【道功創(chuàng)制話劇】

孫式太極拳第四代傳人  惠鑫

第一幕：勤王結(jié)義，武學(xué)初萌

熱河行宮校場，1860年秋。校場開闊，旌旗飄揚，遠處可見咸豐帝觀禮臺，侍衛(wèi)持刀站立。校場兩側(cè)排列著內(nèi)蒙古六盟騎兵，鎧甲泛著冷光，騎兵隊列中隱約可見“卓索圖盟”等旗幟標識。

【開場】

（畫外音：1860年，英法聯(lián)軍攻占北京后，火燒圓明園，咸豐帝倉皇逃往熱河行宮，山河破碎，百姓流離。內(nèi)蒙古六盟遵清廷詔令，急率騎兵赴熱河勤王。內(nèi)蒙古六盟騎兵擅長騎射，鎧甲多采用草原傳統(tǒng)工藝，鑲嵌獸骨、銅飾，馬鞍旁常懸掛用于近戰(zhàn)的彎刀與遠攻的牛角弓，作戰(zhàn)時講究快速迂回、集團沖鋒。這一支支騎兵的迅速集結(jié)，背后是六盟與清廷世代宗藩情誼的體現(xiàn)。）

（燈光亮起，鮑天河身著蒙古騎兵鎧甲，勒馬立于校場中央。他年方十九，眼神銳利，身姿挺拔，馬鞍旁懸掛著瑪尼巴達喇郡王親贈的腰刀。奕譞身著郡王朝服，珊瑚頂戴配孔雀翎，站在觀禮臺側(cè)臺，目光緊盯著校場。）

（鮑天河雙腿一夾馬腹，駿馬嘶鳴著奔出。他左手控韁，右手取箭，拉弓如滿月，三箭連發(fā)——第一箭正中百米外靶心紅心，第二箭精準擊落空中盤旋的飛鳥，第三箭斜射向校場邊緣懸掛的銅鈴，“當(dāng)”的一聲脆響后，銅鈴應(yīng)聲擺動。騎兵陣中響起蒙古語與漢語交織的喝彩聲，部分騎兵還舉起馬鞭輕敲馬鞍，以示贊許。）

奕譞（前傾身體，眼中滿是驚嘆，對身旁持卷軸的官員低語）：此人身法精湛，箭術(shù)超群，觀其鎧甲紋飾與馬匹裝扮，似是蒙古黃金家族支系，不知是哪位王公之后？

（表演結(jié)束，鮑天河翻身下馬，動作利落，走到觀禮臺前單膝跪拜，右手按在左胸。）

鮑天河：卓索圖盟土默特部鮑天河，特奉固山貝子索納木色凳之命，領(lǐng)兩千騎兵赴熱河勤王！此次帶騎兵前來勤王，既是愿護我大清山河無恙，也盼能護得草原與內(nèi)陸商路通暢，讓牧民們能有安穩(wěn)日子過！

奕譞（點頭贊許，目光落在鮑天河腰間腰刀上）：好一個英勇少年！你腰間這把刀，刀柄鑲嵌的綠松石紋樣，倒與瑪尼巴達喇郡王府上的藏品相似。

（蒙古王公上前，雙手捧著譜系卷軸，對奕譞躬身）：郡王殿下有所不知，這位鮑天河正是瑪尼巴達喇郡王的侄兒。想當(dāng)年，瑪尼巴達喇郡王迎娶嘉慶帝之女莊靜固倫公主。按宗親譜系，您與鮑天河先生還屬近親，您需稱他一聲“堂弟”呢！

奕譞（面露驚喜，快步走下觀禮臺，親手扶起鮑天河）：原來是自家兄弟！我觀你騎射之術(shù)冠絕全場，又正值血氣方剛之年，與我年齡相仿，不如你我結(jié)為異姓兄弟，如何？

鮑天河（眼中一亮，雙手抱拳）：能與郡王結(jié)拜，是天河此生之幸！

（侍從迅速搬來香案，點燃藏香，案上擺放著酒壺與銀杯。鮑天河與奕譞并肩而立，對著香案跪拜，身后蒙古騎兵與清廷侍衛(wèi)一同垂首，氣氛莊重。）

鮑天河、奕譞（齊聲）：今日結(jié)為兄弟，有福同享，有難同當(dāng)，共護家國，永不背棄！若違此誓，愿受長生天懲戒，遭草原風(fēng)沙唾棄！

（畫外音：1860年的這場結(jié)拜，不僅延續(xù)了蒙古王公與清廷宗室的世交情誼，進一步鞏固了內(nèi)蒙古六盟與清廷的宗藩關(guān)系。也是這一年，河北完縣（今順平縣）武學(xué)奇才孫祿堂誕生，冥冥中，為半個世紀后一場融合蒙古密法與漢地國術(shù)的文化盛事，埋下了跨越時空的伏筆。）

（燈光暗下，第一幕結(jié)束。）

第二幕：伴讀授業(yè)，風(fēng)雨飄搖

場景設(shè)定

醇郡王府書房，1886年冬。書房內(nèi)書架林立，紫檀木架上除經(jīng)史子集外，還新增了《海國圖志》《西洋兵略》等外文譯著，寬大的花梨木書桌上，放著北洋水師艦船模型。一盞黃銅油燈燃著昏黃的光，燈旁放著北洋水師的艦船模型。窗外鵝毛大雪漫天飄落，寒風(fēng)卷著雪粒拍打窗欞，發(fā)出“嗚嗚”的呼嘯聲，窗紙上凝結(jié)的冰花中，隱約能看到王府侍衛(wèi)巡邏的身影。

【開場】

（燈光緩緩亮起，暖黃光線聚焦在書桌前。奕譞身著藏青色暗紋便服，腰間系著和田玉扣帶，坐在鋪著厚絨墊的紫檀木椅上，手指輕輕摩挲著一份標注“北洋水師經(jīng)費奏議”的奏折邊緣，眉頭微蹙，眉宇間透著幾分疲憊。載灃年僅3歲，穿著杏色繡云紋棉襖，領(lǐng)口綴著珍珠扣，被乳母抱在懷中，小腦袋靠在乳母肩頭，好奇地睜著圓溜溜的眼睛，盯著書桌上跳動的燈花，偶爾伸手去夠桌上的艦船模型。鮑天河身著寶藍色長衫，袖口繡著暗紋云鶴，站在書桌左側(cè)，身姿挺拔，手中捧著一卷《蒙古源流》。鮑景榮6歲，穿著棗紅色棉袍，腰間系著虎頭紋樣的腰帶，正踮著腳尖，伸手擺弄著書架下層擺放的一把桃木小木劍，劍身上刻著簡單的蒙古文符咒。）

奕譞（放下手中的奏折，輕輕嘆了口氣，聲音帶著一絲沙?。喝缃裎艺浦＼娧瞄T的差事，可這差事難??！列強在沿?；⒁曧耥?，日本又在朝鮮半島尋釁，地方督撫各懷心思，北洋水師雖初具規(guī)模，可經(jīng)費短缺，艦船維修跟不上，昨日李鴻章大人還送來奏折，說定遠艦的主炮炮彈不足半數(shù)。載灃雖已三歲，可這孩子自小體弱，我平日里少有時間陪伴，亟需一位文武兼?zhèn)涞膸煾?，從旁教?dǎo)他讀書識字、修習(xí)武藝，既能強健體魄，也能讓他早日明白家國重任。天河兄，你我兄弟相交十余年，我深知你不僅精通蒙漢典籍，更練就一身蒙古騎射與漢家拳腳，可否屈就留在府中，擔(dān)任載灃的啟蒙師傅？

鮑天河（雙手捧著書卷，微微躬身拱手，語氣恭敬卻不失懇切）：郡王殿下如此信任，天河怎敢推辭？皇子乃是國之根本，教導(dǎo)皇子更是重中之重。我定當(dāng)竭盡所能，每日辰時教皇子誦讀《論語》《孟子》，午時講解滿蒙典故與天下形勢，申時則在府中演武場傳授拳腳騎射——既要教他飽讀詩書、明辨是非，也要教他習(xí)練武藝、強身健體，絕不負郡王所托。

奕譞（微微點頭，目光轉(zhuǎn)向正在擺弄木劍的鮑景榮，眼神柔和了幾分）：景榮這孩子我看著長大，性子活潑卻不頑劣，不如就讓他留在府中，做載灃的伴讀，兩人一同讀書、一同玩耍，也好有個照應(yīng)。你父子二人留在府中，也省得你來回奔波，咱們兄弟也能時常相聚，商議些蒙漢文化交融的趣事。

