接觸太極拳，是上個(gè)世紀(jì)八十年代初期；當(dāng)時(shí)，我正在清華大學(xué)機(jī)械系讀本科。由于身體原因，我的體育課轉(zhuǎn)入學(xué)校的體療班。清華的體療班是專門為學(xué)校在讀學(xué)生中身體不能參加正常體育課的同學(xué)開(kāi)設(shè)的。人數(shù)不定，一般有十幾個(gè)人左右?？颇渴且恍┙∩砜刁w的保健操一類的練習(xí)項(xiàng)目，這其中也包括現(xiàn)在流行的二十四式太極拳等。對(duì)太極拳的了解正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。當(dāng)然，從那時(shí)到現(xiàn)在，二十多年過(guò)去了。對(duì)太極拳的理解與當(dāng)時(shí)相比，要進(jìn)步了許多。但那個(gè)開(kāi)始是很重要的。也就是從那時(shí)起，我對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)便沒(méi)有停下來(lái)。通過(guò)太極拳，也知道了太極的概念。盡管當(dāng)時(shí)很模糊，但與之幾乎是同時(shí)的周易和孫子兵法的學(xué)習(xí)也匆匆忙忙地開(kāi)始了。在清華的十幾年學(xué)習(xí)歷程中，我的業(yè)余時(shí)間除了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎全部花在了對(duì)太極拳、周易、孫子兵法的學(xué)習(xí)和研究上。我在2008年3月完成的一篇文章“太極文化的七步九點(diǎn)論”是一個(gè)對(duì)上述幾方面學(xué)習(xí)的初步粗淺綜合小結(jié)（見(jiàn)本書后記部分）。

上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)流行武術(shù)熱，其中李連杰主演的《少林寺》起了很大的推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)，我自己正是二十來(lái)歲的年齡，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，總希望自己能夠象銀幕上李連杰所主演的豪杰人物那樣，有一身好功夫，也在想象的社會(huì)上、江湖中除暴安良，救民于水火，等等之類的情懷說(shuō)來(lái)頗多?，F(xiàn)在想起來(lái)，才覺(jué)當(dāng)初有些幼稚，但那時(shí)卻渾然不知?，F(xiàn)在想起，不禁啞然一笑。但也正是那時(shí)幼稚的所謂豪情，使我對(duì)太極相關(guān)的文化癡心不已，持之以恒，希圖究竟，以至于今。

談起學(xué)習(xí)太極拳的歷程，可以說(shuō)讓我受益的老師、朋友非常之多。記憶中有大學(xué)時(shí)代體療班的教師李先生、校武術(shù)隊(duì)教師王先生，內(nèi)蒙古自治區(qū)陳式拳專家欽格勒?qǐng)D（音）先生、陳式拳專家著名畫家圖木斯（音）先生、道家功法專家－清華老學(xué)長(zhǎng)周先生、陳式拳專家唐先生、陳式拳專家陳先生、陳式拳專家馮先生、楊式拳專家潘先生、吳式拳專家張先生等等，還有許多我記憶中已經(jīng)記不起名字，但音容笑貌依然記得的老師和朋友，是這些人在我求索太極要義的學(xué)習(xí)過(guò)程中，幫我點(diǎn)滴積累，助我不斷進(jìn)步?？傊?，在太極拳學(xué)習(xí)過(guò)程中的點(diǎn)滴進(jìn)步應(yīng)該說(shuō)都與上述師友的支持和關(guān)愛(ài)分不開(kāi)的。

應(yīng)該著重說(shuō)明的是，使我對(duì)太極拳的理解和認(rèn)知產(chǎn)生較深刻變化的有兩人，一位是我的外祖父，一位是孫式太極拳家孫劍云先生。在清華讀書期間，我隨體療班上課；課間我便修習(xí)利用清華每年兩個(gè)月的暑假時(shí)間向外祖父學(xué)習(xí)的蒙古密法。蒙古密法是蒙元帝國(guó)時(shí)期太極文化的一種傳承形式，簡(jiǎn)要內(nèi)容和修習(xí)方法我已成文發(fā)表在2004年《武魂》第二期雜志上（詳見(jiàn)本書后記部分）。1992年，遵照外祖父的囑咐，我?guī)煆膶O劍云先生修習(xí)孫式拳；此前，我在修習(xí)蒙古密法的同時(shí)，由于對(duì)武學(xué)的興趣，雜學(xué)于諸位師友。師從孫劍云先生后，便主要學(xué)習(xí)蒙古密法和孫式拳學(xué)?？梢哉f(shuō)，孫劍云先生的孫式拳學(xué)幫我厘清了許多關(guān)于太極文化方面的疑惑，使我認(rèn)識(shí)到蒙古密法與孫式拳學(xué)殊途同歸，本無(wú)二致。此外，劍云師對(duì)太極文化的深刻認(rèn)知也使我進(jìn)一步深化了對(duì)蒙古密法的認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，劍云師不僅是我修習(xí)太極拳的導(dǎo)師，同樣也是我蒙古密法修習(xí)過(guò)程中的導(dǎo)師。劍云師深厚的文化底蘊(yùn)使我對(duì)太極文化的認(rèn)知不斷加深，并催生了“孫式太極拳文化內(nèi)涵初探”和“太極文化的七步九點(diǎn)論”等兩篇文章的成文和發(fā)表（詳見(jiàn)本書后記部分）。

十?dāng)?shù)年中，通過(guò)對(duì)孫式拳學(xué)的修習(xí)，我逐步認(rèn)識(shí)到，孫式拳學(xué)是一個(gè)集大成類的武學(xué)體系?？芍^：綜合流派，沉思精釀；參武當(dāng)，訪少林；采形意，合八卦，證太極；據(jù)易品道，推陳出新，卓然獨(dú)立，自成一家；儼然武學(xué)一昆侖。

孫式拳學(xué)，與武與文，皆得要義。與武，頭、手、肩、肘、胯、膝、足“三、九”安排，并和精神相協(xié)；可謂聯(lián)動(dòng)備至，精到無(wú)比。與文，一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮，要言之為九點(diǎn)論；可稱理法謹(jǐn)密，結(jié)構(gòu)森嚴(yán)。文武相統(tǒng)，與時(shí)諧進(jìn)；總之，孫式拳學(xué)，是武學(xué)，更是道學(xué)。