走過了快雨堂，訪見了王文治和他的朋友們，我還不想收筆，尋思著還應(yīng)該再寫一個人。此時，在乾嘉的風(fēng)月之下，我分明又看到了另一處空谷幽蘭，聽到了另一處空谷足音。

也許，我還應(yīng)該再寫一寫完白山人鄧石如。

鄧石如像

鄧石如（1743-1805）與王文治（1730-1802）都是一代書法名家，只不過，王文治是帖學(xué)的最后騎士，而鄧石如則是碑學(xué)的開山祖師。帖學(xué)和碑學(xué)在那個時代交匯了，呈現(xiàn)出奇幻的色彩。

鄧石如出身寒微，漂泊無定，一生都是一介布衣書家，草澤英雄，這便與曾經(jīng)科舉為官的王文治頗有不同，他走上的是另一條學(xué)書道路。

盡管兩人一個是帖學(xué)，一個是碑學(xué)；一個是純粹的書家；一個是書法家兼篆刻家，但都是極具創(chuàng)造力的藝術(shù)大家，自然應(yīng)是惺惺相惜。

王文治像

鄧石如與王文治生活在同一個歷史空間，活動范圍也大致相同。雖然王文治是鎮(zhèn)江人，鄧石如是徽州人，但王文治常過徽州，鄧石如更是常去鎮(zhèn)江，兩人都是頻繁往來于徽歙淮揚之間，最主要的游歷地也都是江寧和揚州，看上去，其時空幾近重疊。所以，我難免會做兩相比較。

鄧王二人還有許多共同的好友，他們都是聲名卓著的士大夫，如：性靈詩人袁枚，經(jīng)學(xué)大師程瑤田，桐城派大家姚鼐，皇廷重臣曹文埴，濃墨宰相劉墉，湖廣總督畢沅……

鄧石如篆刻:袁枚之印

然而，鄧石如和王文治似乎并沒有直接的往來，甚至從來都沒有相見過，因而也沒有留下交情的佳話。不知這是否因為二人在書學(xué)理念上各執(zhí)一端，所謂夏蟲不可語冰，當(dāng)然，這也不過是一種無謂的說辭。

雖然有很多理由都能讓鄧石如和王文治走近彼此，但事實上兩人一生都是陰差陽錯，欲見不能，我猜想，個中或有玄數(shù)，玄之又玄，眾妙之門，也許如此才更入妙。

東晉名士王子猷雪夜乘船訪友戴逵，至戴府門前卻因興致已盡而未晤歸返。南宋文人來梓知此意趣，便寫了一首《子猷訪戴》詩：

四山搖玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。

若使過門相見了，千年風(fēng)致一時休。

若使過門相見了，又能怎樣？所以，鄧王二人之未近甚或未見，也可視為一種文人的“千年風(fēng)致”。本來，見或不見，兩人都在那里。

元·黃公望《剡溪訪戴圖》

即便道不同不相謀，但起碼兩人還是相知相敬，而且王文治還說過鄧石如書法“同符古初”，更高評其“真氣彌滿”。畢竟王文治是一個專寫行楷的帖學(xué)家，不善篆隸和金石篆刻，尚有如此心懷，堪稱大家風(fēng)范。

有正例，也有反例。清代書法家錢坫最精篆書，得漢人法。一日，包世臣陪錢坫游鎮(zhèn)江焦山，錢坫見壁間篆書《心經(jīng)》，賞玩多時，說這種字只有唐代宗師李陽冰才能寫得出來，倘若世間還有人能寫出這樣的字，他寧可擱筆?？僧?dāng)錢坫知道此乃鄧石如二十年前所書，卻心生妒忌而毀譽之。

木秀于林，風(fēng)必摧之，鄧石如才華出眾但地位居卑，更難為俗世所容。有風(fēng)來兮，可他偏偏能扶搖于九天之上，還自刻了一?。骸暗蔑L(fēng)作笑”。

鄧石如篆刻:得風(fēng)作笑

晉唐以來興帖學(xué)之風(fēng)，后人學(xué)書無不從帖入手，鄧石如獨辟蹊徑，好石鼓文，專攻六朝金石碑刻，其碑學(xué)雄風(fēng)影響了阮元、李兆洛、包世臣、吳讓之、何紹基、趙之謙、楊守敬、吳昌碩、沈曾植、康有為等清代名家大師。