鮑天河（轉(zhuǎn)過身，笑著走到鮑景榮身邊，伸手摸了摸他的頭頂，語氣帶著幾分溫和的叮囑）：景榮，還不快放下木劍，向郡王殿下道謝？能留在府中做皇子的伴讀，是你的福氣。往后可要收收心性，好好陪皇子讀書，若敢調(diào)皮搗蛋，我定要罰你抄寫《蒙古秘史》中的家訓(xùn)！

鮑景榮（立刻放下小木劍，雙手背在身后，學(xué)著大人的模樣，對著奕譞拱手行禮，聲音清脆卻帶著幾分奶氣）：謝郡王殿下！景榮一定會好好讀書，每日陪載灃弟弟背書，還會教他玩蒙古的羊骨游戲，等我學(xué)會了厲害的武藝，就保護載灃弟弟，保護王府！

（此時，侍從身著青色短打，頭戴小帽，手中捧著一份標注“江蘇急件”的奏折，腳步匆匆地走進書房，進門后連忙躬身行禮，氣息不穩(wěn)。）

侍從（語氣急促，微微喘著氣）：王爺，剛從江蘇遞來的急件！說是近日常州、蘇州一帶，洋商靠著輪船運輸，大量傾銷機制棉布，不僅質(zhì)地細密，價格比本地土布低三成還多，不少織戶沒了生計，只能變賣織機，四處流離乞討。另有北洋水師的奏報，說鎮(zhèn)遠艦的鍋爐出現(xiàn)裂痕，急需更換，可戶部只撥了三成經(jīng)費，李鴻章大人懇請王爺在朝堂上幫忙周旋，催促戶部盡快撥款。

奕譞（伸手接過奏折，手指捏著奏折的封皮，緩緩展開，逐字逐句翻看，臉色漸漸變得凝重，眉頭擰得更緊）：唉！這何時才能好轉(zhuǎn)??！天河兄，你往后教載灃的時候，可不能只教他經(jīng)史武學(xué)，更要讓他知道，如今國家正處在危難之際——列強環(huán)伺，百姓困苦，蒙古各部雖效忠清廷，可也面臨沙俄的滲透。他身為皇室子弟，日后需擔(dān)起救國救民的重任，不能只顧著自己安逸享樂，更要記得蒙漢一家，共御外侮，方能守住北方邊疆。。

鮑天河（神色也變得嚴肅起來，語氣鄭重）：郡王殿下放心，我定會讓皇子知曉這些道理。待皇子稍長，還需另請名師教他知曉實業(yè)之重。

奕譞（手指輕輕敲擊著書桌，眼神中帶著幾分思索，緩緩開口）：如今國勢衰微，單純依靠舊法已然行不通，師夷長技以自強，或許是當(dāng)下唯一的出路。只是這變革之路必定艱難，就像蒙古草原的遷徙，要避開風(fēng)沙，要尋找水源，前路漫漫，不知還要經(jīng)歷多少風(fēng)雨，才能看到希望啊。

（鮑景榮從書架旁拿起小木劍，蹦蹦跳跳地走到乳母身邊，舉起木劍對著載灃晃了晃，語氣帶著幾分得意）：載灃弟弟，你看我的小木劍！這上面刻著我阿爺教我的蒙古符咒，能保佑我們平安！等我再長大一些，把阿爺教的蒙古摔跤都練好了，就教你練劍，到時候咱們一起保護王府，一起打那些拿著洋槍欺負咱們的洋人！載灃被鮑景榮的模樣逗得咯咯直笑，伸出胖乎乎的小手，想要去抓鮑景榮手中的木劍，乳母連忙輕輕扶住他，怕他摔著。）

（畫外音：1886年至1905年間，鮑天河始終留在醇郡王府，悉心教導(dǎo)載灃與鮑景榮。白日里，他帶著兩個孩子在書房誦讀經(jīng)典，講解天下大勢；傍晚時分，又在演武場傳授武藝，從蒙古騎射到漢家太極的基礎(chǔ)樁功，無一不教。兩代人的情誼在朝夕相處中愈發(fā)深厚，而蒙漢文化的交融，也在這日復(fù)一日的教導(dǎo)中悄然萌芽。此時的清王朝，早已如風(fēng)中殘燭——甲午戰(zhàn)爭的陰影日漸逼近，列強的侵略步步緊逼，北洋勢力暗中崛起，地方起義此起彼伏，統(tǒng)治根基搖搖欲墜。）

（燈光漸漸暗下，舞臺陷入一片黑暗，第二幕結(jié)束。）

第三幕：東北結(jié)緣，密法研習(xí)

場景

東三省總督府客廳，1907年春。客廳陳設(shè)雅致，既有東北特色的樺木雕花擺件，也有江南風(fēng)格的青瓷花瓶，墻上掛著徐世昌手書的楹聯(lián)作品。桌上放著景德鎮(zhèn)瓷質(zhì)茶盞與東北特產(chǎn)的松子、榛子等點心，陽光透過雕花木窗灑在地面上，在青磚上投下斑駁的光影。

【開場】

（畫外音：1907年，清廷推行“新政”，徐世昌調(diào)任東三省總督，當(dāng)時東北受沙俄、日本覬覦，沙俄強占旅順、大連，日本控制南滿鐵路，地方匪患猖獗，徐世昌赴任后需整頓軍政、協(xié)調(diào)蒙漢關(guān)系以穩(wěn)固東北邊防。赴任前聽聞武學(xué)大師孫祿堂的名聲，力邀其擔(dān)任幕賓，共赴東北。二人沿京奉鐵路北上，縱論儒道思想與武學(xué)精髓，徐世昌為孫祿堂取號“涵齋”，與自己的“弢齋”并號。抵達東北后，一場關(guān)乎蒙漢兩地文化融合的相遇，即將在總督府內(nèi)上演。）

（燈光亮起，徐世昌身著石青色總督官服，頂戴花翎整齊，坐在主位上，手中捧著一杯熱茶，目光落在桌上的《東三省政略》手稿上。孫祿堂身著青色長衫，面容儒雅，頜下留著短須，坐在一側(cè)的梨花木椅上，正與徐世昌交談。鮑天河與鮑景榮走進客廳，鮑天河雖已65歲，但精神矍鑠，身著深藍色綢緞長衫，袖口繡著暗紋福壽圖案；鮑景榮27歲，英氣勃勃，穿著淺灰色長衫，腰間系著牛皮腰帶，上面掛著一把蒙古短刀。）

徐世昌（看到鮑氏父子，立刻放下手中的茶杯，起身相迎，臉上露出笑容）：天河兄，景榮賢侄，一路辛苦，快請坐！我來為你們介紹，這位便是我常與你們提起的孫祿堂先生——孫先生不僅武功絕倫，精通形意、八卦武學(xué)，更兼通儒道經(jīng)典，學(xué)識淵博，是難得的文武通才。

鮑天河（快步上前，雙手抱拳拱手行禮，語氣恭敬）：久聞孫先生大名！我在蒙古時，就曾聽聞先生以形意拳擊敗俄國大力士的事跡，今日得見，實乃三生有幸！

孫祿堂（連忙起身回禮，雙手微微一抬）：鮑先生客氣了！我聽弢齋講您是蒙古黃金家族后裔，精通藏傳佛教密法與蒙古傳統(tǒng)武學(xué)，還曾在醇郡王府教導(dǎo)過攝政王，今日特來向您請教密法中的身心調(diào)和之道。

（四人落座，侍從上前為他們添茶，動作輕柔，避免打擾幾人的交談。）

徐世昌（端起茶杯，輕輕抿了一口，笑著說）：我與祿堂兄途中探討儒道思想與武學(xué)精髓，頗為投緣。祿堂兄認為，武學(xué)的最高境界不在技擊，而在“以武證道”；我則覺得，治理地方與修習(xí)武學(xué)同理，需得其中和。天河兄，你們蒙古文化中，與藏傳佛教相融的密法元素，比如“意法體用論”“樁功心法”，可是獨具特色？我聽聞這些密法蘊含著天地自然之道，與漢地太極中的陰陽平衡之理，頗有相通之處。

鮑天河（放下茶杯，身體微微前傾，語氣誠懇）：徐大人所言極是！我家族傳承的密法，由耶律楚才等人創(chuàng)制于元朝開國時期，后在黃金家族內(nèi)部流傳。實際上這套修養(yǎng)身心的功法，就是漢地太極文化的變體，與孫先生的內(nèi)家武學(xué)本就有共通之處。這密法認為人的身體與自然天地息息相關(guān)，需通過特定的樁功，調(diào)和身心，達到“天人合一”的境界。

孫祿堂（眼中閃過濃厚的興趣，身體微微坐直）：哦？愿聞其詳！我研習(xí)武學(xué)多年，后來才認識到技擊只是細枝末節(jié)，更應(yīng)與文化、哲學(xué)相融。若能結(jié)合蒙古密法中的身心調(diào)和之理，或許能為武學(xué)發(fā)展開辟新的道路，讓武學(xué)從“術(shù)”的層面，提升到“道”的高度。比如我修習(xí)的三體式樁功，在于后天返先天，若能融入密法中的理念，想必能讓修習(xí)者更快領(lǐng)悟樁功的真諦。

