這些年網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于男性審美標(biāo)準(zhǔn)的問題，一直爭(zhēng)議很大。有人喜歡“花美男”，但也有人將之斥為“娘炮”，認(rèn)為男人應(yīng)該有陽(yáng)剛之氣。大家好像為了哪種男性更有魅力吵得不可開交。這其實(shí)挺有意思的，因?yàn)閷徝赖娘L(fēng)向標(biāo)，好像一直在變。這就不禁讓人好奇了，在沒有濾鏡和熱搜的年代，比如在那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的民國(guó)，人們心目中的“男神”又是什么樣的呢？今天，咱們就翻開老電影的畫冊(cè)，聊聊民國(guó)時(shí)期那場(chǎng)關(guān)于“理想男性”的審美大變革。

咱們先把時(shí)間調(diào)到民國(guó)初期，也就是上世紀(jì)二十年代。那時(shí)候，如果你去看電影，會(huì)發(fā)現(xiàn)銀幕上最受歡迎的男主角，大多是那種眉清目秀、氣質(zhì)文雅的類型。他們通常面色白皙，身材偏于瘦弱，舉手投足間都透著一股書卷氣。這不就是咱們今天說(shuō)的“玉面小生”或者“文弱書生”嘛。

比如，當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的男明星朱飛等人，他們的銀幕形象，幾乎都是這種溫文爾雅的富家公子或多情才子。這種審美的流行，其實(shí)不是偶然的。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的觀念根深蒂固。一個(gè)男人如果皮膚白凈、身體瘦弱，往往不被認(rèn)為是缺點(diǎn)，反而是一種身份的象征，說(shuō)明他家境優(yōu)渥，不用風(fēng)吹日曬地勞作，終日與詩(shī)書為伴。這種“富貴病”式的柔美，在當(dāng)時(shí)是一種主流的審美情趣。

朱飛以病態(tài)美著稱

所以，電影作為當(dāng)時(shí)最新潮的媒介，它所塑造的男性形象，自然也迎合了社會(huì)大眾的這種普遍喜好。銀幕上的他們，談情說(shuō)愛，風(fēng)花雪月，滿足了普通人對(duì)才子佳人故事的想象?？梢哉f(shuō)，在民國(guó)的第一個(gè)階段，大銀幕是被這些氣質(zhì)柔弱的“白面書生”們所主導(dǎo)的。

然而，花無(wú)百日紅，審美也是如此。到了三十年代中期，一股全新的風(fēng)潮開始席卷而來(lái)，徹底改變了“白面書生”獨(dú)霸天下的局面。這股風(fēng)潮，就是對(duì)健康、強(qiáng)壯、充滿陽(yáng)剛之氣的“肌肉型男”的追捧。

這種轉(zhuǎn)變的背后，是一個(gè)沉重的時(shí)代背景。自晚清以來(lái)，“東亞病夫”的蔑稱像一根刺，深深扎在中國(guó)人的心里。救亡圖存的呼聲一浪高過一浪，人們開始意識(shí)到，國(guó)家的強(qiáng)盛，首先在于國(guó)民體魄的強(qiáng)健。“體育救國(guó)”的思潮應(yīng)運(yùn)而生，各種體育運(yùn)動(dòng)和健身活動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。社會(huì)風(fēng)氣變了，對(duì)男性的審美標(biāo)準(zhǔn)自然也跟著變了。

30年代的《申報(bào)》廣告，不論男女都凸顯健美

電影界對(duì)這種變化做出了最迅速的反應(yīng)。一批形象健康、體格強(qiáng)壯的新一代男星開始嶄露頭角，并迅速取代了“白面書生”的地位。這其中的代表人物，就是被譽(yù)為“中國(guó)第一代電影皇帝”的金焰，以及另一位著名影星高占非。

金焰照片

金焰祖籍韓國(guó)，在上海長(zhǎng)大，他身材高大，熱愛運(yùn)動(dòng)，尤其擅長(zhǎng)足球和籃球。在電影《野草閑花》和《大路》中，他塑造的都是充滿青春活力、積極向上的青年形象，完全顛覆了以往那種病懨懨的才子形象。鄭君里同樣也是一個(gè)運(yùn)動(dòng)健將，他在電影里毫不吝嗇地展示自己強(qiáng)健的肌肉，甚至還專門為雜志拍攝“健美”照片，宣傳“力之美”。他們的出現(xiàn)，就像一股新鮮的空氣，讓當(dāng)時(shí)的觀眾耳目一新，原來(lái)男人還可以是這個(gè)樣子的！

