一

很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)“緣起”。

這個(gè)詞可以查到的最早典籍出處是釋迦牟尼佛開(kāi)示的《阿含經(jīng)》。釋尊教法的核心就是“緣起論”?！熬壠鹫摗笔欠鸱ú煌谄渌诮獭⑺枷肜碚摰母局?。講“緣起”，是佛弟子的必修課程、必備素質(zhì)、必然信仰，正如《佛說(shuō)稻稈經(jīng)》所示：“若見(jiàn)因緣，彼即見(jiàn)法；若見(jiàn)于法，即能見(jiàn)佛。”

那么，什么是“緣起”？印順?lè)◣煼Q(chēng)：“世間的一切事物，都是在相依相緣的關(guān)系下存在的；相依相緣的存在與生起，稱(chēng)為'緣起’。”“緣起”的“緣”亦稱(chēng)“因緣”，指“要素”“條件”。“緣起”的定義可簡(jiǎn)單理解為“依靠各種條件的聚合才得以生起。”“緣起”的性質(zhì)可簡(jiǎn)單稱(chēng)之為“相依相待”。

二

上述定義和性質(zhì)所表達(dá)的意思，基本上是佛弟子公認(rèn)的。不過(guò)，由于對(duì)定義中“各種條件”的類(lèi)型、性質(zhì)（如“有自性”或“無(wú)自性”）等的理解不同，因此，佛學(xué)界中有“五種緣起法”的說(shuō)法。對(duì)于這“五種緣起法”，有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，揭示它們本質(zhì)的，是“性空緣起”的理論；認(rèn)為前者是“現(xiàn)象論”，后者是“本體論”。

但是，印順?lè)◣熣J(rèn)為，“五種緣起法”中，如“自性緣起”（包括“如來(lái)藏緣起”），與“性空緣起”根本就是矛盾的；兩者是不可并存的。因?yàn)?，所謂“自性”，是指“自有或自成，有自體存在或自己規(guī)定自己的意思。”意即“不必依靠各種條件，就能夠自我存在。”因此，建立在“自性”基礎(chǔ)上的“緣起”，根本就不可能是“性空”的。