在我國(guó)很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)，彩禮已經(jīng)成了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，甚至形成了越窮越攀比，越窮價(jià)越高的不良風(fēng)氣。不知有多少家庭因婚返貧，有多少戀人因彩禮問(wèn)題而勞燕分飛。

一、彩禮的前世今生

據(jù)百度百科介紹，訂婚彩禮（財(cái)禮、聘禮）起源于西周，隨后基本被歷代王朝沿襲。新中國(guó)成立后，彩禮被視作陋習(xí)和與其相關(guān)的訂婚和婚約都受到了批判，被廢止（我國(guó)《婚姻法》第一章第三條明文規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物”），但在部分地區(qū)的民間卻始終頑固地存在著。

古時(shí)的彩禮本來(lái)是男方家庭在訂婚時(shí)主動(dòng)自愿贈(zèng)送給女方的金錢和物品?；榧s正式締結(jié)后，一般不得反悔。若女方反悔，彩禮必須退還男方；若男方反悔，則不退還。同時(shí)，女子出嫁時(shí)還必須有大致同值的陪嫁（嫁妝），如無(wú)陪嫁則為納妾。姑且不論古時(shí)那些奇葩的對(duì)婚后女子“必須這樣，不準(zhǔn)那樣”的明顯體現(xiàn)男尊女卑的歧視性約束規(guī)定和習(xí)俗。

然而，時(shí)下中國(guó)部分地區(qū)的彩禮習(xí)俗卻發(fā)生了本質(zhì)性的變化且大有愈演愈烈之勢(shì)。

在心理上，由男方主動(dòng)自愿贈(zèng)送給女方，變成了女方主動(dòng)向男方索要；在數(shù)額上，由男方據(jù)家境酌情決定，變成了越高越好，有的巴不想能掏空男方家庭，甚至逼其借貸并提出借貸的錢只能由男方父母償還的先決條件；如離婚，不到法院宣讀判決書時(shí)，幾乎沒(méi)有哪個(gè)女方家庭會(huì)主動(dòng)退還彩禮；在陪嫁上，女方只想憑自愿（相信90%以上的男方寧愿不給彩禮也不要陪嫁）。

從當(dāng)今彩禮已經(jīng)發(fā)生了根本變味的結(jié)果不難看出，部分女方家庭的人品和三觀別說(shuō)有多好，連正都算不上！

二、女方堅(jiān)持索要高價(jià)彩禮的“堂皇”理由及其騙（欺）人和自騙（欺）性

1.最具蒙蔽性的“試金石”或“鏡子（照妖鏡）”論

女方家庭尤其是準(zhǔn)丈母娘常以過(guò)來(lái)人的身份但只站在女方立場(chǎng)上，大肆宣揚(yáng)索要高價(jià)彩禮就是一塊試金石或一面鏡子，可以試探出或映照出男方的人品和三觀，甚至鼓吹它是照妖鏡，可以照出男方是不是真“妖怪”，至少可以看出男方的金錢觀，是否在婚后重視、珍惜（愛(ài)）女兒——“要的只是男方的態(tài)度”。

誠(chéng)然，從某種（些）角度上看，一個(gè)人對(duì)一筆較大數(shù)額金錢的態(tài)度在一定程度甚至很大程度上可以反映出其金錢觀、人品和三觀。但必須知道，彩禮涉及的是男女雙方，它在試探或映照出男方人品和三觀的同時(shí)，又何嘗不同時(shí)反映出女方的真面目。如前面所述女方主動(dòng)索要高價(jià)彩禮、企圖挖空男方父母甚至逼其借貸等行為，真不知道該怎樣評(píng)價(jià)其人品、三觀或所謂的“態(tài)度”！