鮑景榮（接過話頭，語氣熱情）：孫先生所言極是！我自幼隨父親研習(xí)密法與武學(xué)，深知密法中對身心調(diào)和的講究。比如我們練習(xí)“十三樁”時，會配合蒙古語的口訣，通過特定的觀想震動經(jīng)絡(luò)，再結(jié)合身體的開合動作，達到調(diào)和氣血的目的。若能將這種方法融入武學(xué)，定能讓武學(xué)更具深度，也更利于修習(xí)者的身心修養(yǎng)。

（接下來的日子里，四人時常在客廳相聚，有時圍坐討論，有時移步總督府的庭院演練。鮑天河與鮑景榮向?qū)O祿堂詳細講解蒙古密法的“意法體用論”；孫祿堂則分享自己對太極、形意、八卦三家武學(xué)的理解，演示如何通過“松、靜、柔”的動作，達到以柔克剛的效果。）

（一日午后，庭院中陽光正好，孫祿堂在青石鋪就的空地上演練一套五行拳。他的動作緩慢而簡練。鮑氏父子站在一旁觀看，不時點頭稱贊。）

孫祿堂（演練完畢，收勢而立，額角帶著薄汗，對鮑天河拱手問道）：鮑先生，我將密法中的“意法體用論”理念融入這套拳法，在動作時注重心念引導(dǎo)，您看是否可行？

鮑天河（走上前，鼓掌贊嘆，語氣欣慰）：妙！這套拳法質(zhì)樸古拙，渾然天成！動作中既有意形的內(nèi)斂，又有境界的開闊，實乃武學(xué)的佳作！

徐世昌（坐在一旁的石凳上，手中搖著折扇，笑著說）：你們?nèi)藢鹘y(tǒng)武學(xué)與文化的熱愛，真是令人敬佩。

（畫外音：1907年的東北總督府，在徐世昌的支持與推動下，成為蒙漢文化交流的重要場域。鮑天河、鮑景榮父子與孫祿堂因志同道合結(jié)下深厚情誼，孫祿堂開始深入研習(xí)蒙古密法，從“十三開合樁”到“意法體用論”，他汲取著蒙古文化的精髓，積累了寶貴的文化與武學(xué)資源。而此時的東北，雖仍受列強與地方勢力的覬覦，但文化的種子已在這片黑土地上悄悄生根，等待著日后綻放異彩。）

（燈光暗下，第三幕結(jié)束。）

第四幕：攝政末年，王朝崩塌

【開場】

（畫外音：1908年，光緒帝與慈禧太后在十日之內(nèi)相繼離世，年僅3歲的溥儀繼位，改元“宣統(tǒng)”，載灃以攝政王身份總攬朝政。此時的清王朝，統(tǒng)治根基早已腐朽——甲午戰(zhàn)敗后，列強瓜分中國的野心愈發(fā)膨脹，革命黨人在各地發(fā)動起義，北洋軍閥袁世凱擁兵自重，民間“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的呼聲日益高漲，王朝的覆滅，只是時間問題。）

（燈光亮起，紫禁城攝政王書房內(nèi)，氣氛壓抑。墻上的西洋時鐘滴答作響，仿佛在倒計時王朝的壽命，桌上堆滿奏折，多數(shù)奏折上用朱筆標注著“緊急”“速辦”字樣，其中一份《武昌革命黨活動奏報》還攤開著，上面畫著紅色的圈點。載灃身著石青色攝政王朝服，頂戴花翎歪斜，面色凝重地坐在書桌后，手指無意識地敲擊著桌面。鮑景榮站在一旁，身著深色長衫，神色嚴肅。）

載灃（拿起那份《武昌革命黨活動奏報》，重重拍在桌上，聲音帶著憤怒與焦慮）：武昌、長沙等地革命黨人活動愈發(fā)頻繁，黃興、孫中山這些亂黨四處煽動百姓，各省督撫要么敷衍塞責(zé)，要么暗中與亂黨勾結(jié)，這北洋軍更是荒唐！滿朝文武的號令不聽，偏偏只認袁世凱一人調(diào)遣！我三番五次下令讓他出兵鎮(zhèn)壓，他倒好，次次以“足疾未愈”為由推脫，明擺著是擁兵自重，想看我大清的笑話！這江山，難道真要亡在我手上嗎？

鮑景榮（雙手抱拳，躬身進言，語氣沉穩(wěn)）：攝政王息怒！如今雖局勢危急，但幸得有可用之人。徐世昌先生曾擔(dān)任東三省總督，既有新政推行的實操經(jīng)驗，又深諳北洋集團與蒙古各部的關(guān)系，更與孫祿堂先生交好，若能留他在要職上繼續(xù)效力，讓他從中斡旋北洋勢力與蒙古各部，必能為朝廷籌謀更多務(wù)實之策，助局勢趨穩(wěn)。再者，孫祿堂先生武學(xué)精深，在民間聲望極高，若能請他出面安撫民心，也能緩解部分壓力。

（載灃緩緩點頭，指尖輕叩案幾，似在思索對策。此時，侍從輕步走進書房，身著青色宮裝，手中捧著一個錦盒，俯身低聲稟報。）

侍從（語氣恭敬，聲音輕柔）：王爺，孫祿堂先生隨徐世昌先生一同從河南返回北京，今日已在王府外等候，還帶來了一份他研習(xí)蒙古密法與武學(xué)的手稿，求見王爺。

載灃（眼中掠過一絲亮色，抬首道）：是孫先生？快請他進來！我倒許久沒與他論及武學(xué)了，或許從他的手稿中，還能看到些文化傳承的希望。

（孫祿堂身著素色長衫，身姿挺拔，面帶平和之色走進書房，手中捧著一個藍布包裹的手稿，見禮時動作從容不迫，不卑不亢。）

孫祿堂（拱手躬身，語氣謙和）：草民孫祿堂，拜見攝政王殿下。久未得見王爺，今日能入府拜會，實屬幸事。此番前來，除了向王爺稟報近期武學(xué)研習(xí)的心得，還帶來了一份融合蒙古密法與太極武學(xué)的手稿，愿呈給王爺一觀。

載灃（抬手示意他起身，目光落在手稿上）：孫先生不必多禮。近來京中事務(wù)繁雜，內(nèi)憂外患不斷，我倒常聽景榮提起你——說你一直在鉆研蒙古密法與武學(xué)的結(jié)合，想必這些時日，定有不少新的琢磨吧？快把你的手稿給我看看，也讓我瞧瞧，這文化與武學(xué)的融合，能碰撞出怎樣的火花。

孫祿堂（直起身，雙手捧著手稿上前，輕輕放在桌上）：托王爺與鮑先生的掛懷，這段時日沉心研習(xí)，確實在密法心法與武學(xué)招式的融合上，有了些粗淺的思路。比如我在手稿中提到，將蒙古密法的“十三開合樁”與太極的“云手”動作結(jié)合，通過樁功打牢身體根基，再以云手的圓活動作提升實戰(zhàn)能力，既注重“體”的修煉，也兼顧“用”的實踐。只是這些思路還需細加打磨，故今日特來向王爺與鮑先生請教。

（載灃拿起手稿，緩緩翻開，目光隨著文字移動，臉上的焦慮之色漸漸緩解了幾分，偶爾還會點頭，似是認同孫祿堂的觀點。鮑景榮與孫祿堂站在一旁，靜靜等候，書房內(nèi)只剩下紙張翻動的聲音與時鐘的滴答聲。）

（燈光切換，場景轉(zhuǎn)為紫禁城養(yǎng)心殿偏室，1912年2月10日。室內(nèi)陳設(shè)簡單，只有一張方桌與幾把椅子，桌上放著一份《清帝退位優(yōu)待條件》的草案，墨跡未干。載灃焦躁地在室內(nèi)踱步，雙手背在身后，面色憔悴，眼眶泛紅。鮑景榮立于一旁，身著深色長衫，神色沉重。徐世昌身著藏青常服，手持折扇，緩步而入，扇面上的“中庸”二字格外醒目。）

徐世昌（折扇輕合，躬身行禮，語氣沉穩(wěn)）：攝政王殿下，太后千歲。今日前來，并非為了朝堂紛爭，而是為江山社稷、為皇室安危，謀一條生路。

載灃（停步轉(zhuǎn)身，語氣急促，帶著一絲絕望）：菊人（徐世昌字），你可算來了！如今南方革命軍勢如破竹，南京都被他們占領(lǐng)了，袁世凱又擁兵自重，一邊逼宮一邊與革命黨談判，你說這生路在哪？難不成真要讓皇上退位，讓我們愛新覺羅家族，成為大清的罪人？

