四十、古德不為　　

      且如凈親教師¹，則善遇法師也，軌范師則慧智禪師也，年過七歲幸得親侍。斯二師者，并太山金輿谷圣人朗禪師所造神通寺之大德也²，俗緣在乎德貝二州矣。二德³以為，山居獨善寡利生之路， 乃共詣平林俯枕清澗。于土窟寺⁴式修凈居，即齊州城西四十里許。營無盡藏食，供養(yǎng)無礙。所受檀施咸隨喜舍，可謂四弘誓愿。共乾坤而罔極，四攝廣濟。等塵沙而不窮，敬修寺宇盛興福業(yè)。

1、“且如”四句：謂自己（義凈大師）七歲出家，親教師是善遇法師，軌范師為慧智禪師。2、“并太山”二句：“朗禪師”，即竺僧朗，俗姓李，西晉高僧佛圖澄弟子。南朝慧皎所撰《高僧傳》：（朗公），京兆人，少而游方，問道長安，還關中，以偽秦始皇元年，移卜太山，忠厚為符堅所敬，乃于金輿谷山中別立精舍?！吧裢ㄋ隆?，即朗公寺，建于前秦皇始元年（345），隋開皇三年（583）隋文帝楊堅敕名“神通寺”。位于濟南歷城縣柳埠青龍山麓，山東佛教的發(fā)祥地?！暗仑悺保轮?、貝州。據(jù)《周書武帝紀》記載，宣政元年春正月，分相州廣平郡置洺州，清河郡（今河北清河東南）置貝州。3、二德：善遇法師、慧智禪師。4、土窟寺：即義凈寺，原名“雙泉庵”，肇建于隋唐年間，土窟寺的下院，位于濟南長清張夏街道通明福地，義凈大師的祖庭。

神通寺

  神通寺唐龍虎塔與塔林

  通明山下義凈寺

  義凈大師

        略敘法師之七德焉：一、法師之博聞也。 乃正窺三藏傍睇百家，兩學俱兼六藝通備。天文地理之術，陰陽歷算之奇。但有經(jīng)心則妙貫神府，洋洋慧海，竟瀉流而罔竭。粲粲文囿，鎮(zhèn)敷榮而弗萎。所制文藻及一切經(jīng)音，并諸字書，頗傳于世。每自言曰，我若不識則非是字。二、法師之多能也。巧篆籀善鐘張，聽絲桐若子期之驗山水。運斤斧等匠石之去飛泥，哲人不器斯之謂也。三、法師之聰慧也。讀涅槃經(jīng)一日便遍，初誦斯典四月部終。研味幽宗妙探玄旨，教小童則誘之以半字。誠無按劍之疑。授大機則瀉之于完器，實有捧珍之益。昔因隨季道銷，法師乃梗遷楊府。諸僧見說咸云魯漢，體多貢（賁）卦¹。遂令法師讀涅槃經(jīng)，遣二小師將箸隨句。法師于時慷慨喉吻激揚音旨，旦至日角三帙已終。時人莫不慶贊請休嗟嘆希有，此乃眾所共知非私贊也。四、法師之度量也。但有市易隨索隨酬，無論高下曾不減價。設有計直到還，亦不更受，時人以為雅量超群也。五、法師之仁愛也。重義輕財遵菩薩行，有人從乞咸不逆言，日施三文是所常愿。又曾于隆冬之月，客僧道安冒雪遠行腨足皆破，停村數(shù)日潰爛膿流，村人車載送至寺所。法師新造一帔，才始擐體，出門忽見，不覺以帔掩其膿血。傍人止之曰，宜覓故物莫污新者。法師曰，交濟嚴苦何暇求余。時人見聞莫不深贊，雖復事非過大，而能者固亦鮮矣。 六、法師之策勵也。讀八部般若，各并百遍，并轉一切經(jīng)，屢訖終始。修凈方業(yè)日夜翹勤，瑩佛僧地希生不動。大分涂跣恐損眾生，運想標心曾無懈替。掃灑香臺，類安養(yǎng)之蓮開九品。莊嚴經(jīng)室，若鷲嶺之天雨四華，其有見者， 無不贊嘆功德。躬自忘倦畢命為期，又轉讀之余，念阿彌陀佛。四儀無闕寸影非空。計小豆?？捎瘍奢d，弘濟之端固非一品。七、法師之知命也。法師將終，先一年內所有文章雜書史等，積為大聚裂作紙泥，寺造金剛兩軀以充其用。門人進而諫曰：尊必須紙，敢以空紙換之。師曰：耽著斯文久來誤我，豈于今日而誤他哉。譬乎令餐鴆毒指徑崄途，其未可也。廢正業(yè)習傍功，圣開上品耽成大過，己所不欲勿施他矣，門徒稱善而退。其說文及字書之流，幸蒙曲賜，乃垂誨曰：汝略披經(jīng)史，文字薄識，宜可欽情勝典勿著斯累。將欲終時先告門人曰：吾三數(shù)日定當去矣，然于終際必抱掃帚而亡，我之余骸當遺廣澤。后于晨朝俯臨清澗，蕭條白楊之下，彷徨綠篠之側，孑然獨坐執(zhí)彗而終。門人慧力禪師，侵明就謁。怪聲寂爾，乃將手親附。但見熱氣沖頭足手俱冷，遂便大哭四遠咸集。于時法侶悲啼，若金河之流血灑地；俗徒號慟，等玉嶺之摧碎明珠。傷道樹之早凋，嘆法舟之遽沒。窆于寺之西園，春秋六十三矣。身亡之后，緣身資，具但有三衣及故鞋履二兩并隨宜臥具而已。

