周幽王“烽火戲諸侯”一事之后，周天子的權(quán)威逐漸衰退，許多諸侯不再聽從周天子的命令，君主的權(quán)力開始下降。春秋時(shí)期，各國(guó)爭(zhēng)相稱霸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)斗愈發(fā)激烈，多個(gè)獨(dú)立的國(guó)家之間思想的碰撞成為常態(tài)。許多思想家開始在不同的國(guó)家之間游歷，向君王們宣講自己的主張。

其中，儒家學(xué)派主張仁政，而法家則提倡依法治國(guó)。縱橫家作為一種以從事外交政治活動(dòng)為主的學(xué)派，他們根據(jù)各國(guó)的需要提出了諸多謀略，其中的創(chuàng)始人鬼谷子被譽(yù)為“謀圣”，關(guān)于他的一些民間傳說(shuō)更是層出不窮。那么，這位被稱為千古第一牛人的鬼谷子到底是神仙還是凡人？他的非凡本領(lǐng)又來(lái)源于何處？

關(guān)于鬼谷子的最早記載，出現(xiàn)在司馬遷的《史記》中，他的名字是王禪，號(hào)鬼谷，因此民間稱他為王禪老祖。鬼谷子的才能十分出眾，他不僅熟悉政治家的六韜三略，還精通縱橫家之術(shù)，甚至有著陰陽(yáng)家的神秘術(shù)法，許多人因此傳說(shuō)他已經(jīng)是“神仙之體”。

對(duì)于鬼谷子的出生地，民間有許多傳聞。根據(jù)《史記·蘇秦列傳》的記載，“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人，東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生”，而宋朝的一些文獻(xiàn)也曾對(duì)此進(jìn)行了解釋。這些史書記錄表明，鬼谷子確實(shí)是歷史上真實(shí)存在的人物。

雖然有很多關(guān)于他是神仙的傳言，這主要與鬼谷子出色的才華和深不可測(cè)的能力有關(guān)。關(guān)于鬼谷子的居住地，有學(xué)者推測(cè)他可能隱居在云夢(mèng)山的鬼谷洞，但這只是其中一種說(shuō)法，至今并未有定論。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，鬼谷子創(chuàng)立了自己的思想體系，并撰寫了《鬼谷子》一書，這本書不僅闡述了捭闔游說(shuō)的技巧，還涉及了治國(guó)之道、為人處世的哲理，甚至包括一些養(yǎng)性修道的玄妙內(nèi)容。

在政治上，鬼谷子提出了因勢(shì)利導(dǎo)的方略，他主張通過(guò)教育來(lái)感化百姓，宣揚(yáng)美德，并在亂世中實(shí)施“廢舊立新”的觀念，這一思路超越了許多保守的思想家。鬼谷子還提出了五種治國(guó)方法：以陽(yáng)感化，以陰治狠，以信教化，以愛感化，以廉凈化，這些思想得到了當(dāng)時(shí)各國(guó)君主的高度重視。他的學(xué)說(shuō)迅速傳播，張儀等弟子成為許多國(guó)家的座上賓。

鬼谷子的學(xué)說(shuō)還強(qiáng)調(diào)“揣情摩意”，這是一種通過(guò)把握他人心理來(lái)影響對(duì)方思想的方法。君王可以通過(guò)這一方法掌控民心，達(dá)到統(tǒng)治目的。鬼谷子認(rèn)為，通過(guò)觀察人的表情、眼神等，可以有效地揣摩其真實(shí)想法，幫助君王更好地進(jìn)行說(shuō)服，取得政權(quán)上的成功。

隨著鬼谷子的縱橫學(xué)說(shuō)廣泛傳播，他的形象逐漸被神化。到兩漢時(shí)期，鬼谷子依然被視為一位出色的縱橫家，盡管有一些關(guān)于他是神仙的傳說(shuō)，但他的形象基本上仍然是一個(gè)杰出的政治謀士。傳說(shuō)中，著名的說(shuō)客蘇秦和張儀都是鬼谷子的弟子，這使得鬼谷子的形象更加生動(dòng)。

然而，鬼谷子的神仙形象并未就此止步。在杜光庭的《錄異集》中，鬼谷子被描述為“古之真仙”，并與道教的太上老君相提并論，這讓他的形象逐漸具備了道家的一些特征。隨著時(shí)代的推進(jìn)，鬼谷子被賦予了更多的“神仙”特質(zhì)，甚至有傳說(shuō)稱他擁有“活死人、肉白骨”的能力，能夠以鳥類操控草木，使死者復(fù)生。

在西晉時(shí)期，鬼谷子依然被視為一位不死的神仙，許多文學(xué)作品也在不同程度上賦予他神秘的色彩。然而，實(shí)際上，鬼谷子并非神仙，他不過(guò)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位極具智慧的縱橫家，憑借出色的洞察力和戰(zhàn)略才能，在多個(gè)領(lǐng)域都取得了杰出的成就。他的知識(shí)不僅來(lái)源于理論，還通過(guò)四處游歷和實(shí)踐積累得來(lái)。

鬼谷子作為謀圣，涉獵廣泛，精通天文、地理，甚至在軍事和醫(yī)學(xué)等方面也有所成就。歷史上，盡管有許多關(guān)于鬼谷子的神話傳說(shuō)，但從本質(zhì)上講，他是一位杰出的歷史人物，非神仙。后人之所以把他神化，或許是由于他超凡的能力和智慧，經(jīng)過(guò)多次渲染之后，人們開始將其與神仙等同。