【原】王振良：《南市民間記憶》編后記

古代小說網(wǎng) 2025-10-20

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《南市民間記憶》出版在即，作為編者想再說幾句話。這是一部關(guān)于南市的口述歷史，通過原住居民的生動講述，重點再現(xiàn)了中華人民共和國成立以來，南市街區(qū)的城市風(fēng)貌、社會變遷、人情世態(tài)和民間習(xí)俗。

《南市民間記憶》，王振良、張翔、李弢編，天津古籍出版社2025年6月版。

一

提起南市這個地方，天津人的心情終歸有些復(fù)雜。有的認(rèn)為南市“好”，是文化藝術(shù)的重要承載地，滋養(yǎng)培育了一眾文藝名家，同時它還開放包容，販夫走卒也能身有所安；有的則認(rèn)為南市“壞”，所謂三教九流無奇不有，是藏污納垢的雜巴地兒，充滿坑蒙拐騙，黃賭毒黑……

無論褒揚還是貶抑，都能舉出大量案例，由此可見南市的確“復(fù)雜”。

南市早年乃天津老城東南的開洼地，遍布坑塘蘆葦，荒涼一片。19世紀(jì)末，外國租界逼近東南城角，日本單方面將其劃作預(yù)備租界，各種勢力乘機插手其間，但誰都無法實行有效管轄，這里遂變作“三不管”。

于是，這塊位于老城和租界之間、上邊和下邊之間的隙地，吸引了五行八作之人前往謀生，日益熱鬧起來。權(quán)貴們自然也聞風(fēng)而動，爭先恐后在此圈地、填坑、修路、建房，至民國初年發(fā)展成為多功能的商業(yè)區(qū)和居住區(qū)。

天津南市老照片

除了算命的、說書的、唱曲的、變戲法的、練把式的、賣野藥的、演雜技的藝人，餐飲業(yè)、旅館業(yè)、娛樂業(yè)、服裝業(yè)、百貨業(yè)、新聞業(yè)等亦應(yīng)運而生，南市由是被譽為與北京天橋、沈陽北站、濟南大明湖、上海城隍廟、南京夫子廟等并稱的世俗生活區(qū)。

南市作為老城與租界之間的華洋過渡地帶，有著獨特的城市空間結(jié)構(gòu)。與河北新區(qū)相比，南市更多是民間自發(fā)形成的商業(yè)和居住混合區(qū)，而河北新區(qū)則是政府規(guī)劃的近代化試驗區(qū)。南市在天津城市發(fā)展中的民間性和自發(fā)性，與官方主導(dǎo)的河北新區(qū)形成互補。

南市的復(fù)雜源于其開放包容，一種打骨子里滲透出來的開放包容。正是這種包容的存在，奠定了這片街區(qū)獨特的歷史地位。

天津城市文化中的各種對立元素—京與衛(wèi)、南與北、中與西、雅與俗、文與武、上與下、城與郊，在這里都能找到深邃的印跡。不同階層、不同地域人群的麇集，使得多元文化在南市碰撞、交流與融合，成為天津最具包容性的城市空間，也熔鑄出自具面貌的市井文化。

《南市滄?！?/span>

因災(zāi)荒兵燹等涌入城市的平民和貧民，藉此有了衣食之所，有了生存之地。那誰在養(yǎng)著他們呢？顯然是有錢階級—南市諸多高檔消費娛樂場所，如飯店、戲園、影院、澡堂、茶莊、布鋪、妓院等，都不是普通民眾所能問津的（南市當(dāng)然也有適合普通民眾消費的場所）。

在有錢階級奢侈消費的縫隙之間，普通民眾也有了更多生存的機會。我們這里并非對南市作全面的歷史評判，只是希望讀者能夠理解其真實的社會生態(tài)。而理解了南市，也就理解了天津。

《天津?qū)W》第一輯

二

南市作為天津城市空間百余年來發(fā)展的活態(tài)標(biāo)本，既是傳統(tǒng)市井文化的集成之地，更是近代中國城市轉(zhuǎn)型的縮影，其獨特性體現(xiàn)在三個不同維度交織之中。

一是空間維度。

南市從城南洼變成“三不管”。南市所在的城南洼，早年是天津老城的邊緣地帶，洼地潦水與稀疏人煙構(gòu)成自然生態(tài)。

庚子事變后，城墻拆除與租界擴張形成擠壓效應(yīng)，南市催生出與眾不同的空間形態(tài)—17條南北向道路與9條東西向道路構(gòu)成棋盤式格局，既不同于老城里的傳統(tǒng)形制，也有別于租界地的近代規(guī)劃，形成大雜院套小胡同的迷宮式空間；建筑從傳統(tǒng)的四合院，到折中主義的小洋樓，再到現(xiàn)代主義的商業(yè)綜合體，構(gòu)成跨越三個世紀(jì)的建筑景觀；街區(qū)功能更是混合式的，20世紀(jì)初形成的前店后廠模式，體現(xiàn)了手工業(yè)向現(xiàn)代商業(yè)之漸進轉(zhuǎn)型。