這種準(zhǔn)丈母娘常會(huì)對(duì)男方大致說(shuō)這樣的話：你們看哈，我們辛苦養(yǎng)育了二十幾年的寶貝馬上就要嫁到你們家了，我們也不想為難你們，我們只想借你們的錢掙個(gè)面子，彩禮嘛就按我們這兒的規(guī)矩來(lái)多少多少萬(wàn)，我們要的就只是你們的一個(gè)態(tài)度，沒(méi)有別的意思。

什么態(tài)度？是尊重、誠(chéng)意嗎？爽快答應(yīng)填滿你的獅子胃口就叫對(duì)你尊重、有誠(chéng)意？首先問(wèn)問(wèn)你自己對(duì)別人有尊重和誠(chéng)意嗎？正如一些狡猾的商人說(shuō)某些顧客“如果你真心誠(chéng)意想買那商品就別摳門、斤斤計(jì)較那幾十百把塊錢了”一樣，他不摳門不斤斤計(jì)較為何不將那幾十百把元讓利于顧客呢？也像某些死皮賴臉勸一個(gè)根本不喝酒的人時(shí)說(shuō)“不喝就不夠朋友”一樣，他自己如果真夠朋友的話怎會(huì)逼人家喝酒呢？

這種試圖通過(guò)首先掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)以似乎很在理的語(yǔ)言挖好坑讓別人往里跳進(jìn)去而達(dá)到先發(fā)制人目的的家伙，真具有不是一般的智商！

2.具有高度迷惑性的“得高彩禮=女兒高身價(jià)=男方高代價(jià)=兒媳高地位、受高重（珍）視=高幸?！被闹囘壿嬚?/strong>

持有這種觀點(diǎn)的人常常會(huì)問(wèn)類似“如果你分別買了一雙200元和2000元的鞋，你會(huì)喜歡或珍惜哪一雙”的荒謬問(wèn)題。暫不說(shuō)那2000元一雙的鞋是否貨真價(jià)實(shí)沒(méi)被坑宰，相信絕大多數(shù)普通消費(fèi)者的答案是“最適合我或穿起來(lái)最舒服自在的那一雙”，而不是“最貴的那一雙”！這也正如戴銀項(xiàng)鏈的女士遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戴黃金項(xiàng)鏈的一樣。

再說(shuō)，這種把一個(gè)活生生的成年待婚女性比作明碼標(biāo)價(jià)的商品，還不夠荒唐嗎？如果某女思想開明、自尊、獨(dú)立自強(qiáng)，根本不要一分錢的彩禮，難道她就真的一文不值嗎？彩禮要得越高，女兒的身價(jià)就越高嗎？

還有人說(shuō)輕易得到東西一般不會(huì)被珍惜。我想問(wèn)如果你在垃圾堆撿到一塊金磚，你珍惜不？如果你花了N萬(wàn)元人民幣親自到巴黎買回來(lái)一盒頂級(jí)“高檔”化妝品，抹在臉上幾分鐘后就起了雞皮疙瘩奇癢難受，你對(duì)它還珍惜不？

如果你足夠優(yōu)秀有實(shí)力，只要不是渣男，他怎么會(huì)不重視你？而如果你本身很差勁，你叫他來(lái)重視你什么？

也有人舉身邊的反例加以論證：某優(yōu)秀女因沒(méi)要彩禮，還倒貼了陪嫁，結(jié)果被婆家經(jīng)常拿此洗刷她不值錢、活該被驅(qū)使。我只想說(shuō)，該女的結(jié)局與是否要彩禮和給陪嫁沒(méi)有任何關(guān)系，反之，該女及其父母的“優(yōu)秀”要打大折扣，一兩年甚至三五年的戀愛(ài)時(shí)間為何都沒(méi)看清對(duì)方的人品和三觀？別跟我說(shuō)對(duì)方會(huì)裝，要怪從根本上也只能怪自己的眼睛和大腦——正如社會(huì)上一些人被同一騙子長(zhǎng)時(shí)間地欺騙一樣。

