關(guān)于研究人的意識(shí)，人的精神世界的學(xué)科，被我們稱作心理學(xué)。對(duì)于心理學(xué)的定義，有很多個(gè)版本，然而我也有自己的版本。

我把心理學(xué)定義為：對(duì)有機(jī)生命體的個(gè)體與群體行為，以及這些行為背后的內(nèi)在精神過(guò)程進(jìn)行的科學(xué)探究，就是心理學(xué)。

我們來(lái)看看關(guān)鍵詞：生命體，行為，精神過(guò)程，科學(xué)探究。

顯然人類(lèi)對(duì)于心理學(xué)這個(gè)詞，好像一開(kāi)始就想到了人自己。其實(shí)不然，他們應(yīng)該想到其他生命體。比如狼，海豚，猩猩等，即動(dòng)物心理學(xué)。因此，“心理學(xué)”雖是人類(lèi)提出的概念，卻不該為人類(lèi)所獨(dú)占。此外，多數(shù)定義更側(cè)重于個(gè)體，而我認(rèn)為必須將“群體”納入其中。

行為就是生命體適應(yīng)環(huán)境的方式。就行為而言，生命體都有。只是有些生命體，不知道這是行為——而我們所要探索的，正是行為背后的奧秘。

精神過(guò)程，也就是意識(shí)過(guò)程。探索這個(gè)過(guò)程，需要有一系列程序，依據(jù)這些個(gè)程序來(lái)研究，我就稱之為科學(xué)的探索。

或者還可以定義為：心理學(xué)是一門(mén)致力于理解并提升心智與行為的科學(xué)。它綜合探索生物、認(rèn)知、社會(huì)文化及發(fā)展因素如何共同塑造人類(lèi)的思維、情感、動(dòng)機(jī)與行動(dòng)。其知識(shí)源于嚴(yán)格的實(shí)證研究，并廣泛應(yīng)用于促進(jìn)個(gè)體心理健康、優(yōu)化人際關(guān)系、增強(qiáng)組織效能以及改善人類(lèi)整體福祉的實(shí)踐中。

生命體奔跑、跳躍、歡笑、張望、嚎叫、哭泣……我們要了解它們?yōu)楹稳绱?、從何時(shí)開(kāi)始如此，等等。

通過(guò)這一定義可以看出，心理學(xué)研究的是生命體行為背后的精神過(guò)程，也就是行為與意識(shí)。它們?nèi)缤粚?duì)孿生兄弟，不可分割。

再來(lái)對(duì)比課本中的定義：心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)及其他動(dòng)物的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門(mén)理論學(xué)科，也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。

這就是課本的標(biāo)準(zhǔn)定義，也非常明確。我們要知道心理學(xué)研究涉及知覺(jué)、認(rèn)知、情緒、人格、行為和人際關(guān)系等眾多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康，社會(huì)關(guān)系，工作等發(fā)生關(guān)系。

總體而言心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)、動(dòng)物心理現(xiàn)象以及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)。從廣義上講，心理學(xué)是一門(mén)跨學(xué)科的學(xué)科，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，包括但不限于知覺(jué)、認(rèn)知、情緒、思維、人格、行為習(xí)慣、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、人工智能、IQ、性格等諸多領(lǐng)域，并且這些領(lǐng)域與日常生活的許多方面都存在著密切的關(guān)系，如家庭、教育、健康、社會(huì)等。

所以心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來(lái)解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會(huì)影響個(gè)體的心智。

心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個(gè)目的——提高人類(lèi)生活的質(zhì)量。

目前心理學(xué)研究的主要觀點(diǎn)有以下七種：

1、生物心理學(xué)觀點(diǎn)（biological perspective）引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。

生物心理學(xué)興起于20世紀(jì)80年代，整合了生理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)，致力于探討行為與思維背后的神經(jīng)生物學(xué)機(jī)制。該觀點(diǎn)認(rèn)為，行為與思維是大腦活動(dòng)的產(chǎn)物，而大腦則由分子、細(xì)胞和系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。因此，生物心理學(xué)注重研究神經(jīng)元和神經(jīng)系統(tǒng)的工作機(jī)制，以及神經(jīng)生物學(xué)在日常行為與認(rèn)知中的作用。它的發(fā)展推動(dòng)了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、情感神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的興起，并促進(jìn)了研究方法的更新。

