盾： 與《高唐賦》的奇幻壯麗不同，《神女賦》的核心主題是 “人神戀愛”的邂逅與阻隔。它細膩地刻畫了愛與禮、情與理、欲望與道德的沖突。 神女形象被塑造為“貞亮絜清”的典范，她主動降臨，卻又“不可犯干”，最終拒絕交歡，飄然遠去。這構(gòu)成了賦中“求而不得”的核心矛盾，充滿了悵惘與失落的悲劇美感。 2. 藝術(shù)特色： 開先河的女性美刻畫：此賦是中國文學史上第一篇對女性容貌、體態(tài)、神情、服飾進行全方位精細描摹的作品。從“眸子炯其精朗”到“動霧縠以徐步”，開創(chuàng)了后世文學（如《洛神賦》）描寫美女的范式。 動態(tài)的心理描寫：不僅寫神女之美，更著重寫她的情感變化。從最初的“步裔裔”到“立躑躅而不安”，再到“薄怒以自持”，其心理活動在舉止中得以展現(xiàn)，形象極為生動。 虛實相生的意境：全篇籠罩在夢境的氛圍中，迷離惝恍。神女的“來”與“去”都倏忽無常，強化了可遇而不可求的夢幻感。 “阻隔”的象征：神女的拒絕，可以理解為一種道德理想的象征（臣子對君王的諷諫，暗示不應沉溺女色），也可以理解為一種普遍的人生遺憾——對完美事物無法長久擁有的永恒嘆息。 3. 文學史地位與影響： “巫山神女”意象的完成：與《高唐賦》共同確立了神女“旦為朝云，暮為行雨”的仙姬形象和“自薦枕席”的故事母題，但《神女賦》賦予了其高潔、矜持、理性的內(nèi)在人格，使其形象更為豐滿復雜。 “感士不遇”的先聲：其中“歡情未接，將辭而去”的失落模式，被后世文人轉(zhuǎn)化為對機遇難逢、抱負不展（即“懷才不遇”）的隱喻，影響深遠。 直接啟發(fā)《洛神賦》：曹植的《洛神賦》在結(jié)構(gòu)、手法乃至神女形象上，都明顯繼承了《神女賦》，并將其推向了新的高峰。 總而言之，《神女賦》以其精妙的藝術(shù)手法和深刻的情感內(nèi)涵，超越了單純的艷情描寫，成為一篇探索愛與美、欲望與道德、理想與現(xiàn)實之間永恒矛盾的杰作。 |
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