對(duì)于這種三觀不正的人，你要了高價(jià)彩禮不給一分陪嫁，他一樣會(huì)洗刷驅(qū)使你：我是出了高價(jià)買的，所以你必須怎么怎么樣不能怎么怎么樣。

看看那些當(dāng)年僅有顏值等微弱實(shí)力得了高價(jià)彩禮嫁給土豪暫時(shí)還未被離婚卻早被“打入冷宮”的“正宮娘娘”們，其身價(jià)、地位高嗎？受男方重視并幸福著嗎？當(dāng)然，對(duì)那些寧愿坐在寶馬里哭不愿坐在自行車上笑的女性，我也只能閉嘴了。

婚姻幸福與否，其牽涉的因素相當(dāng)多，比如人品、三觀、性格、物質(zhì)、環(huán)境、遭遇、性生活等等。而幾萬(wàn)或二三十萬(wàn)的彩禮，最多只是其中物質(zhì)方面的一小部分罷了。

所以，彩禮根本不是女人婚后能否得到男方重視珍愛(ài)、高地位和幸福的保障，幸福的根本保障只能求諸自己——以自己正的三觀去選擇到三觀正的在物質(zhì)和精神兩方面都大致門當(dāng)戶對(duì)的以愛(ài)情為前提的對(duì)方！

物質(zhì)和精神兩方面都大致門當(dāng)戶對(duì)最重要——只有“半斤”配“八兩”的比例才會(huì)“差不多”。即使雙方都比較差勁，那種“臭味相投”、“大哥莫說(shuō)二哥——兩個(gè)都差不多”的組合也說(shuō)不定是另一種幸福的搭配。

3.女方父母養(yǎng)育女兒二十多年不容易，付出了很多心血

此借口表明只想被他人體諒不想體諒他人。難道男方父母養(yǎng)育兒子就很容易不費(fèi)心血嗎？

4.“女人結(jié)婚=成為男方家的人=為男方免費(fèi)奉獻(xiàn)（添人進(jìn)口，生兒育女，傳宗接代，子隨父姓，當(dāng)牛做馬帶娃做家務(wù)，孝敬公婆）一生”論

這就帶有明顯的“自賤”（或自踐、自輕、自己貶低看不起自己，將自己始終置于從屬地位）但反而去怪罪于別人的怨婦情結(jié)了。

本來(lái)兩個(gè)相愛(ài)的男女結(jié)婚是另外組建了一個(gè)新的獨(dú)立的小家庭（長(zhǎng)期居住地并非一定都離婆家近），小夫妻均不從屬于任何一方父母原生家庭，共同為自己的小家庭奮斗（當(dāng)然有余力可適當(dāng)幫補(bǔ)雙方父母家庭），怎么婚后“就成了男方家的人了”呢？。難道女子婚后就不再與娘家交往了？得了彩禮就不再需要女兒孝敬贍養(yǎng)了？

其次，夫妻共同生育的孩子本來(lái)是雙方愛(ài)情的結(jié)晶和基因的延續(xù)，是兩人共同的后代，就只因大多隨父姓的傳統(tǒng)問(wèn)題（我完全贊同也可隨母姓——只愿不因此對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，或抓鬮決定，或夫姓+妻姓+名，等等）卻被女方自己視作那只是男方的后人。如果女方父母堅(jiān)持認(rèn)為外孫是外人，孫子才是自家人，外孫沒(méi)有孫子親，那么只能說(shuō)這種人還沒(méi)有進(jìn)化到近代社會(huì)更別說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)！