1、“體多”句：“賁卦”，《周易》第二十二卦。賁卦的卦體是觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

      法師亡日¹，凈年十二矣。大象²既去無所依投，遂棄外書欽情內典。十四得沾緇侶，十八擬向西天³，至三十七方遂所愿。凈來日就墓辭禮，于時已霜林半拱宿草填塋，神道雖疏，展如在之敬。周環(huán)企望，述遠涉之心。冀福利于幽靈，報慈顏之厚德矣。禪師⁴則專意律儀澄心定瀲，晝夜勤六時而不倦，旦夕引四輩而忘疲?？芍^處亂非喧鬧而逾靜，道俗咸委非曲親也。誦法華經(jīng)六十余載每日一周，計二萬余遍?？v經(jīng)隋季版蕩逐命波遷，然此契心曾無有廢?，F(xiàn)得六根清善四大平和，六十年中了無他疾。每俯澗誦經(jīng)， 便有靈禽萃止。堂隅轉讀，則感鳴雞就聽。善緣情體音律，尤精草隸唱導無盡。雖不存心外典，而天縱其然。所造六度頌，及發(fā)愿文，并書于土窟寺燈臺矣。乃虔心潔凈寫法華經(jīng)，極銓名手盡其上施。含香吐氣清凈洗浴，忽于經(jīng)上爰感舍利。經(jīng)成乃帖以金字，共銀鉤而合彩。盛之寶函，與玉軸，而交映。駕幸太山⁵，天皇知委請，將入內供養(yǎng)。

1、“法師”二句：謂善遇法師辭世那年，自己才十二歲。2、大象：菩薩的化身。在印度，白象代表高貴種姓，佛教說菩薩騎六牙白象降生于世間。3、西天：西天竺，印度位在中國西南方，故稱印度為“西天”。4、禪師：指慧智禪師。5、“駕幸”三句：“駕幸”，皇帝車駕來臨?！疤健?，即泰山?！疤旎省?，指唐高宗李治。唐高宗李治廟號高宗，初謚“天皇大帝”，史稱“唐天皇”，亞州第一位創(chuàng)制且用天皇的皇帝，唐高宗李治于乾封元年（666）封禪泰山。