徐世昌（上前一步，語氣懇切，目光真誠）：攝政王，臣以為“退位”二字需換個說法——如今民心向背已明，革命黨提出“共和”，百姓盼的是安定，若再開戰(zhàn)，一來會讓更多百姓流離失所，二來皇室的安危也難以保證。臣與袁世凱徹夜長談，他已承諾明確的“優(yōu)待皇室”條件：皇上不僅能暫居紫禁城，還可保留“大清皇帝”尊號，民國政府每年會撥付400萬兩白銀作為皇室用度，宗廟陵寢由民國派兵保護，永久供奉祭祀，宮內(nèi)原有人員也可全部保留。這何嘗不是保全皇室體面、避免流血沖突的萬全之策？

隆裕太后（從屏風(fēng)后走出，身著素色旗袍，發(fā)髻上只插著一支銀簪，淚痕未干，聲音哽咽）：徐大人，哀家知道你是為了皇室好，可這祖宗打下的基業(yè)，怎能就這樣拱手讓人？哀家死后，怕是九泉之下無顏見列祖列宗??！

徐世昌（走到隆裕太后面前，雙膝微屈，語氣沉痛）：太后明鑒！臣自幼讀圣賢書，受大清養(yǎng)育之恩，豈敢忘恩負義？可如今的局面，臣也是萬般無奈——如今戶部存銀不足百萬兩，連京城官員俸祿都拖欠三月，各省藩庫更是空空如也，想調(diào)兵鎮(zhèn)壓革命黨，卻連軍餉都湊不齊；革命黨軍隊已達十五萬人，控制長江流域及南方各??；北洋軍只聽袁世凱號令，蒙古各部雖有忠心，卻遠水難救近火。若執(zhí)意抵抗，革命黨一旦攻入紫禁城，怕是連這皇宮的安寧都保不住，更別說皇室的體面了。您想想，當(dāng)年英法聯(lián)軍火燒圓明園，那慘痛教訓(xùn)還不夠嗎？如今答應(yīng)“和平遜位”，既能?；适移桨玻帜茏尠傩彰馐軕?zhàn)火之苦，后世史書定會稱頌?zāi)娜实拢?/span>

載灃（握緊拳頭，指甲深深嵌入掌心，又緩緩松開，語氣帶著無力與憤懣）：可袁世凱此人野心勃勃，狡詐多端！當(dāng)年他借口“足疾”躲在河南，見局勢混亂又趁機復(fù)出，如今手握兵權(quán)便步步緊逼，他今日承諾的“優(yōu)待條件”，他日若反悔，我們又能如何？到時候，怕是連哭都找不到地方！

徐世昌（折扇展開，輕輕扇動，語氣堅定）：攝政王放心！臣已與袁世凱立下字據(jù)，將“優(yōu)待條件”逐條寫明，確保永久有效，又聯(lián)合英、美、法等國公使作保，他若敢違約，不僅會遭天下人唾罵，還會失去列強的支持，斷了自己的后路。再者，臣愿繼續(xù)留在京城，暗中照看皇室，一旦有變故，臣定第一時間通報蒙古各部與孫祿堂先生，讓他們設(shè)法相助！

隆裕太后（抹了抹眼淚，輕聲問道，帶著最后一絲希望）：那退位之后，皇上還能像往常一樣讀書習(xí)字嗎？宮里的太監(jiān)、宮女還能留下嗎？哀家還能去祭祀列祖列宗嗎？

徐世昌（躬身作答，語氣恭敬）：太后放心！“優(yōu)待條件”中都有明確規(guī)定，皇上仍可在宮中生活，保留所有太監(jiān)、宮女，還能請師傅授課，學(xué)習(xí)經(jīng)史子集與西方知識。內(nèi)務(wù)府會繼續(xù)掌管宮廷事務(wù)，確?；适疑畈皇苡绊憽Ｖ劣诩漓肓凶媪凶?，宗廟陵寢由民國政府派兵嚴加保護，您隨時可以前往祭祀，無人敢阻攔。

載灃（長嘆一聲，聲音帶著無盡的疲憊）：罷了罷了，事已至此，也只能如此了。菊人，多虧有你從中斡旋，不然這局面真不知該如何收拾。只盼袁世凱能信守承諾，讓皇室能安穩(wěn)度日，也讓天下百姓能早日過上太平日子。

徐世昌（拱手行禮，語氣誠懇）：為大清，為皇室，為天下百姓，臣萬死不辭！明日朝會，臣愿陪同太后、攝政王一同宣布退位詔書，確保交接順利，絕無亂子！

（隆裕太后點頭落淚，淚水滴落在衣襟上，暈開一小片濕痕。載灃拍了拍徐世昌的肩膀，三人目光交匯，皆是一片沉重卻又帶著一絲釋然）

（燈光再次切換，場景轉(zhuǎn)為醇郡王府宴會廳，1912年2月12日。廳內(nèi)陳設(shè)簡單，只有一張圓桌，桌上擺放著幾碟小菜與一壺酒。載灃身著便服，頭發(fā)略顯凌亂，坐在桌前，面前的酒杯斟滿了酒，卻未動一口。鮑景榮身著蒙古傳統(tǒng)服飾，腰間系著彩色腰帶，坐在對面，神色復(fù)雜。）

（畫外音：1912年2月12日，隆裕太后以宣統(tǒng)帝溥儀的名義，頒布《清帝退位詔書》，宣告統(tǒng)治中國268年的清王朝正式結(jié)束。詔書頒布后，載灃辭去攝政王職務(wù)，返回醇郡王府，往日繁華的王府，如今只剩下幾分冷清。）

載灃（舉起酒杯，眼中含淚，聲音沙?。壕皹s，多年來你輔佐我，從王府伴讀到朝堂議事，你與你父親為大清盡心盡力，我都記在心里。如今大清氣數(shù)已盡，我也無力回天，只能辭去攝政王職務(wù)，回到這王府中，了此殘生。你要返回蒙古，投靠你的族人，日后多保重，若有難處，可派人來王府送信，只要我能幫上忙，定不推辭。

鮑景榮（舉杯回敬，眼中也帶著淚光，語氣堅定而懇切）：攝政王保重！蒙古各部雖效忠清廷，然近年受俄商挑撥，部分王公對內(nèi)陸漸生隔閡，我返回蒙古后，定當(dāng)聯(lián)絡(luò)卓索圖盟、土默特部等舊部，守護草原安寧，防止沙俄與北洋勢力滲透，保留蒙漢文化根基！也會傳承父親留下的密法與武學(xué)，聯(lián)絡(luò)蒙古各部，守好我們的家園。您放心，我不會忘記您與我父親的情誼，更不會忘記這些年在王府學(xué)到的道理——無論時局如何變化，文化的傳承不能斷，民族的情誼不能忘。他日若有機會，我定會再來北京，探望您！

（兩人碰杯，酒杯碰撞發(fā)出清脆的聲響，卻難掩空氣中的悲涼。載灃仰頭飲盡杯中酒，淚水終于忍不住滑落；鮑景榮也一口飲盡，目光望向窗外，仿佛看到了草原的遼闊與未來的希望。）

（畫外音：1912年，清王朝宣告結(jié)束，中國邁入民國時代。鮑景榮返回蒙古后，憑借深厚的密法造詣與在清廷任職的威望，更因他積極聯(lián)絡(luò)各部守護草原、傳承文化的努力，被蒙古各部推舉為民國首任蒙古密法法王，繼續(xù)傳承與發(fā)展蒙古密法。而民國初年的中國，政局動蕩不安——北洋軍閥分裂為皖系、直系、奉系，為爭奪地盤混戰(zhàn)不休；“古今中西”之爭在文化領(lǐng)域激烈展開，傳統(tǒng)價值體系瓦解，文化重塑成為迫切需求。正是在這樣的時代背景下，一場融合蒙古密法、漢地武學(xué)與圣賢思想的文化探索，即將在不久的將來，悄然開啟。）

（燈光暗下，第四幕結(jié)束。）

第五幕：弢園聚首，道功創(chuàng)制

場景

徐世昌京宅“弢園”客廳，1917年夏?？蛷d布置古樸典雅，墻上掛著徐世昌手書的“大事業(yè)須從根本上做起，真學(xué)問必由經(jīng)史中得來”楹聯(lián)，楹聯(lián)兩側(cè)掛著兩幅山水畫，分別是江南水鄉(xiāng)與蒙古草原風(fēng)光。桌上擺放著宣紙、毛筆、硯臺與一套精致的茶具，茶具旁放著幾本線裝書。窗外綠樹成蔭，蟬鳴聲此起彼伏，偶爾有微風(fēng)拂過，吹動窗紗輕輕搖曳。