最后，關(guān)于洗衣、做飯、帶娃等家務(wù)之事，難道做丈夫的真的從不沾手（反正我近50年來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)這樣的男人）？其實(shí)，如果真有絕對(duì)的男主外（全權(quán)負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家及孝敬雙方父母）女主內(nèi)（全權(quán)包攬小家庭家務(wù)），我認(rèn)為它也是一種基本可以接受的互補(bǔ)式（分工合作）家庭模式——正如牛郎種田織女織布共同解決小家庭的吃穿問(wèn)題一樣。夫妻二人都各盡所能地為小家庭共同努力奮斗，這怎么能說(shuō)是“為男方當(dāng)牛做馬成為不如保姆的免費(fèi)勞動(dòng)力，花錢在娘家掙錢在婆家”呢？難道只要得了高價(jià)彩禮，就果真愿意“當(dāng)牛做馬”地任人驅(qū)使而毫無(wú)怨言？

5.“懷孕生孩子是過(guò)生死關(guān)，要不然女方給彩禮由男人懷孕生娃哺乳”的所謂換位思考論

懷孕基本上算不上“過(guò)生死關(guān)”，生孩子一定會(huì)經(jīng)歷一段時(shí)間的疼痛是肯定的，基本可算上但也可算不上“過(guò)生死關(guān)”，因?yàn)樵诂F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)條件下，因生孩子而付出生命的婦女，其機(jī)率遠(yuǎn)不及因交通事故而死的。如果將生娃也算作“過(guò)生死關(guān)”，那豈不是只要某人坐車（或開車、乘船、在公上路行走等等）一次，他都要經(jīng)受一次“過(guò)生死關(guān)”的考驗(yàn)？

讓男人懷孕、生子和哺乳，正如企圖讓絕大多數(shù)女子都能干重體力活一樣，純粹就是典型的胡攪蠻纏！

6.“不能終止老祖宗流傳的老規(guī)矩”的抱殘守缺論

不錯(cuò)，彩禮確是我國(guó)流傳了上千年的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，但是它只能屬于其中的糟粕而絕對(duì)稱不上精華或優(yōu)秀的傳統(tǒng)。不然，為何新中國(guó)的《婚姻法》都不支持、保護(hù)而是廢止它呢？人殉、女子裹腳、三從四德、三綱、女子婚后隨夫姓、百姓見(jiàn)到官員要行跪拜禮等等，至少也是延續(xù)了幾百年有的甚至上千年的傳統(tǒng)和習(xí)俗呢，難道也要將它們繼續(xù)傳承下去？

7.“女兒遠(yuǎn)嫁不能盡贍養(yǎng)義務(wù)”論

有人矯情地說(shuō)女兒是父母的貼心小棉襖心中的小公主，如果遠(yuǎn)嫁千里萬(wàn)里，一年難得見(jiàn)一兩次真實(shí)面孔，根本指望不上讓其照顧和養(yǎng)老。

只能說(shuō)當(dāng)遇到急事的時(shí)候遠(yuǎn)嫁的女兒確實(shí)指望不上，但要明白在遠(yuǎn)方工作的兒子同樣指望不上，這與那些即使嫁到同一個(gè)村子、城鎮(zhèn)或中小城市的女兒為了生活在婚后不得不到千萬(wàn)里外的地方去掙錢的北漂南漂們又有多大區(qū)別呢？養(yǎng)老不一定非要在自己家里，完全也可到女兒家或其附近租房，因?yàn)榕畠阂灿袨楦改葛B(yǎng)老的父務(wù)。所以，女兒遠(yuǎn)嫁也根本不是索要高價(jià)彩禮的正當(dāng)理由。

8.“男多女少”論

依我看，這可能是唯一的免強(qiáng)能算作女方索要高價(jià)彩禮的理由。當(dāng)今中國(guó)男多女少是事實(shí)，所以在我國(guó)一夫一妻婚姻制度的前提下，從理論上說(shuō)為了能結(jié)婚，男性之間的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該大于女性。于是，一些所謂的女權(quán)主義者和一些暴發(fā)戶就將生物界的“優(yōu)勝劣汰”的叢林法則演變成了“富勝窮汰”規(guī)則，完全蔑視幸?；橐鲆詯?ài)情作為前提，大勢(shì)為拜金主義、唯物質(zhì)的論調(diào)鼓噪，說(shuō)什么諸如“沒(méi)（城市）房沒(méi)（十萬(wàn)以上的?。┸嚊](méi)（十萬(wàn)以上的）彩禮還結(jié)什么婚”的完全是啃老光榮、當(dāng)寄生蟲榮耀的顛覆人類三觀的鬼話。

