隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大家生活水平上去了，結(jié)婚所需要的物質(zhì)條件也更高了。

在過去，幾臺家電、一輛自行車就算男方很大的誠意了。

然而，在如今不僅需要幾萬、十幾萬的彩禮，還要準(zhǔn)備好房、車、三金等等。

其實也不怪現(xiàn)在的女人要求高，實在是計劃生育政策之后，許多家庭都只有一個寶貝女兒，自然不希望孩子嫁過去受委屈。

但是，就近幾年的經(jīng)濟(jì)情況來看，年輕人就業(yè)情況很差，工資普遍比較低。

這時候，如果要求二十幾歲的男生就有房有車，除了靠父母資助之外，沒有其他的辦法。

但是，這并不代表男生一定不是一個合適的結(jié)婚對象。

在婚姻中，金錢當(dāng)然是必不可少的一部分，但更重要的還有男孩本身的三觀以及背后的家庭。

尤其在我們的社會中，結(jié)婚不僅是兩個人的事情，更是兩個家庭的事情。

因此，如果你家有女兒，一定要告訴女兒，找對象沒車沒房不要緊，“三無父母”才是最可怕的。

無道德感：擇偶的紅線

俗話說，壞樹結(jié)不出好果。

找對象最重要的一條，就是看對方家庭道德水平高不高，做事有沒有原則。

如果對方家庭的道德有問題，比如父母總愛搬弄是非、愛占便宜等等，那么就要認(rèn)真考慮眼前這個男人的老實忠厚是不是裝出來的。

我鄰居家小雨（化名）就是這樣，在結(jié)婚之前，丈夫看起來又老實又勤快，是值得托付的對象。

沒曾想，結(jié)婚之后發(fā)現(xiàn)公公有賭錢的習(xí)慣，婆婆也總喜歡指手畫腳。

更令小雨絕望的是，生了孩子之后，丈夫也逐漸暴露了本性，不管孩子的奶粉錢，幾乎每周都要去耍錢。

心理學(xué)家班杜拉曾提出“社會學(xué)習(xí)理論”的概念，指出人類的行為主要通過觀察模仿來習(xí)得，特別是對父母的觀察模仿。

這就意味著，如果父母本身的道德感不是很高，那么則會引發(fā)代際傳遞，導(dǎo)致孩子被潛移默化的影響。

更隱蔽的是，這種“道德基因”在沒遇到事的時候看起來是個好人。一旦遇到壓力事件，原生家庭所攜帶的道德缺陷就會顯露。

無邊界感：家庭矛盾的導(dǎo)火索

在我國絕大多數(shù)家庭里，都存在著一個令人頭疼的問題——婆媳矛盾。

就算小兩口本來是和公婆分開住的，生了孩子之后，許多小家庭還是要拜托婆婆來帶娃。

兩代人住在同一個屋檐下，如果婆婆沒有邊界感，相當(dāng)小家庭的女主人，一來二去矛盾就出現(xiàn)了。

在電視劇《玫瑰的故事》中，黃亦玫的婆婆幫忙帶孩子時，總用家鄉(xiāng)話和兒子說媳婦的壞話。

日常生活中婆婆也是處處針對，盡管黃亦玫懷了孕，但做菜時還是放了很多醬料，讓媳婦“適應(yīng)適應(yīng)”。

在心理學(xué)上，有個概念叫“漿糊邏輯”，完美的詮釋了我國部分家庭的病癥。

漿糊邏輯指的是家庭成員像黏糊的漿糊一樣彼此不分，彼此之間沒有一點點心理邊界。

這類父母的共同特征是，將子女的婚姻生活視為“私有財產(chǎn)”，完全要成為小家庭婚姻的主人。

因此，女兒找對象時，也一定別找沒有邊界感的家庭。

無養(yǎng)老保障：小家庭負(fù)擔(dān)加重

由于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)情況確實不好，男生暫時沒車沒房可以理解，畢竟還是奮斗期。

但是，如果對方的父母沒有養(yǎng)老保障，那確實要多考慮考慮。

某婚戀平臺的數(shù)據(jù)顯示，有68%的適婚人士將“父母有無養(yǎng)老金”列為結(jié)婚的必選項。

如果對方的父母沒有養(yǎng)老金，那就意味著養(yǎng)老這件事完全需要兒子來抗。

父母年紀(jì)越來越大，夫妻倆的壓力也就越來越大，就像是婚姻內(nèi)部的定時炸彈。

從心理學(xué)角度來看，當(dāng)安全需求滿足時，人們才能感受到生活的幸福感。

安全需求包括經(jīng)濟(jì)保障、健康保障，以及免于未來恐懼的自由。

很多夫妻為醫(yī)療費(fèi)吵架時，本質(zhì)上是為對方的原生家庭填坑。

當(dāng)對方的父母沒有任何養(yǎng)老保障時，如果結(jié)了婚夫妻倆的安全需求也得不到滿足。

當(dāng)婚姻的安全需求都沒辦法滿足時，也就沒法產(chǎn)生更高層次的親密了。

總而言之，如果你有一個女兒，一定要告訴女兒，男生暫時拿不出房車沒有關(guān)系，無道德；

無邊界、無養(yǎng)老保障的“三無”父母才是需要好好考慮的。