生物心理學(xué)強(qiáng)調(diào)器官功能可通過(guò)身體結(jié)構(gòu)和生化過(guò)程來(lái)解釋?zhuān)w驗(yàn)和行為可被理解為神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)部和之間的化學(xué)與電活動(dòng)的結(jié)果。行為由身體結(jié)構(gòu)和遺傳過(guò)程決定，而經(jīng)驗(yàn)通過(guò)改變生物內(nèi)部結(jié)構(gòu)與過(guò)程進(jìn)而改變行為。例如，車(chē)禍導(dǎo)致腦部受損，可能引起失憶或神志不清。

2、心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)

該觀點(diǎn)認(rèn)為，行為由強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)動(dòng)，源于遺傳的本能和生物驅(qū)力，并試圖調(diào)和個(gè)人需求與社會(huì)要求之間的沖突。

剝奪狀態(tài)、生理喚醒與沖突都為行為提供能量，如同煤為蒸汽機(jī)車(chē)提供動(dòng)力。在此模型中，一旦機(jī)體需求得到滿足，驅(qū)力便降低，行為反應(yīng)即停止。例如，人吃飽后，饑餓驅(qū)動(dòng)力就減弱。

行為的主要目標(biāo)是降低緊張、提升舒適感。這一動(dòng)機(jī)原則由維也納醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud）于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)。弗洛伊德的理論將人視為受內(nèi)外力量復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)的存在，首次指出人性并非總是理性的，行為可能由潛意識(shí)中的動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)。

3、行為主義觀點(diǎn)（behaviorist perspective）

行為主義者致力于理解特定環(huán)境刺激如何控制特定類(lèi)型的行為。他們首先分析行為發(fā)生之前的環(huán)境條件，即那些促使或抑制機(jī)體反應(yīng)的情境；其次，將行為反應(yīng)本身作為理解、預(yù)測(cè)和控制的對(duì)象；最后考察行為后可觀察到的結(jié)果。

行為主義形成于20世紀(jì)初，興盛約四十年，主張通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法尋找行為的客觀規(guī)律，認(rèn)為只有可觀察的行為才是可靠的研究對(duì)象，排除感受、意識(shí)、內(nèi)在狀態(tài)等“黑箱”因素，聚焦于刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。

行為主義提出刺激－反應(yīng)（S-R）模型，建立行為塑造、條件反射等理論，對(duì)人類(lèi)行為的預(yù)測(cè)、控制與教育實(shí)踐有重要貢獻(xiàn)，并為心理學(xué)研究帶來(lái)新的視角。其對(duì)嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)與變量控制的強(qiáng)調(diào)，廣泛影響了心理學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域。

4、人本主義觀點(diǎn)（humanistic perspective）

又稱人本主義心理學(xué)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，人既不受弗洛伊德所說(shuō)的強(qiáng)大本能驅(qū)使，也不完全被行為主義所稱的環(huán)境所控制；相反，人是天性善良、具有選擇能力和能動(dòng)性的生物。

人本主義強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的主要任務(wù)是不斷發(fā)揮自身潛能，實(shí)現(xiàn)自我。人本主義心理學(xué)家關(guān)注個(gè)體主觀體驗(yàn)的世界，而非外在觀察者眼中的客觀現(xiàn)實(shí)。他們提出自我概念、人格發(fā)展等理論，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)后續(xù)理論建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。

這一觀點(diǎn)拓寬了心理學(xué)的范疇，融合文學(xué)、歷史與藝術(shù)研究的精華，使心理學(xué)成為更加全面的學(xué)科。

5、認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)（cognitive perspective）

該觀點(diǎn)以人的思維及所有認(rèn)知過(guò)程為核心，包括注意、思考、記憶與理解。認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，人們行動(dòng)是因?yàn)樗麄兯伎?，而思考是人?lèi)與生俱來(lái)的能力。

認(rèn)知心理學(xué)家將思維既視為外顯行為的原因，也視為其結(jié)果。例如，傷害他人后感到后悔，是思維作為結(jié)果的體現(xiàn)；而后因后悔而道歉，則是思維作為行為的原因。

6、進(jìn)化論觀點(diǎn)（evolutionary perspective）

該觀點(diǎn)試圖將當(dāng)代心理學(xué)與達(dá)爾文自然選擇的進(jìn)化論相聯(lián)系。進(jìn)化心理學(xué)是一種新興范式，以進(jìn)化論為基礎(chǔ)，旨在解釋人類(lèi)心理如何通過(guò)演化而形成，為整合心理學(xué)各領(lǐng)域知識(shí)提供新框架。

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)心理是為應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)古環(huán)境中反復(fù)出現(xiàn)的生存與繁殖問(wèn)題而形成的適應(yīng)機(jī)制。