然而，回過(guò)頭來(lái)看看現(xiàn)實(shí)，農(nóng)村的赤貧男、明顯的殘疾或智障男以及城市的殘疾到喪失勞動(dòng)能力或明顯的智障男，基本上都沾不上婚姻的邊；適婚年齡的農(nóng)村剩女不多，但城市的適婚剩女卻遠(yuǎn)多于剩男。那么，排除那些與婚姻基本沾不上邊和堅(jiān)定的單身主義者，究竟是男多女少還是女多男少，至今還沒(méi)有相關(guān)的權(quán)威統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)予以說(shuō)明。大家看看那些相親會(huì)上是女多還是男多，是優(yōu)女多還是優(yōu)男多，是大齡女多還是大齡男多？

下面對(duì)話也是現(xiàn)實(shí)的一種寫照：

剩女：沒(méi)房沒(méi)車你好意思相親！

剩男：我有房有車會(huì)和你相親！

9.男方“嫁”女方論

有的家境比較寬裕的女方提出，要不由女方買房買車出彩禮，男方“嫁”（ 入贅、倒插門、作上門女婿）到女方和孩子隨母姓的要求，對(duì)此我略表支持，前提條件就兩個(gè)——一是小家庭獨(dú)立居住和生活，二是雙方都共同遵循我國(guó)《婚姻法》的規(guī)定。我大力推崇的是男女雙方父母共同適當(dāng)幫助小家庭組建并走上獨(dú)立、正常過(guò)日子的生活！

“嫁”和“娶”的用語(yǔ)本來(lái)只是婚姻中針對(duì)男女方的叫法不同而已，完全是兩個(gè)中性詞，雖然古時(shí)的“出嫁（或嫁出）”、“娶回”略微帶有歧視意味，但“入贅”、“倒插門”這種詞語(yǔ)則具有明顯的歧視性質(zhì)。男女婚前和婚后的主體人格均是也應(yīng)該是獨(dú)立的，他們婚后就是日常生活上的伴侶，絕不會(huì)也不應(yīng)該因居住地離哪方近就表明事實(shí)上的依附于哪一方。

三、彩禮“去哪兒”及其對(duì)映的女方家庭的人品和三觀

前面已經(jīng)說(shuō)了，彩禮涉及的是男女雙方的事情，那么它就必然能同時(shí)映照出雙方的人品和三觀。下面只論述它反映出的女方人品和三觀，因?yàn)槭桥讲煌耆С帧痘橐龇ā凡⒈臼锹?xí)的古時(shí)彩禮完全加以了質(zhì)變。

1.留作女方以后為兒子結(jié)婚時(shí)付彩禮或買婚房、買車等

這體現(xiàn)了女方什么樣的心態(tài)呢？起碼有極端重男輕女或扶弟魔、自私、啃他人之老的心態(tài)吧。

2.改善娘家日常生活條件

這無(wú)疑暴露了女方自私自利、貪婪的丑惡人性。

3.留作女方父母養(yǎng)老或看病等

這免強(qiáng)可以理解，因?yàn)榕畠阂灿匈狆B(yǎng)父母的義務(wù)，但時(shí)間和對(duì)象錯(cuò)位了，不應(yīng)在婚前向男方父母索要，當(dāng)年老確實(shí)需要子女贍養(yǎng)之時(shí)向自己女兒小家庭開口才是理所應(yīng)當(dāng)。