《天津南市記憶》

二是社會維度。

南市從市井江湖變成現(xiàn)代社區(qū)。南市社會結(jié)構(gòu)始終處于動態(tài)平衡之中。清末民初是金字塔型—頂層是榮業(yè)公司等大地產(chǎn)商，中層是正興德、老九章等殷實鋪戶，底層是八大成的工役、“三不管”的藝人、里巷間的車夫、翠柏村的妓女等。這種社會階層的多元性，1949年后轉(zhuǎn)為普通工人、知識分子、小商小販的混合社區(qū)。

南市三教九流雜處，堪稱民間文化的熔爐，一度聚有二十余座戲園，成為天津曲藝和評劇重要傳承地。這種文化活力延續(xù)至今，食品街的津味非遺展演、智慧社區(qū)的兒童成長中心，構(gòu)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。

三是經(jīng)濟維度。

南市從商業(yè)和文化飛地變成城市更新的樣本、改造的犧牲。南市經(jīng)濟功能歷經(jīng)四次迭代：首先是傳統(tǒng)商業(yè)中心（1900—1949），作為北大關(guān)、東馬路商業(yè)帶的延伸，南市當(dāng)時百業(yè)俱興。接著是計劃經(jīng)濟下的文化飛地（1949—1984），國營百貨店與傳統(tǒng)老字號并存，五色雜陳但平穩(wěn)有序。

《天津老南市》

再后是城市更新的樣本（1984—2010），1984年食品街的建成，讓南市成為天津改革開放的窗口，其仿古建筑與全國最大餐飲綜合體之定位，實是文旅融合的先聲。最后是城市改造的犧牲（2010年至今），舊南市作為物質(zhì)空間于2010年蕩平，其傳統(tǒng)經(jīng)濟樣態(tài)隨之?dāng)嗔眩休d的市井文化也隨之消逝。

南市的價值，不僅在于物質(zhì)空間和經(jīng)濟樣態(tài)，更在于其附著的市井文化和集體記憶。從城南洼的自然生態(tài)，到“三不管”的江湖傳奇，再到智慧社區(qū)的現(xiàn)代治理，南市始終是城市精神的重要載體。

如今我們已經(jīng)覺醒了，更加強調(diào)城市“更新”而不是“改造”，但對南市來說似乎為時已晚。雖然老九章綢緞莊和玉清池尚在，可這些歷史建筑個體即使盤活，對整個南市文化重塑來說也只是杯水車薪。

《曲苑雜譚：南市藝談舊聞錄》

三

作為天津市民集體記憶的南市已經(jīng)消失，與之相伴相生的歷史文化變得無依無靠。新的南市固然面貌煥新生活靜好，但文化斷層的修復(fù)只能靠時間，新的南市文化積淀尚需假以時日。在這里我想說的是，搶救老南市和建設(shè)新南市同樣重要，而搶救的核心即歷史文化的持續(xù)挖掘整理和修復(fù)重建。

關(guān)于天津南市的圖書資料不算太少，我所寓目者就不下十種：李正中和宋安娜《南市文化風(fēng)情》（2003年），王和平《南市絕唱》（2009年），張建《“老南市”憶往》（2009年），張建《最后的南市》（2009年），侯凱《天津南市地區(qū)市井空間及市井文化研究》（2010年），王和平《天津南市記憶》（2013年），和平區(qū)南市街道《天津老南市》（2013年），林學(xué)奇《南市滄桑》（2014年），王和平《南市的小店鋪》（2016年），王文玉《曲苑雜譚：南市藝談舊聞錄》（2022年）。

不過，對于面積逾八平方千米的南市來說，僅僅以這些文字來記錄其百年歷史文化，確實是顯得少之又少。

《南市文化風(fēng)情》

南市研究或許可以慢慢打磨，但作為研究基礎(chǔ)的史料歸集，卻是迫切而又迫切。1949年前出生的“老南市”，全部已經(jīng)步入人生晚境，搶救其記憶的時間不多了。

2019年，我利用在天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院開設(shè)新聞寫作學(xué)課程的便利，組織2017級和2018級新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生兩次采集南市口述史料，形成40篇30萬字的原始文稿。這本《南市民間記憶》就是這兩次采集的成果。

本書從訪談策劃到最終出版，前后經(jīng)歷整整六載。當(dāng)時年輕靚麗的莘莘學(xué)子，如果未能攻讀博士學(xué)位，都應(yīng)該走上工作崗位了。希望這些大學(xué)階段的課業(yè)成果，能夠化作她們（兩個班級女生都占絕對多數(shù)）美好的青春記憶！

這本《南市民間記憶》的出版，對我來說也頗具紀(jì)念意義。雖然在高校只有七年教齡，但二十年的新聞生涯和社會閱歷，讓我極其固執(zhí)地認(rèn)為：新聞學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生，必須實現(xiàn)從理論到實踐、從講堂到社會、從課業(yè)到傳播的跨越。學(xué)生完成課業(yè)獲取學(xué)分，不應(yīng)該成為其學(xué)習(xí)之目的，讓課業(yè)成果具有價值并進入社會傳播，完成知識的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造，這才是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義。