慧思大師思想研究：慧思的彌勒信仰和末法思想(胡運(yùn)華)

　　慧思的彌勒信仰和末法思想

　　南岳廣濟(jì)文化研究所 胡運(yùn)華

　　《立誓愿文》是研究慧思生平事跡最重要的典籍。這部著作是慧思44歲(558年)的自撰作品，其中詳細(xì)論述了他在44歲前的學(xué)修情況、所處的時(shí)代環(huán)境及其它內(nèi)在佛學(xué)思想等。

　　《立誓愿文》中眾多誓愿所體現(xiàn)的佛學(xué)思想，本文分析為四個(gè)主要方面。

　　(一)彌勒信仰以及末法思想

　　慧思在本文中26次提到彌勒佛，而且是典型的“彌勒下生”信仰。池田大作在《與南岳慧思的相遇》一文中認(rèn)為，慧思強(qiáng)烈的末法意識(shí)，是“根據(jù)自身的體驗(yàn)和實(shí)際感受所作的主題判斷?！币蚱渌帟r(shí)代本身就是南北分裂，戰(zhàn)亂不斷，人們極其苦惱，被迫過著悲慘的生活，即使在僧團(tuán)內(nèi)部，也籠罩著一片腐敗和墮落?；鬯加H自痛苦地體驗(yàn)了這些末法的世俗相，希望能糾正這樣的時(shí)代狀況和佛教界。他發(fā)愿制作金字金經(jīng)，就是想留存正法，自己精進(jìn)苦修，以期將來和彌勒佛一起弘揚(yáng)此正法。他的誓愿充滿了信心，彌勒佛出現(xiàn)時(shí)，金經(jīng)就會(huì)出現(xiàn)，自己就會(huì)應(yīng)世拯救眾生，包括那些迫害自己惡人?；鬯嫉哪┓ㄓ^是積極的，并不是簡單的否定惡世、看破一切的消極自了，其目的是要建立“正法”?；鬯家虼嗽诿墒芏啻畏y后，把這一切違緣看作是自己如法修行的證明，以大慈悲心修大神通，誓愿將來續(xù)佛慧命?！八且粋€(gè)徹底的實(shí)踐的人、行動(dòng)的人。他是一各熱情奔放、意志如鋼的人，是《法華經(jīng)》所說的菩薩行的真正的體現(xiàn)者。有著南岳這樣偉大的先驅(qū)者，才產(chǎn)生了天臺(tái)那樣偉大的繼承人——我認(rèn)為天臺(tái)的偉大也是南岳偉大的證明?！被鬯嫉哪┓ㄋ枷雽?duì)于當(dāng)代佛教仍有積極的意義。

　　(二)《般若經(jīng)》與《法華經(jīng)》并重

　　慧思在本文起始，就說明“略記本源，兼發(fā)誓愿，及造金字二部經(jīng)典?！痹诤蟮摹奥杂洷驹础敝?，我們可見其至年十五，“出家修道，頌《法華經(jīng)》及諸大乘，精進(jìn)苦行?！敝聊甓?，“遍歷齊國諸大禪師學(xué)摩訶衍，恒居林野，經(jīng)行修禪?！逼浜笏拇谓?jīng)歷法難，都與其講述“摩訶衍義”相關(guān)，并多次應(yīng)邀開講《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》。在三十九歲遭受惡論師下毒迫害，氣命垂盡，臨死之際，“一心合掌，念般若波羅蜜”，此“念”當(dāng)不是出聲音念誦這五個(gè)字，而是“般若”正觀。后來慧思誓愿造金字《般若經(jīng)》，則是以“般若”為正法，意欲留存在世，以期弘揚(yáng)。造金經(jīng)之稍后，智顗北上大蘇山參師，據(jù)僧傳之記載，慧思在接受智顗之決疑時(shí)，說“此乃《大品》次第意，未是《法華》圓頓旨也?！笨梢娀鬯即藭r(shí)對(duì)待兩經(jīng)的態(tài)度。后來智顗傳承慧思開天臺(tái)一系法門，亦以《法華》為宗，以《般若》為觀法。當(dāng)代印順法師在《中國禪宗史》里也評(píng)價(jià)，“慧思是《般若》與《法華》并重，推重龍樹論的禪者。”這種兩經(jīng)并重的模式，實(shí)質(zhì)就是自修與利他并重的大乘佛法。

　　(三)禪定與神通

　　從本文中還可以看到慧思精進(jìn)禪定而出神通度眾的實(shí)修觀。從其行跡來看，“早修禪業(yè)”，曾親近齊國諸大禪師，“恒居林野，經(jīng)行修禪?！痹谥卸緯r(shí)，一心不亂，正念般若，此時(shí)禪定功夫已經(jīng)很深，如依據(jù)后來記載，則其在參訪慧文禪師時(shí)，開悟了“法華三昧”，始南下弘化?！读⑹脑肝摹分校霈F(xiàn)“神通”兩字達(dá)22處之多，主要是學(xué)佛成就者之能力，這種神通能力，是大乘佛教的不舍眾生之普度精神體現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的手段。而達(dá)到如此能力，慧思以為則需要精進(jìn)修習(xí)禪定，而修習(xí)禪定則以“在山林中”的方式最佳?；鬯计渥陨硇迣W(xué)方式，即是暫避外緣，即使“世間所有道俗殷勤請(qǐng)講供養(yǎng)者”，“皆非善知識(shí)，是惡知識(shí)故?！标愱愐≡谥髦羞€考察了慧思時(shí)代，有關(guān)大乘佛教龍樹菩薩神通說，及中國本土神仙學(xué)說對(duì)于佛教修行的影響。如能結(jié)合慧思其它著述，如《隨自意三昧》、《諸法無諍三昧法門》、《法華經(jīng)安樂行義》等考察，則能對(duì)慧思之“禪定與神通”思想更深入更全面的了解。

　　總之，本文以《立誓愿文》在研究慧思的行跡思想時(shí)有重要作用；對(duì)于其真?zhèn)涡裕疚某植糠终鎮(zhèn)握?，以為不是全真，不是全假。本文?duì)文中的誓愿進(jìn)行了簡別，認(rèn)為主要體現(xiàn)出慧思的彌勒信仰及末法思想，認(rèn)為慧思是《法華經(jīng)》和《般若經(jīng)》并重，且因此兩經(jīng)并重而又慧思重視禪定，希求神通度化眾生之大乘菩薩情懷。