鄧石如同樣以篆刻聞名，其刀法融入篆隸書風(fēng)，使刀如筆，刀筆相承，刻印兼具金石氣與文人意趣，以鄧派面貌開宗立派。

鄧石如隸書七言聯(lián)

阮元高評鄧石如的篆隸為古今一人：“千百余年，惟鄧懷寧篆隸之法，一人而已?！?/span>

趙之謙亦稱鄧石如的篆隸乃清朝第一：“國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一；山人篆書筆筆從隸書出”。

鄧石如不僅篆書和隸書寫得最好，被包世臣列為“和平簡靜，遒麗天成”的“神品”；而且也善寫楷書，李兆洛稱其楷書“深于六朝人，蓋以篆隸用筆之法行之，姿媚中別饒古澤”。

包世臣還把其行書列為“楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅”的“逸品”，甚至和揚州八怪之首金農(nóng)的隸書同品級，代表作是《霄漢樓詩》行書軸。

鄧石如題:霄漢樓

嘉慶二年（1797）春，鄧石如作《霄漢樓詩》行書軸“……云山四面合，風(fēng)雨一天秋……”款署：“丁巳春鐵硯山房荊花盛開，偶憶此詩遂書之”。

鄧石如前后書寫過多幅《霄漢樓詩》，詩中的字詞也略有不同，惟此幅作于自家的鐵硯山房，觀其款署可知，在鐵硯山房門前，正盛開著美麗的紫荊花。

鄧石如行書《霄漢樓詩》

元代文士張雨亦有隱逸之志，其草廬之外也是如此一般的風(fēng)雅景致：

黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。

還是從乾隆八年（1743）說起，這一年，鄧石如出生了，王文治十四歲。從此，兩個人開始一同在世間行走，整整一個甲子，六十年。唐代詩人王昌齡寫過兩句詩：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。

鄧石如，原名琰，字石如，號完白山人?！巴辍薄鞍住倍?，拼合起來是一個“皖”字。鄧石如的家鄉(xiāng)古稱皖國，水則稱皖水。皖國為春秋時期周大夫皖伯之封地，其境內(nèi)有一座著名的天柱山，亦稱皖公山，鄧石如便自稱是皖公山的山人。

天柱山

鄧石如出生在安慶懷寧縣白麟坂的鄧家大屋，此地南有龍山，東有鳳水，西有白麟山，北有赤龜山，是四靈聚首的龍山鳳水???！八撵`”即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方位，又分別象征陽剛、陰柔、繁榮和健康，所以，鄧家大屋堪稱藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地。

故此，鄧石如后來雕制的許多印石都鐫有四靈的紋飾，他還曾刻四方美?。骸凹以谒撵`山水間”、“龍山樵長”、“鳳水漁長”、“家在龍山鳳水”，并自號龍山樵長、鳳水漁長。

鄧石如篆刻:家在龍山鳳水

鄧石如篆刻:家在四靈山水間

安慶位于長江下游北岸，自古是南北交流的重要通道，明代詩人錢澄之有“長江萬里此咽喉，吳楚分疆第一州”的詩贊，明代詩人吳秉華更寫過三十六首吟誦安慶的詩歌，其中有句：“三楚江流天外落，二龍山勢日邊來”。

清末巡撫彭玉麟出生于安慶，晚年又在安慶筑有退省庵，觀其庵門兩側(cè)所懸其親書長聯(lián)，卻好似與鄧石如同此風(fēng)月：

經(jīng)過些云海升沉，

聽野寺晨鐘，恍如一夢；

說不盡古今幻變，

只中流皓月，曾照千秋。

彭玉麟行書七言聯(lián)

鄧石如年少時家境貧寒，只讀了一年書便輟學(xué)了，十七歲后游走南北，以篆刻鬻字謀生。他的好友李兆洛稱鄧石如早年“艱危困厄，無所不嘗”。鄧石如自己卻只是淡然：“有名空富貴，無事笑神仙”。

鄧石如最初學(xué)習(xí)書法篆刻，始于其父鄧木齋的啟蒙。鄧木齋布衣蔬食，善于詩文，工四體書，尤長篆籀。但性不偕俗，身無功名，蕭然一室，居常歌詠，曾自刻一印“其人瘦而傲”，感覺他就是鄧石如的初始版。