      斯二師者¹，即是繼踵先圣朗禪師之后也。朗禪師乃現(xiàn)生二秦之時²，揚聲五眾之表，分身受供，身流供者之門。隨事導機，事愜機情之愿，但為化超物外，故以神通而命寺焉。神德難思，廣如別傳³所載。當是時也君王稽首僚庶虔心，初欲造寺。創(chuàng)入則見虎叫北川，將出復聞馬鳴南谷，天井汲水而不減，天倉去米而隨平。雖神跡久湮，而余風未殄，及親教二師，并余住持大德明德禪師等。并可謂善閑律意妙體經(jīng)心，燒指焚肌曾無此教，門徒訓匠制不許為，并是親承固非傳說。又復詳觀往哲側聽前規(guī)，自白馬停轡之初，青象掛鞍之后。騰蘭啟曜，作神州之日月 。會顯垂則，為天府之津梁。安遠則虎踞于江漢之南，休勵乃鷹揚于河濟之北。法徒紹繼慧瀲猶清，俗士贊稱芳塵靡歇。曾未聞遣行燒指， 亦不見令使焚身，規(guī)鏡目前智者詳悉。

1、二師：善遇法師、慧智禪師。2、“朗禪師”二句：“朗禪師”，即竺僧朗。“二秦”，前秦、后秦?！扒扒亍?，氐族苻健所建，建都長安?！昂笄亍?，十六國時期羌族姚萇建立的政權?！拔灞姟?，佛教語，出家的五眾（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。）3、別傳：指本傳以外，另舉些遺聞逸事以補充本傳的傳記文。

      又禪師每于閑夜見悲齠丱曲申進誘¹，或調言于黃葉，令蠲憶母之憂；或喻說于烏禽，希懷報養(yǎng)之德。汝可務紹隆三寶²，令使不絕莫縱心于百氏而虛棄一生。既而童年十歲，但領其言而未閑深旨。每至五更就室參請，禪師必將慈手賜撫弱肩，實如慈母之育赤子?；虿透噬哦噍z味見貽，但有取求無違所請。法師乃恩勵父嚴，禪師則慈申母愛。天性之重誠無以加，及至年滿進具，還以禪師為和上。既受戒已，忽于清夜行道之際，燒香垂涕而申誨曰：大圣久已涅槃，法教訛替，人多樂受少有持者，汝但堅心重禁，莫犯初篇。余有罪愆設令犯者，吾當代汝入地獄受之，燒指燒身³不應為也。

1、“又禪”三句：“齠丱”，長出恒齒和束發(fā)成雙角，指童年時代?！包S葉”，佛教語，以楊樹黃葉為金，喻天上樂果能止人間眾惡?！邦谩?，除去。2、三寶：佛教以佛陀是佛寶，教法是法寶，出家團體為僧寶，令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴。3、燒指燒身：佛教稱為燒指供養(yǎng)或燃指供養(yǎng)，是一種以身體供養(yǎng)佛的修行方式。（義凈大師一再強“燒指燒身”不可為，不必為的觀點，實出自慧智禪師的教悔。）

      進奉旨日幸蒙慈悲，賜以圣戒隨力竭志。敢有虧違雖于小罪有懷大懼。于是五稔之間精求律典，礪律師之文疏。 頗議幽深。宣律師之鈔述，竊談中旨，既識持犯。師乃令講一遍，方聽大經(jīng)，乞食一餐長坐不臥。雖山寺村遙，亦未曾有廢。每想大師慈訓，不覺流淚何從，方驗菩薩之恩濟苦類。投炎熾之大火，長者之悲念窮子，窺迮隘之小門，固非是謬。每親承足下不行遠聽，便賜告曰：我目下且有余人給侍，勿廢聽讀而空住于此。乃杖錫東魏，頗沉心于對法、攝論。負笈西京，方閱想于俱舍唯識。來日從京重歸故里，親請大師曰：尊既年老情希遠游，追覽未聞冀有弘益，未敢自決。師乃流誨曰：爾為大緣時不可再，激于義理豈懷私戀。吾脫存也見爾傳燈，宜即可行勿事留顧，觀禮圣蹤我實隨喜，紹隆事重爾無間然。