自然選擇的基本思想是：能更好適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體，更可能成功繁殖并將基因傳遞下去。進(jìn)化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)心理特征不僅是環(huán)境的產(chǎn)物，更是通過(guò)自然選擇與性選擇篩選出的、具有遺傳性和適應(yīng)價(jià)值的特性。

例如，男性更關(guān)注外貌特征，傾向于選擇年輕、健康、對(duì)稱體貌的女性；女性則更偏好擁有資源的男性，因這些特質(zhì)在史前環(huán)境中代表更高的生存與繁衍幾率。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)世代，物種朝更適應(yīng)環(huán)境的方向演變。進(jìn)化觀點(diǎn)認(rèn)為，心理能力與身體能力一樣，經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化，以達(dá)到特定適應(yīng)目標(biāo)。

進(jìn)化心理學(xué)最獨(dú)特之處，在于以漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程為核心解釋原則。例如，它將男女性別角色差異視為進(jìn)化產(chǎn)物，而非僅當(dāng)代社會(huì)壓力所致。由于無(wú)法直接實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證進(jìn)化過(guò)程，進(jìn)化心理學(xué)家常借助創(chuàng)造性證據(jù)支持其理論。7、文化觀點(diǎn)（cultural perspective）

關(guān)注不同文化背景下行為的成因與結(jié)果。人類(lèi)認(rèn)知和情感發(fā)展具有顯著的文化關(guān)聯(lián)，文化因素可驅(qū)動(dòng)個(gè)體的心理過(guò)程與行為模式，塑造其態(tài)度、價(jià)值觀與行動(dòng)方式。

文化觀點(diǎn)常得出挑戰(zhàn)其他理論的結(jié)論，持續(xù)批判那些忽視文化差異性與豐富性的理論。

以上是當(dāng)代心理學(xué)研究的7種觀點(diǎn)，你看完了嗎？很多人一定覺(jué)得枯燥，而一些人卻覺(jué)得很有意思。

在我看來(lái)，這些前輩的學(xué)說(shuō)可以被整合。無(wú)論是人還是動(dòng)物，其行為與意識(shí)的起源、內(nèi)容與差異，歸根結(jié)底由兩種基本力量推動(dòng)：

第一種是先天力量：包括遺傳、機(jī)體構(gòu)造和DNA結(jié)構(gòu)。

第二種是后天力量：即環(huán)境，這是一個(gè)非常寬泛的概念，不應(yīng)局限于某一方面。

你可以發(fā)現(xiàn)，以上7種觀點(diǎn)，正好可以劃分的兩類(lèi)。

先天類(lèi)：生物學(xué)觀點(diǎn)，心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)化論觀點(diǎn)。

后天類(lèi)：行為主義觀點(diǎn)，人本主義觀點(diǎn)，認(rèn)知論觀點(diǎn)，文化觀點(diǎn)。

因此，任何生命體的行為與意識(shí)，都由遺傳和環(huán)境共同塑造。

這個(gè)道理看似簡(jiǎn)單，卻極為重要。將復(fù)雜歸于簡(jiǎn)潔，正是人類(lèi)成功理解世界的重要途徑。我始終希望以“簡(jiǎn)單”詮釋“探索生命”。

最后總結(jié)而言，心理學(xué)的定義是由人提出的。但究其根本，心理學(xué)的定義應(yīng)回歸哲學(xué)。而哲學(xué)的根本命題，無(wú)非兩個(gè)：一是認(rèn)識(shí)宇宙，二是認(rèn)識(shí)自己。

摘自中國(guó)文化學(xué)者，科普作家靈遁者書(shū)籍《探索生命》

靈遁者作品全集

獨(dú)立學(xué)者·作家 | 生命在于運(yùn)動(dòng)，更在于探索。

?? 作品體系（按分類(lèi)排列）

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?? 科普六部曲：

《變化》、《見(jiàn)微知著》、《探索生命》

《重構(gòu)世界》、《觀自在大千世界》、《信息與關(guān)系》

?? 國(guó)學(xué)三部曲：

《相觀天下》、《手診面診色診大觀園》、《樸易天下》

?? 散文小說(shuō)五部曲：

《偉大的秘密》、《非線性波動(dòng)》、《從今往后》

《云淡風(fēng)輕》、《我的世界》、《春風(fēng)與你》

?? 詩(shī)歌集八部曲：

《觸摸世界》、《很云白很白的云》、《牙牙學(xué)語(yǔ)》、《葉落無(wú)題》

《愿來(lái)日再續(xù)》、《自卑之旅》、《禪在禪中》、《大象萬(wàn)鏡》