那么，鄧石如便是鄧木齋的Pro升級版了，從那個時代起，學(xué)者們就已經(jīng)給了他最高的史評。光緒十五年（1889），康有為出版《廣藝舟雙輯》，評騭鄧石如“集篆、隸之大成”，“上掩千古，下開百襈”；甚至說：“篆書之有鄧石如，就像儒家之有孟軻，佛家之有大鑒禪師”。

鄧石如篆書《廬山草堂記》

江湖游食的鄧石如能成為書法大師和篆刻巨匠，自然源于先天的基因、父親的培育和個人的努力，當(dāng)然，還有命運的垂顧和貴人的加持。北宋初年三度拜相的呂蒙正就說過：“人有沖天之志，非運不能自通”。

所以，不難理解鄧石如為何要書錄唐代詩人楊巨源的《城東早春》：

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

若待上林花似錦，出門俱是看花人。

詩人要恰在綠柳才黃之時賞春，但世人都是在花開滿園之后才會出門看花。其實，慧眼識才也是同理，鄧石如慨嘆：“識才于未遇而拔之于卑賤之時也”。在鄧石如的內(nèi)心深處，充滿了卑賤之時知遇貴人的感恩之情。

學(xué)書路上，鄧石如初遇的第一個貴人是梁巘。

梁巘（1710-1785），字聞山，其書法尤為成親王永瑆所欣賞，竟至呈送乾隆皇帝。乾隆四十年（1775年），梁巘出任壽春循理書院山長。這一年，鄧石如成為其門人。

鄧石如篆刻:聞山父

鄧石如曾作一詩，可見他與梁巘的交誼非比尋常：

壽陽荊識梁鴻座，風(fēng)度時來夢寐間。

問訊一番清潁水，鄉(xiāng)心幾疊皖公山。

梁巘書法博涉諸家，取法周秦漢魏，尤以工書唐代書法家李北海而名世，與錢塘大學(xué)士梁山舟并稱為“南北二梁”。楊守敬《學(xué)書邇言》評曰：“山舟領(lǐng)袖東南，聞山昌明北宇，當(dāng)時有南北二梁之目，誠為墨林雙壁”。時人亦將梁巘與梁山舟及會稽的梁國治并稱為書壇“三梁”，再加上王文治并稱“三梁一王”。

梁巘最講執(zhí)筆法，其《評書帖》評述了歷代書家，真言獨諦，俱可謂度書之金針。如他評明代四大書法家之一的張瑞圖：“書得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴”；又如評康熙帖學(xué)四大家之一的何焯：“未得執(zhí)筆法，結(jié)體雖古，而轉(zhuǎn)折欠圓勁，特秀蘊不俗，非時流所及”。

梁巘行書七言聯(lián)

梁巘著《承晉齋積聞錄》，其中有一篇《學(xué)書論》：

學(xué)古人書，須得其神骨、魄力、氣格、命脈，勿徒貌似而不深求也。宜用長鋒以取勢，運筆要下筆著實又要跳得起。

梁巘還寫過一首《執(zhí)筆歌》，詩云：

學(xué)者欲問學(xué)書法，執(zhí)筆功能十居八。

未聞執(zhí)筆之真?zhèn)?，鐘王學(xué)盡徒茫然。

梁巘批評有些人即使學(xué)了鐘繇和王羲之也是徒然，但他卻獨賞鄧石如：“其筆勢渾鷙，余所不能。充其才力，可以凌鑠數(shù)百年巨公矣。”鄧石如在梁門學(xué)書精研古法，先后刻“梁巘之印”、“聞山父”贈予恩師。

梁巘行書七言聯(lián)

梁巘不僅為鄧石如親授古法，還給他引見了另外一個重要人物，他就是鄧石如的第二個貴人，江寧梅镠。

梅镠喜石，我也喜讀他的賞石詩：

卷石離奇自潔貞，翩然遺俗似孤生。

煙霞隱出岡巒勢，風(fēng)雨微交薜荔情。

梅镠（1743—1825），清代名門，收藏世家，弆藏甚富。袁枚曾把他喻為西漢末年的隱士梅福：“梅福山居抱古心”。

梅镠的祖父梅瑴成，數(shù)學(xué)家，學(xué)問家，號柳下居士，著有《柳下舊聞》，是康熙皇帝的寵臣，得內(nèi)府珍祕尤多，秦漢以來金石善本悉備。

梅瑴成《宣城義塚碑》

梅镠的高祖父是清初天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家梅文鼎，為清代歷算第一名家，他系統(tǒng)考察古今中外歷法，介紹歐洲數(shù)學(xué)，推進中西天文學(xué)的融合，著有《梅氏叢書輯要》。