【開場】

（畫外音：1917年，張勛復(fù)辟失敗后，段祺瑞再次出任國務(wù)總理，掌控北京政權(quán)，徐世昌雖未就任大總統(tǒng)，但憑借在北洋集團中的威望與深厚的人脈，仍擁有重要話語權(quán)。此時的民國，經(jīng)歷了“二次革命”“護國運動”“護法運動”，政局愈發(fā)動蕩；段祺瑞以'再造共和’自居，推行'武力統(tǒng)一’，徐世昌則以'調(diào)和者’身份周旋于各派之間，暗中推動文化建設(shè)以穩(wěn)定民心。但政局動蕩導(dǎo)致教育、文化事業(yè)資金被挪用，文化傳承面臨資金短缺、人才流失困境。此外，在文化領(lǐng)域，“新文化運動”興起，提倡“民主”“科學(xué)”，批判傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武學(xué)與文化面臨被邊緣化的危機；同時，國民體育被提倡，官方將“體操”納入學(xué)堂課程，藝術(shù)領(lǐng)域也掀起古今中西融合浪潮。社會亟需一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、兼具文化內(nèi)涵與實踐價值的載體，來重塑文化自信。于是，一場關(guān)乎文化傳承的聚會，在徐世昌的“弢園”中悄然舉行。）

（燈光亮起，徐世昌身著藏青色便服，坐在主位的太師椅上，手中端著一杯綠茶，目光掃過在座眾人，神色莊重。孫祿堂身著青色長衫，坐在左側(cè)，手中拿著一本手稿，正是他近期整理的武學(xué)心得；鮑天河雖已75歲，但精神依舊矍鑠，身著深藍色長衫，坐在右側(cè)，身旁放著一卷蒙古密法抄本；鮑景榮37歲，身著淺灰色長衫，坐在鮑天河身旁；劉春霖身著白色長衫，坐在孫祿堂身旁，他是清末最后一位狀元，精通文史，對傳統(tǒng)文化有深厚研究。五人圍坐在桌旁，氣氛熱烈卻不失莊重。）

徐世昌（放下手中的茶杯，清了清嗓子，語氣沉穩(wěn)有力）：今日邀各位前來，并非為了朝堂紛爭，而是想與大家一同做一件關(guān)乎文化傳承的大事。五年前，1912年，康有為、陳煥章發(fā)起成立孔教會，1914年袁世凱親率文武官員行三跪九叩禮祀孔、恢復(fù)中小學(xué)讀經(jīng)制度等內(nèi)容，可是政局動蕩，沒過多久，陳獨秀批判儒家三綱，吳虞揭露禮教吃人本質(zhì)，強調(diào)民主的個性解放、人格獨立，舊文化被批判的一無是處。時下，年輕人多追捧西方學(xué)說，卻忽視了我們中華傳統(tǒng)文化的精華——無論是漢家的儒道思想、武學(xué)智慧，還是蒙古的密法文化、草原精神，都是祖先留給我們的寶貴財富，若就此丟棄，實在可惜。我提議，要避免文化斷代，結(jié)合蒙古密法、傳統(tǒng)武學(xué)與圣賢思想，創(chuàng)制一套“太極書院體操”，既契合當(dāng)下“國民體育”的浪潮，讓百姓通過修習(xí)強身健體，又能保住文化精髓。如今京城物價飛漲，一石米價較去年翻了三倍，百姓以雜糧摻樹皮充饑，而軍閥仍在濫發(fā)貨幣填補軍費，民生凋敝至此，更需以道功改變世道人心。

劉春霖（點頭贊同，語氣懇切）：徐先生所言極是！我研究文史多年，深知傳統(tǒng)文化的珍貴——漢家的“中庸”思想是歷經(jīng)千年沉淀的智慧。若能將這些文化內(nèi)涵融入“體操”，定能讓文化傳承更具實踐性。如今教育部已通令各省學(xué)堂開設(shè)體操課，然多是簡單的西式動作，若能將道功融入，既符合國民體育倡導(dǎo)，又能以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生，實為一舉兩得。

鮑天河（雙手捧著蒙古密法抄本，微微前傾身體，語氣鄭重）：我與景榮愿將家族世代傳承的蒙古密法傾囊相授，為太極道功提供中華文化本源支撐。這密法中的“陰陽平衡”“身心調(diào)和”之理，與太極思想一脈相承。若能將密法的樁功心法與太極的動作相結(jié)合，定能讓道功更具深度與內(nèi)涵。

孫祿堂（眼神堅定，語氣誠懇）：五年前我幸遇郝為真先生，傳我武式太極拳，有此機緣，終于揣摩出形意、八卦、太極貫通之理，我也有將內(nèi)家武學(xué)融合的想法。我主張讓武學(xué)升華為“道學(xué)”——武學(xué)不應(yīng)只是打架防身的技巧，更應(yīng)是修身養(yǎng)性、體悟大道的途徑。我贊成以太極武學(xué)為基礎(chǔ)，融入蒙古密法的身心調(diào)和之道與儒道圣賢的思想精髓，構(gòu)建一套貫通古今、融合中西的功法，讓修習(xí)者既能強身健體，又能提升心性，領(lǐng)悟中華文化的博大精深。

鮑景榮（接過父親的話頭，語氣熱情，眼中閃爍著光芒）：我會全力協(xié)助各位——一方面，我會詳細整理蒙古密法中的“意法體用論”，將其與太極武學(xué)的理念結(jié)合，形成道功的理論基礎(chǔ)；另一方面，我會結(jié)合蒙古“意念場景”的傳統(tǒng)，為“太極書院”的場景設(shè)計提供思路，讓道功的修習(xí)不僅有動作，還有文化場景的支撐，讓修習(xí)者更易沉浸其中，領(lǐng)悟道功的精髓。

（接下來的日子里，五人時常在“弢園”相聚，分工合作，為太極道功的創(chuàng)制忙碌著。徐世昌憑借自己的人脈與資源，聯(lián)系文化界、教育界人士，為道功的推廣鋪路，同時統(tǒng)籌理論方向，確保道功的文化內(nèi)涵與時代需求相符；孫祿堂負責(zé)武學(xué)體系構(gòu)建，每天在弢園的庭院中演練動作，不斷調(diào)整優(yōu)化，將蒙古密法的樁功與太極的圓活動作融合；鮑氏父子提供密法指導(dǎo)，鮑天河、鮑景榮則協(xié)助孫祿堂將密法心法融入武學(xué)動作；劉春霖從文史角度完善文化內(nèi)涵，為道功的每個動作附會圣賢經(jīng)典，撰寫口訣與解說。）

（一日午后，弢園庭院中陽光明媚，孫祿堂在庭院中央演練一套新創(chuàng)的道功動作。他的動作極為簡潔。鮑氏父子、徐世昌與劉春霖圍在一旁觀看，不時點頭，偶爾提出建議。）

孫祿堂（演練完畢，收勢而立，對眾人拱手說道）：這套動作以蒙古密法樁功的十三個開合手相接，融入太極陰陽之理，每個動作都配合特定的心念引導(dǎo)——比如“開合手”動作的諦聽良久。大家看是否可行？

徐世昌（走上前，笑著點頭，語氣贊許）：這套動作既能活動筋骨、調(diào)和氣血，又蘊含深厚的文化內(nèi)涵，都能看到文化精華融合，很好！日后我們再完善“書院”的場景設(shè)計，在書院中設(shè)置“耕讀堂”等空間，讓“體操”與“書院”真正形成呼應(yīng)——修習(xí)者在太極書院練習(xí)道功動作、體會圣賢經(jīng)典，讓道功的修習(xí)成為一種全方位的文化體驗。春霖兄，你對傳統(tǒng)文化場景構(gòu)建頗有研究，不妨說說你的想法？

劉春霖（放下手中的茶杯，起身走到庭院中的松樹下，望著松樹的挺拔身姿，語氣帶著思索）：我建議用傳統(tǒng)建筑亭臺樓閣等構(gòu)建文化象征體系。同時，我認為“書院”設(shè)計需兼顧“藏”與“顯”——“顯”的是身心動作，“藏”的是文化內(nèi)核，讓修習(xí)者在演練“體操”時，能直觀看到文化符號，感受到圣賢經(jīng)典潤澤自身的喜悅，從而更易領(lǐng)悟道功的文化內(nèi)涵。

鮑景榮（贊同點頭，語氣興奮）：劉先生所言極是！我蒙古文化中，本就有“以場景載信仰”的傳統(tǒng)——比如草原上的敖包，不僅是地理標識，更是牧民精神寄托的載體，牧民會圍繞敖包祈福、祭祀，通過場景的儀式感，強化對信仰的認同。將這一理念融入書院設(shè)計，修習(xí)者圍繞特定建筑演練動作，既能增強儀式感，又能讓修習(xí)者更易進入“身心合一”的狀態(tài)。