那么，是不是說(shuō)“肌肉”就完全取代了“文弱”呢？事情也沒那么簡(jiǎn)單。民國(guó)男性審美的這次變革，并不是一次粗暴的顛覆，而更像是一次融合與升級(jí)。

以金焰為例，他雖然有著運(yùn)動(dòng)員般的體魄，但他的銀幕形象并非四肢發(fā)達(dá)的莽夫。他所扮演的角色，往往兼具了現(xiàn)代知識(shí)分子的智慧和勞動(dòng)青年的樸實(shí)健壯。他可以是開朗的工程師，也可以是充滿活力的筑路工人。這種“文武雙全”的新形象，既符合了時(shí)代對(duì)“強(qiáng)健”的呼喚，又沒有完全拋棄傳統(tǒng)文化中對(duì)“文雅”的追求。

金焰劇照

可以說(shuō)，民國(guó)中后期最受歡迎的“理想男性”，是一種全新的混合體。他既要有健康的體魄和陽(yáng)剛的氣質(zhì)，又要有現(xiàn)代的、文明的思想和舉止。這種審美，其實(shí)比單純的“白面書生”或“肌肉猛男”要復(fù)雜得多，它體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們，對(duì)于“現(xiàn)代中國(guó)人”的一種全新想象和期盼。

從追捧“白面書生”的柔美，到崇尚“肌肉型男”的健壯，再到二者的融合，民國(guó)短短三十年間男性審美的劇烈變遷，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個(gè)縮影。它告訴我們，審美從來(lái)都不是孤立的，它背后深刻地聯(lián)系著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和國(guó)民的心態(tài)。

我們今天需要什么樣的“男性氣質(zhì)”？

說(shuō)到底，一部男性審美標(biāo)準(zhǔn)的變遷史，其實(shí)就是一部社會(huì)心態(tài)的變遷史。民國(guó)的故事告訴我們，當(dāng)一個(gè)民族處在生死存亡的關(guān)頭，對(duì)“力量”的崇拜，對(duì)“強(qiáng)健”的向往，就會(huì)成為一種集體無(wú)意識(shí)，并最終投射在大眾審美上。從金焰到高占非，他們之所以能成為一代“男神”，正是因?yàn)樗麄兊男蜗?，精?zhǔn)地回應(yīng)了那個(gè)時(shí)代“救亡圖存”和“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的集體焦慮。他們的肌肉，承載的不僅僅是“力之美”，更是一個(gè)民族渴望擺脫屈辱、屹立于世界之林的夢(mèng)想。

高占非劇照

那么，回到我們開頭提出的問題。今天我們對(duì)于“小鮮肉”或所謂“娘炮”現(xiàn)象的爭(zhēng)論，又說(shuō)明了什么呢？或許，歷史恰好提供了一面反思的鏡子。如果說(shuō)，民國(guó)時(shí)期對(duì)“肌肉男”的推崇，源于一種深刻的生存危機(jī)感和對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的集體渴望；那么今天，在一個(gè)更加和平、富足和多元的社會(huì)環(huán)境中，審美的標(biāo)準(zhǔn)變得更加個(gè)人化、多樣化，甚至更加消費(fèi)化，也許同樣是一種時(shí)代的必然。當(dāng)生存不再是第一要?jiǎng)?wù)，人們自然會(huì)轉(zhuǎn)而追求更細(xì)膩、更豐富的情感體驗(yàn)和審美享受。

然而，歷史也提醒我們，對(duì)男性氣質(zhì)的討論，永遠(yuǎn)不應(yīng)該僅僅停留在外貌層面。無(wú)論是“文弱”還是“強(qiáng)健”，當(dāng)它成為一種需要被捍衛(wèi)的“政治正確”時(shí)，都可能走向偏狹。真正的陽(yáng)剛，或許從來(lái)不只在于肌肉的輪廓分明，更在于一種精神的挺拔——那是在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣，在承擔(dān)責(zé)任時(shí)的堅(jiān)毅，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的深沉關(guān)愛。

歷史這面鏡子，照見的不僅是過去，更是我們自己。每一個(gè)時(shí)代，都在定義屬于自己的“理想男性”。那么，在你看來(lái)，我們這個(gè)時(shí)代，最值得推崇的男性氣質(zhì)，又是什么呢？歡迎在評(píng)論區(qū)留下你的思考。

參考資料

閆凱蕾：《明星和他的時(shí)代：民國(guó)電影史新探》，北京大學(xué)出版社，2010年。

魯迅：《上海文藝之一瞥》，《魯迅雜文全集》（上），群言出版社，2016年。

梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)·論尚武》，中華書局，1989年