      既奉慈聽難違上命，遂以咸亨二年十一月，附舶廣州舉帆南海。緣歷諸國振錫西天，至咸亨四年二月八日，方達耽摩立底國，即東印度之?？谝?。停至五月，逐伴西征，至那爛陀及金剛座，遂乃周禮圣蹤旋之佛誓耳?？芍^大善知識能全梵行，調御誠教斯豈爽歟。大師乃應物挺生，為代模范親自提獎以至成人。若海柤之遇將一目，即生津之幸會二師也。夫以小善小惠，尚播美于弦歌，況大智大恩，而不傳于文贊。云爾：令哉父母，曠劫相持?；浳引f齔，攜就明師。童年尚小，輟愛抽悲。學而時習，杖德箴規(guī)。儔命兩曜，比德雙儀。礪我慧鍔，長我法肌。提攜鞠育，　親誨忘疲。中宵廢寢，日旰停饑。上德不德，遠而莫知。埋光岱嶺，蘊德齊涯。洋洋慧海，郁郁禪枝。文藻粲粲，定彩曦曦。磨而不磷，涅而不緇。坐遷表異，雞聽彰奇。年在弱歲，一留一遺。所有福業(yè)，并用熏資。酬恩死別，報德生離。愿在在遭會而延慶，代代奉訓以成褫。積義利乎同岳，委凈定也如池。冀龍花之初會，聽慈氏之玄漪。遍四生而運想，滿三大之長只。 　　

      恐聞者以為憑虛，聊疏法師之所制。大師曾因二月十五日，法俗咸詣南山朗公圣跡之所¹，觀天倉天井之異，禮靈龕靈廟之奇，不遠千里盛興供養(yǎng)。于時齊王²下文學，悉萃于此。俱懷筆海并擅文峰，各競囊錐咸矜匱玉。欲詠朗公之廟像共，推法師以為先作。師乃不讓當仁，江池先溢援翰寫壁。曾不停毫，走筆成篇了無加點詩曰：“上圣光茂烈，英猷暢溟海；空谷自棲遲，榮命虛相待。萬古山川曠，千年人代改；真識了無生，徒見丹青在?！敝T文士既睹法師之制，俱懷內恧³之心?；蜷w筆于松枝，或投硯于巖曲。僉曰⁴：西施顯貌，嫫母何顏；才子如林，竟無一和耳。所余文章具如別集。

1、 “法俗”四句：“二月十五日”，釋迦牟尼佛涅槃日?！袄使ホE”，朗公寺，今神通寺。“天井之異”，史載朗公講經(jīng)打坐，諦聽神會，地下有水聲流經(jīng)，故命弟子挖掘不過數(shù)尺果見泉水，水質甜潤，冬夏不竭，旱澇水位不變，取名“神異井”。2、齊王：唐齊王李祐。3、恧：自愧。4、“僉曰”三句：“僉”，眾人、大家?！拔魇保呵镌絿琅?。“嫫母”，古時的丑女，黃帝的第四妃子。

朗公開山的神異井

  神通寺四門塔

  四門塔塔心柱出土的隋仁壽年間舍利銅函

      義凈敬白大周¹諸大德，或曾聽受虛筵，或咨論法義。 或相知弱冠，或通懷中年，咸悉大者和南，小者千萬。所列四十條，論要略事。凡此所錄，并是西方師資現(xiàn)行，著在圣言，非是私意。夫命等逝川朝不謀夕，恐難面敘，致此先陳。有暇時尋幸昭遠意，斯依薩婆多，非余部矣。 重曰：敬陳令則，恢乎大猷；咸依圣教，豈曰情求?？蛛y面播，寄此先酬；幸愿擊轅不棄，芻蕘見收。追蹤百代，播美千秋；實望齊鷲峰于少室，并王舍于神州。（全文完）

1、大周：公元690年，開則天正式登基，改國號為大周。義凈大師出生于公元635年，游歷30多個國家的義凈帶著真經(jīng)回國，武則天親自率群臣出城迎接，并賜予“三藏”的法號。

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