鮑天河（輕撫胡須，眼神深邃，語氣莊重）：首要是在書院中設(shè)一處“耕讀堂”，寄托古今中外圣賢開創(chuàng)之精神。我們創(chuàng)制太極道功，不是憑空創(chuàng)造，而是“承古開新”，要讓后人知曉這文化的來處。只有尊重傳統(tǒng)、包容并蓄，道功才能真正傳承下去，成為造福后人的文化瑰寶。

（孫祿堂聞言，走到庭院中央，再次演練起那套融合密法與太極的動作。這一次，他特意放慢節(jié)奏，在每個開合手轉(zhuǎn)換時，口中還輕聲念著劉春霖為動作撰寫的口訣：“臨海觀潮、太公探海、踽踽獨行”周身仿佛縈繞著一股沉穩(wěn)的氣息，與庭院中的松樹、花草相映成趣。眾人圍在一旁，仔細觀察著他的身形與意念變化，不時點頭，臉上露出欣慰的笑容。）

孫祿堂（收勢而立，對眾人說道）：大家初步構(gòu)思通過“文有五行，武須八方”合計十三開合的銜接，讓這套道功成為文武兼?zhèn)涞奈幕w系，既符合傳統(tǒng)哲學(xué)思想，又能讓初學(xué)者循序漸進地領(lǐng)悟世間事物變化的根本道理——比如一代耕耘，二代臨觀、貞德、獨危，三代開合。通過這樣的設(shè)計，讓道功不僅是一套體操，更是一種領(lǐng)悟世界、修身養(yǎng)性的途徑。

徐世昌（走上前，遞過一塊手帕，笑著說）：祿堂兄辛苦了。昨日我與祿堂兄根據(jù)大家的討論，草擬了《道功總歌》，諸位一起看看，是否符合道功的核心內(nèi)涵。（說著，他從袖中取出一張宣紙，上面用毛筆寫著幾行字）“左眾右單當(dāng)面雙，背后文武兩相幫。文有五行邏輯恰，武須八方問清爽。再探源頭眾數(shù)二，單騎八方思來詳。就教高人三喻多，天下當(dāng)聞道功香。”這幾句歌詞，既概括了道功的動作特點——“左眾右單”“背后文武”描述了動作的方位與配合；又體現(xiàn)了道功的文化內(nèi)涵——“文有五行”“武須八方”對應(yīng)傳統(tǒng)哲學(xué)；還表達了我們對道功傳承的期望——“天下當(dāng)聞道功香”。道功是'身心調(diào)和’的實踐，是科學(xué)與人生觀的結(jié)合。這太極道功是要流傳后世的文化根基，多花些時日完善，反復(fù)打磨，方能經(jīng)得起時間考驗，真正成為傳承中華文化的載體啊。

（日子在頻繁的研討與演練中悄然流逝，轉(zhuǎn)眼到了1919年。弢園的書房內(nèi)，陽光透過窗欞，灑在桌上的一疊書稿上——正是孫祿堂整理完成的《太極拳學(xué)》。眾人圍坐桌前，神情莊重，手中都捧著一份書稿的副本，仔細翻閱著。）

孫祿堂（拿起書稿，手指輕輕摩挲著封面，聲音帶著一絲感慨與欣慰）：歷經(jīng)兩年時間，《太極拳學(xué)》終于定稿。書中將“體操”的動作與太極理論、圣賢經(jīng)典相結(jié)合，以蒙古密法樁功的十三個開合手為核心，詳細闡述了道功的動作要領(lǐng)、呼吸方法與文化內(nèi)涵，形成了一套完整的文化體系。只是關(guān)于“書院”設(shè)計與太極道功的核心機密——太極書院，我并未寫入書中，而是單獨整理成一份抄本，妥善保管。

徐世昌（接過書稿，仔細翻看了幾頁，點頭稱贊，語氣沉穩(wěn)）：此舉甚妥。太極道功的核心是“身心—場景—文化”的貫通，若將所有內(nèi)容公之于眾，恐被人誤解其深意，甚至濫用——比如密法的樁功心法，若沒有師傅指導(dǎo)，修習(xí)者可能會因呼吸不當(dāng)損傷身體；書院的建筑，若不懂其象征意義，也只是一個普通建筑。留有余地，通過師傅帶徒弟的方式口傳心授，方能讓真正懂其價值的人去探尋傳承，確保道功的文化內(nèi)涵不被曲解、不被異化。如今民國體育教材與專著傳播已成趨勢，《太極拳學(xué)》出版后，定能為“國民體育”的浪潮推波助瀾，讓更多人了解太極武學(xué)與蒙古密法的魅力。

劉春霖（放下手中的書稿副本，語氣帶著一絲擔(dān)憂）：我已聯(lián)系了上海的商務(wù)印書館，他們愿意出版《太極拳學(xué)》，定會全力協(xié)助此書的出版與傳播。只是眼下北洋軍閥混戰(zhàn)加劇，直系與皖系的矛盾愈發(fā)尖銳，段祺瑞總理主張“武力統(tǒng)一”，曹錕、吳佩孚等直系將領(lǐng)則反對，怕是很快就要爆發(fā)戰(zhàn)事。時局愈發(fā)動蕩，百姓流離失所，我們還需做好應(yīng)對準備，莫讓這心血之作埋沒在戰(zhàn)火之中，更要保護好那些未公開的核心機密抄本。

鮑天河（神色凝重，雙手握緊，語氣鄭重）：是啊，近日我從蒙古商號處聽聞，直系軍閥已開始調(diào)動兵力，在河北、河南一帶集結(jié)，皖系也在京津地區(qū)增兵，雙方劍拔弩張，戰(zhàn)事一觸即發(fā)。這太極道功剛有雛形，《太極拳學(xué)》即將出版，若時局動蕩，后續(xù)的推廣實踐怕是要困難重重了。

（眾人聞言，皆沉默不語。書房內(nèi)的氣氛瞬間變得沉重，窗外傳來幾聲烏鴉的啼鳴，更添了幾分蕭瑟。徐世昌將書稿輕輕放在桌上，目光掃過眾人，眼神中閃過一絲堅定，語氣沉穩(wěn)而有力。）

徐世昌：無論時局如何變化，我們創(chuàng)制太極道功的初心不能變，傳承中華文化的使命不能忘。即便暫時無法大規(guī)模推廣，我們也要將核心技藝與文化理念托付給可信之人——祿堂兄，你負責(zé)保管道功的核心機密抄本與《太極拳學(xué)》的底稿；春霖兄，你負責(zé)保管研討記錄與書稿的版片；我則會利用自己的人脈，在北洋集團中為道功的傳承爭取空間。只要根基還在，只要我們幾人同心協(xié)力，總有一日，這太極道功能重見天日，大有作為。

（眾人緩緩點頭，眼中重新燃起微光，臉上的擔(dān)憂被堅定取代。孫祿堂將《太極拳學(xué)》的書稿小心收好，放入一個木盒中，仿佛捧著一件稀世珍寶；劉春霖將研討記錄整理整齊，放入一個錦袋中；徐世昌則走到窗前，望著庭院中的松樹，眼神中充滿了對未來的期盼。）

（此時，侍從匆匆走進書房，神色慌張，手中拿著一份電報，躬身稟報。）

侍從（語氣急促，聲音帶著顫抖）：大人，外面?zhèn)鱽硐ⅲ毕弟婇y曹錕已下令部隊向皖系控制的廊坊進發(fā)，皖系也派兵應(yīng)戰(zhàn)，雙方已在廊坊附近發(fā)生沖突，戰(zhàn)事正式爆發(fā)了！城中百姓都在囤積糧食，商鋪紛紛關(guān)門，人心惶惶，您看我們是否需要提前做好撤離的準備？

徐世昌（眉頭緊鎖，長嘆一聲，語氣帶著無奈）：該來的，終究還是來了。大家先各自回去，做好防備，保護好手中的資料與抄本?！短珮O拳學(xué)》盡快交付印書館出版，后續(xù)之事，我們再通過書信聯(lián)系，從長計議。相信只要我們守住這份文化火種，總有一天，它能在和平的年代，綻放出耀眼的光芒。

（眾人起身，依次走出書房，走前都鄭重地向徐世昌拱手道別，眼神中帶著不舍與堅定。孫祿堂走在最后，他回頭望了一眼桌上的木盒，又看了看庭院中那片曾用于演練“體操”的空地，仿佛看到了日后道功推廣的場景，眼神中滿是不舍與對未來的期盼。）