4.私下替出嫁女兒儲(chǔ)蓄或給女兒作為私房錢，以此防備女兒離婚凈身出戶后的不幸余生

此點(diǎn)我國(guó)現(xiàn)有《婚姻法》并不支持，因?yàn)椴识Y是女方借婚姻索取的本屬于婚前男方父母的財(cái)物。這種還未結(jié)婚就為離婚做準(zhǔn)備，明顯是一種自身實(shí)力不足、極不自信、根本沒(méi)看清準(zhǔn)女婿本性，自然也不信任女婿或自己丈夫的“防賊防盜”的心理使然——既然還沒(méi)看清對(duì)方本性也極不信任對(duì)方并對(duì)婚姻極不自信，干嘛答應(yīng)結(jié)婚！這種沒(méi)有充分信任不能同心同德的婚即使結(jié)了，也注定會(huì)是一場(chǎng)誠(chéng)惶誠(chéng)恐、貌合神離的悲劇。

5.作為部分（或截留一部分，或再添加一部分甚至翻倍）陪嫁或直接作為陪嫁“很有臉面”地返回小家庭“作為啟動(dòng)資金”

這屬于典型的借花獻(xiàn)佛、借雞生蛋、割張三肉來(lái)獎(jiǎng)賞（有的會(huì)克扣一部分）張三、“理直氣壯”啃他人之老并企圖獲得張三等人感恩夸贊、死要面子的心理作怪的產(chǎn)物。

俗話說(shuō)“眾人拾柴火焰高”，新生的小家庭啟動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，雖然需要一筆開支，如果年輕夫婦能自己解決不啃老固然很好，如果確因工作時(shí)間太短需父母助力，那也是雙方父母都應(yīng)該分擔(dān)的，然而女方父母卻選擇了推重負(fù)于男方父輩自己卻溜之大吉的耍奸取巧之舉。

對(duì)此，有不少人還強(qiáng)詞奪理地詭辯聲稱自己沒(méi)有啃老的想法：“我要彩禮是向他們兒子要沒(méi)向公婆要，公婆是替其兒子出錢，誰(shuí)叫其兒子付不起呢？沒(méi)錢干嘛結(jié)婚？”請(qǐng)問(wèn)才工作幾年甚至只有一兩年的20多歲的小伙子，有多大比例的能夠滿足要房要車要彩禮的要求？又有多少普通男方家庭為兒子買了婚房、小車等（有些地方連在女方舉辦回門宴的開支也要男方支付）后，還拿得出多少資金？

上述“彩禮去哪兒了”中的第1、2種和第5種中的截留部分，其本質(zhì)不是賣女兒又是什么？那么由此看來(lái)，索要高價(jià)彩的女方人品和三觀又怎么樣呢？以自己本來(lái)就不標(biāo)準(zhǔn)的尺子能量出準(zhǔn)確的尺寸來(lái)嗎？以自己本來(lái)就不正的三觀作為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別人的三觀又怎能做到客觀公正呢？

總之，女方索要（高價(jià)）彩禮，以及要求在男方全款買的住房上加名等等，無(wú)論有多么“漂亮”的理由，實(shí)質(zhì)上都暴露出了一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題——自身的綜合實(shí)力不足、太不自信，也太不信任對(duì)方！

當(dāng)然，男方如果索要高價(jià)陪嫁也是如此。

最后，我借助天津衛(wèi)視節(jié)目主持人、綜藝類節(jié)目《愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)》情感導(dǎo)師涂磊對(duì)一位索要101萬(wàn)彩禮的丈母娘說(shuō)的一段話來(lái)結(jié)來(lái)此文：

是一場(chǎng)風(fēng)光的婚禮重要，還是好好的過(guò)日子看著女兒幸福來(lái)得重要?日子是兩個(gè)人關(guān)起門過(guò)的，而不是演給別人看的。有錢是沒(méi)有用的，如果因?yàn)檫@個(gè)天價(jià)彩禮而讓小伙子對(duì)你女兒有了抵觸和不喜，你女兒以后的生活怎么辦？這樣的一場(chǎng)風(fēng)光真的值得嗎？