（畫外音：1919年，《太極拳學(xué)》由上海商務(wù)印書館出版，成為中國武術(shù)史上首部公開的太極拳專著，孫式太極拳自此正式問世，書中融合蒙古密法與太極武學(xué)的理念，雖未明說，卻為日后太極道功的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，北洋軍閥混戰(zhàn)的戰(zhàn)火很快蔓延開來，直皖戰(zhàn)爭后，又相繼爆發(fā)了兩次“直奉戰(zhàn)爭”，時局的動蕩，讓太極道功的大規(guī)模推廣與實踐被迫按下暫停鍵。但那份承載著蒙漢文化交融的道功火種，并未就此熄滅，而是在孫祿堂、鮑景榮等傳承者的守護下，以隱態(tài)傳承的方式，等待著重見天日的那一天。）

（燈光暗下，第五幕結(jié)束。）

第六幕：時局驟變，道功隱傳

場景

徐世昌府邸客廳，1922年秋

【開場】

（畫外音：1922年，第一次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，直系軍閥獲勝。曹錕、吳佩孚為使直系獨霸北京中央政權(quán)，決定以“恢復(fù)法統(tǒng)”名義驅(qū)逐總統(tǒng)徐世昌。曾經(jīng)主導(dǎo)太極道功創(chuàng)制、與皖系關(guān)系密切的徐世昌，被迫辭去大總統(tǒng)職務(wù)，下野隱居。這場突如其來的政權(quán)更迭，徹底打亂了太極道功的推廣計劃——原本計劃在學(xué)堂中開設(shè)道功課程的方案，因失去官方支持而擱置；《太極拳學(xué)》雖仍在傳播，卻因時局動蕩，少有人關(guān)注其中蘊含的道功理念。這段交織著軍政、文化與武學(xué)的傳奇往事，迎來了轉(zhuǎn)折，也進入了隱態(tài)傳承的階段。）

（燈光亮起，徐世昌府邸客廳內(nèi)，家具陳設(shè)已略顯凌亂，書架上的書籍有些歪斜，墻上的楹聯(lián)也蒙上了一層薄塵。徐世昌身著素色便服，頭發(fā)花白了許多，眼角的皺紋更深了，正坐在桌前，翻看昔日眾人研討太極道功的記錄手稿，手稿邊緣已有些磨損，上面還留著當(dāng)時的批注與修改痕跡。孫祿堂身著深色長衫，面容也添了幾分蒼老，坐在一側(cè)的椅子上，手中拿著那本《太極拳學(xué)》，書頁已有些泛黃；劉春霖坐在另一側(cè)，手中捧著一份《道功總歌》的抄本，神色沉重。）

徐世昌（放下手稿，手指輕輕撫摸著上面的批注，聲音沙啞，帶著無盡的感慨）：直系軍閥已下通牒，限我三日內(nèi)離開北京，前往天津隱居，遠離這紛爭之地。想當(dāng)年，我們在弢園相聚，一同研討太極道功，暢想未來推廣的場景——在學(xué)堂中，孩子們一邊練習(xí)道功體操，一邊在意象的太極書院中感悟圣賢經(jīng)典?？扇缃?，這一切都成了泡影，這太極道功，終究還是沒能逃過時局的捉弄。我本想利用大總統(tǒng)的身份，統(tǒng)籌推動它在國家文化建設(shè)中的應(yīng)用，讓它成為傳承中華文化、提升國民素質(zhì)的載體，如今看來，已是奢望。

孫祿堂（緊握拳頭，指節(jié)發(fā)白）：《太極拳學(xué)》雖已出版，在武術(shù)界有一定影響，但太極道功的核心——融合蒙古密法的樁功心法、“身心—場景—文化”的貫通理念，還未真正傳承開來。書中只公開了動作要領(lǐng)與基礎(chǔ)理論，那些核心機密，都還在我們手中。若就此擱置，真是國民的大損失啊。

劉春霖（嘆氣說道）：祿堂兄，我何嘗不想堅持？可如今直系掌權(quán)，他們推崇的是“武力統(tǒng)一”，關(guān)注的是地盤與權(quán)力，根本不在意文化傳承。我們失去了推廣的資源與話語權(quán)，之前聯(lián)系的教育界人士，也因懼怕直系打壓，不敢再提及道功課程的事。城中局勢混亂，百姓連生計都難以維持，整日擔(dān)心戰(zhàn)火蔓延，誰還會關(guān)注太極道功？強行推廣，不僅難以成功，怕是還會引來直系的非議，甚至危及我們自身與家人的安全，得不償失啊。

（徐世昌起身，走到書架前，小心翼翼地取出一個精致的木盒。他打開木盒，里面整齊地放著“太極書院”設(shè)計圖紙——圖紙上詳細標注了“耕讀堂”“開合殿”等的布局與功能，還有太極道功核心要義的抄本，抄本上用蒙漢兩種文字記錄著道功的理論基礎(chǔ)與修煉方法。徐世昌將木盒雙手遞給孫祿堂，眼神懇切，帶著沉甸甸的囑托。）

徐世昌（聲音帶著一絲顫抖，語氣鄭重）：祿堂兄，你我相識多年，我深知你的為人——不僅武功高強，品行端正，更對文化傳承有著堅定的信念。這木盒里裝的是太極道功的根基：“書院”圖紙是我們五人共同設(shè)計的心血；核心要義抄本記錄了道功的核心機密，是我們兩年研討的精華。你武功高強，在民間武術(shù)界聲望極高，又深諳道功的理論與實踐，這份傳承，就托付給你了。日后若時局太平，一定要找到合適的人，將太極道功的真正價值傳承下去，造福后世子孫。

孫祿堂（雙手接過木盒，他鄭重地點頭，語氣堅定）：徐大人放心，我定不負所托！我會將這木盒妥善保管，藏在隱秘之處，只傳授給最信任的徒弟，確保道功的核心不被異化。就算我有生之年看不到道功推廣的那一天，也要將它傳給我的后人，讓這份文化火種默默傳承下去，等待重見天日的時機。

劉春霖（也起身，從懷中取出一個錦袋，遞給孫祿堂）：這錦袋里裝的是我們當(dāng)年研討道功的全部記錄。我會盡快將這些資料復(fù)制一份，自己留存，以防意外。日后若你需要，我們可以通過書信聯(lián)系，我會全力協(xié)助你整理與推廣道功，就算不能公開活動，也要在小范圍內(nèi)，讓道功的理念得以傳播。只是徐大人，你前往天津隱居后，可要多加保重，避開直系的眼線，切勿再參與政治紛爭，安全第一啊。

徐世昌（苦笑一聲，走到窗邊，望著窗外蕭瑟的街道，語氣帶著無奈）：我一把年紀了，早已無心政治，只想在天津安度晚年，整理整理自己的詩文手稿，偶爾與老友相聚，聊聊文化與武學(xué)。只是想起昔日在弢園與大家一同研討的日子，想起我們對太極道功的期盼，心中實在不舍?，F(xiàn)在文化建設(shè)主張各異，道功雖融合蒙漢文化，卻難在'本位’與'西化’激烈的斗爭中立足，只能暫隱了。但事已至此，也只能接受現(xiàn)實，只盼你們能守住這份文化火種，讓它在未來的某一天，能真正綻放光芒。

（此時，侍從走進客廳，手中捧著一封電報，電報信封上標注著“蒙古急件”的字樣，他躬身將電報遞給徐世昌。）

侍從（語氣恭敬）：大人，是鮑景榮先生從蒙古發(fā)來的電報，說有重要事情告知您與孫先生。

（徐世昌接過電報，快速瀏覽后，眉頭微微舒展了一些，他將電報遞給孫祿堂與劉春霖，語氣帶著一絲欣慰）：景榮在電報中說，蒙古雖暫穩(wěn)，但直系軍閥已開始派人滲透，試圖拉攏蒙古王公，分裂蒙古與內(nèi)陸的聯(lián)系。他還說“太極道功傳播已不合時宜，盼諸位保重，待他日再聚”，我們幾人雖天各一方，卻有著共同的信念，也算不幸中的萬幸了。

（孫祿堂與劉春霖接過電報，仔細閱讀著，臉上露出一絲欣慰的笑容，沉重的氣氛緩解了幾分。三人相視一眼，雖未多言，但彼此都明白，就算相隔千里，他們都會堅守這份文化傳承的使命。）

（畫外音：1922年后，徐世昌下野隱居天津，每日整理詩文，偶爾與老友探討文化，暗中關(guān)注著太極道功的傳承；孫祿堂帶著太極道功的核心資料，在河北、河南、江蘇一帶游歷，一邊傳授武學(xué)，一邊尋找合適的傳承人；劉春霖則妥善保管著研討記錄與《太極拳學(xué)》的版片，在教育界小范圍內(nèi)傳播道功理念。北洋軍閥混戰(zhàn)不斷，民生凋敝，民族工業(yè)舉步維艱，太極道功失去了傳播的社會基礎(chǔ)，無奈轉(zhuǎn)入隱態(tài)傳承。這段交織著軍政、文化與武學(xué)的傳奇往事，就此塵封在歲月中，等待著后世之人去探尋、去傳承，等待著一個和平、開放的時代，重新煥發(fā)生機。）

（燈光漸暗，舞臺中央緩緩降下一幅幕布，幕布上用蒙漢兩種文字寫著：“太極道功，隱于歲月，薪火未滅，待君探尋”。）

（第六幕結(jié)束）

第七幕：道脈綿延，薪火昭彰

【開場】

（舞臺暗場，僅有一束冷光打在舞臺左側(cè)的展柜上，展柜內(nèi)陳列著1957年版《孫式太極拳》典籍——封面泛黃，書脊處貼著“孫劍云珍藏”的標簽。舞臺后方的屏幕亮起，出現(xiàn)孫劍云老先生的拳照。）

（畫外音）：孫劍云老先生（1914-2003），武學(xué)大師孫祿堂之女，自幼承父業(yè)，不僅得孫式太極拳、形意拳、八卦掌的真諦，更從父親口中，知曉了太極道功的秘傳。1944年，劉春霖老先生將當(dāng)年研討太極道功的記錄托付給孫劍云，叮囑她“守護道功火種，待時機成熟再行傳播”。此后近六十載，孫劍云老先生身為孫式太極拳第二代掌門人，畢生投身武術(shù)普及，將孫式太極拳推廣至全國各地乃至海外，卻對道功與修為秉持極為謹慎的避世態(tài)度——她深知道功的核心需口傳心授，若貿(mào)然公開，恐被誤解或濫用。她在1957年出版的《孫式太極拳》中，只提及“其父晚年獨練太極拳”，實為孫祿堂先生晚年潛心研修太極道功的隱晦表述，未敢明言道功的真正內(nèi)涵。

直到機緣成熟——1990年，鮑家的后人張大輝先生，帶著家族傳承的蒙古密法口訣，專程赴北京拜訪孫劍云老先生。一見面，孫劍云老先生握住張大輝先生的手，眼中滿是感慨，輕聲說道：“咱們兩家交情可不淺啊，當(dāng)年你曾外祖父鮑景榮先生與我父親孫祿堂先生，在東北總督府一同研習(xí)密法與武學(xué)，是志同道合的好友；你曾外祖父（鮑景榮先生）的父親鮑天河老先生，更是我父親的良師益友，沒有你們家的蒙古密法，就沒有我父親后來的太極道功探索，說'沒有你們家就沒有我們家’，一點也不為過?！边@番話，瞬間拉近了兩家的距離，也讓塵封多年的道功傳承，迎來了新的轉(zhuǎn)機。

1992年，孫劍云老先生經(jīng)過兩年的觀察與考驗，正式收張大輝先生為關(guān)門弟子，視如己出。自1992年起，孫劍云老先生開始系統(tǒng)指導(dǎo)張大輝先生梳理孫式太極道功：她傾囊相授孫祿堂先生留下的武學(xué)堂奧，將從未公開的《道功總歌》手稿、“太極書院”設(shè)計草圖等資料贈予張大輝；還親自演示道功的核心動作，糾正他的修習(xí)誤區(qū)，叮囑他“切勿淪為單純的技擊之術(shù)”。

三十年間，張大輝先生不負師恩，憑借蒙古密法的家學(xué)基礎(chǔ)、深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、數(shù)十年的不懈修持與超脫心境，在孫劍云老先生指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，對太極道功進行了系統(tǒng)完善與發(fā)展。他提出“七步九點”、“五心八節(jié)”、“三意三形”、“精氣神論”，形成道功的文化體系。

在此基礎(chǔ)上，張大輝先生還依據(jù)當(dāng)年“太極書院”的設(shè)計草圖，構(gòu)造出六代18座精神賦形空間的太極書院；他還從道功的動作與意念變化中，解析出377個意形遞變序列的書院行功，讓道功的修習(xí)與書院空間完美結(jié)合，全面完成了“身心—場景—文化”的貫通工程。終在2021年，隨著《孫式太極拳心解——三十年道功修習(xí)體悟》出版，讓這份跨越近百年的文化傳承，得以完整呈現(xiàn)。

（畫外音落下，冷光漸滅，舞臺主燈亮起。舞臺中央緩緩升起18座精致的“太極書院”建筑模型，模型周身縈繞著柔和的暖光。張大輝先生從舞臺右側(cè)緩步走出，面容平和，目光掃過18座建筑模型，神情中滿是敬畏與鄭重，仿佛在與百年前的傳承者隔空對話。）

（張大輝先生走到模型中央，停下腳步，深吸一口氣。他緩緩抬手，開始表演太極道功。隨著他的動作，18座建筑模型的燈光依次明暗。）

（表演道功完畢，張大輝先生緩緩收勢，氣息平穩(wěn)，神色平和。他走到舞臺前方，面向臺下。）

張大輝：1992年，師父孫劍云老先生收我為徒時，曾鄭重叮囑我：“當(dāng)年徐世昌先生、你曾外祖父鮑景榮先生、我父親孫祿堂先生等人，為創(chuàng)制太極道功付出了無數(shù)心血，只因時局動蕩，未能公開傳播。如今時代不同了，國家重視傳統(tǒng)文化傳承，百姓也渴望通過傳統(tǒng)智慧提升身心素養(yǎng)，你要'擇機擇時徐圖使道功流傳乃至廣布社會’，莫辜負先輩的期望?！苯袢?，看著這18座太極書院模型，捧著完善后的道功體系資料，我終于完成了師父的囑托，也告慰了徐世昌先生、孫祿堂先生、鮑天河先生、鮑景榮先生等先輩的在天之靈。

太極道功，從來不是孤立的武學(xué)，它是鮑、孫兩家四代人世代情誼的見證——從1860年鮑天河先生與奕譞郡王結(jié)拜，到1907年鮑氏父子與孫祿堂先生在東北結(jié)緣，再到1990年我與師父孫劍云老先生相見，近百年的情誼，早已融入道功的血脈；它是貫通中華文化的智慧結(jié)晶；它也是孫劍云先生守護數(shù)十年的文化火種——從1944年接過劉春霖先生的托付，到1992年收我為徒，再到晚年仍堅持指導(dǎo)我梳理道功，師父用一生的堅守，讓這份火種得以延續(xù)。

往后，也靠在座的各位，靠全國乃至全世界的道功愛好者，將這份文化火種繼續(xù)傳播開來——讓太極道功走進學(xué)堂，讓孩子們在修習(xí)中太極文化的魅力；讓太極道功走進社區(qū)，讓百姓在鍛煉中調(diào)和身心、提升素養(yǎng)；讓太極道功走向世界，讓更多人了解中華文化的包容與智慧。我相信，只要我們共同努力，這份跨越近百年的文化傳承，定能在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒，成為連接過去與未來、融合各民族文化的重要紐帶，真正實現(xiàn)先輩們“天下當(dāng)聞道功香”的期盼！

（話音剛落，舞臺后方的投影幕布緩緩亮起，依次浮現(xiàn)出歷代傳承者的畫像——孫祿堂身著長衫，目光睿智；徐世昌身著便服，手捧書卷，神色沉穩(wěn)；鮑天河身著蒙古服飾，面容莊重；鮑景榮身著長衫，站在草原上，眼神堅定；孫劍云身著素色練功服，正演練太極道功，身姿舒展，氣韻平和。畫像光影逐漸與張大輝先生的身影并排，仿佛跨越百年的傳承者在此刻相聚，共同見證道功的現(xiàn)世。畫外音再次響起，語調(diào)悠遠而充滿力量。）

（畫外音）：“從1860年的勤王結(jié)義，到2021年的道功現(xiàn)世，百年時光，四代傳承。太極道功承載著北洋軍政背景下的文化探索、蒙漢民族的深度交融，歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)的動蕩、隱態(tài)傳承的堅守，終在新時代煥發(fā)生機。這不僅是一段跨越世紀的武學(xué)傳奇，更是中華民國政治史中'文化自救’的生動縮影——在政權(quán)更迭、文化激蕩的年代，先輩們以武學(xué)為載體，守護中華文化根脈，彰顯'薪火相傳，生生不息’的民族精神?！?/span>

（畫外音結(jié)束，張大輝先生轉(zhuǎn)身，與投影中的歷代傳承者畫像隔空相對，深深鞠躬。此時，舞臺兩側(cè)走出幾位手持《孫式太極拳心解》的弟子，他們與張大輝先生并肩而立，面向觀眾，神情肅穆。所有燈光聚焦在他們身上，舞臺中央緩緩降下深藍色幕布，幕布上寫著詩句：“大境得凈謂之意，全境得靜謂之形，凈意靜形入煩境，無極還原終得敬。以此敬意度人生，正宜修行蹤往圣。”）

（幕布完全落下，全劇終）