《梅氏叢書》

梅镠的三十七世祖就更加有名了，是北宋大詩人梅堯臣。梅堯臣與蘇舜欽齊名“蘇梅”，又與歐陽修并稱“歐梅”。一千年了，他的《蘇幕遮》還在風(fēng)中傳唱：

落盡梨花春又了，

滿地殘陽，翠色和煙老。

自乾隆三十九年（1774）至乾隆四十六年（1781），鄧石如在江寧梅家客居八年，其間，梅镠盡出家中所藏二千余年金石碑刻拓本以供鄧石如臨摹，如：李斯嶧山碑、泰山石刻、漢開母廟石闕銘、敦煌太守碑等稀世珍品及歷代名家手跡。

李斯《嶧山碑》

鄧石如每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟，臨摹每種各百本，又手寫《說文解字》二十本。五年過去了，篆書成；再過了三年，隸書成。

在梅府里，一邊是“花香滿座客對酒”，一邊是“燈影隔簾人讀書”，兩不相礙。后來，鄧石如就依此二句書寫了這么一對隸書七言聯(lián)。

鄧石如隸書七言聯(lián)

八年的摹古學(xué)習(xí)使鄧石如深諳篆隸古法，盡得金石趣味，形成了其重要的碑學(xué)思想，成就了其獨絕的書法藝術(shù)。梅镠贊嘆鄧石如：“刀篆既造古人之堂，其摹秦相（李斯）唐監(jiān)（李陽冰）書，復(fù)一日千里之效?！?/span>

鄧石如則把他和梅镠的交往，寫成了一對隸書五言聯(lián)：

嗜味澹方古，人情真始長。

這對五言聯(lián)的詞意，如果換作包世臣在《完白山人傳》中所言，便是：“青云之交，不渝終始”。

鄧石如隸書五言聯(lián)

離開梅家時，為報答知遇之恩，鄧石如贈予梅镠篆書條幅、冊頁520件，隸書條幅、長卷200件，真、行、草書長卷各70卷，四體書扇面390件。

鄧石如另贈有“梅镠之印”等金石篆刻百十件，不免令我等看客駐足圍觀，煙云過眼，便見騷壇風(fēng)雅。古人素有“緣木求魚”一說，我卻還要“緣石求魚”——

梅氏原籍宣城，鄧石如故刻贈“宣城梅氏”印和“宣城舊族”印。

鄧石如篆刻:宣城梅氏

鄧石如篆刻:宣城舊族

宣城古稱宛陵，鄧石如故刻贈“其家宛陵”印。

梅镠的祖父梅瑴成謚號“文穆”，鄧石如故刻贈“文穆公孫”印。

鄧石如篆刻:文穆公孫

梅府位于江寧冶城一個小土山的山口，鄧石如故刻贈“山口梅家”印。

梅府時稱“寄園”，亦稱“寄圃”，園圃中有清素堂和半千閣，鄧石如故刻贈“清素堂”印和“半千閣”印。

鄧石如篆刻:清素堂

鄧石如篆刻:半千閣

至于寄圃，晚清著名散文家梅曾亮是梅瑴成的玄孫，也是桐城派的代表作家，咸豐二年（1852）曾作詩《治圃偶成》：

百年寄圃冶城旁，舊德猶存綠野堂。

……

空憶故園春色返，半千閣下又青楊。

梅镠過壽，鄧石如又刻贈“愿君壽”印和熟栗田黃“仁者壽”印。

鄧石如的“仁者壽”田黃印章

奕天制螭龍鈕田黃方章

梅镠字石居，和鄧石如一樣，他的名字中也有一個“石”字，鄧石如遂囑友畫了一幅《石交圖》以證見其交誼。畫面中，鄧石如戴笠，梅镠拄杖，兩人徜徉寄園，左倚碧城，右依綠圃。若干年后，梅曾亮觀圖題詩：

先生寄圃數(shù)徜徉，童稚追隨阿祖旁。

世事云煙人老大，披圖猶記古唐裝。

何紹基也題了一首長詩，更細致描寫了鄧石如和梅镠的友情：

宣州老儒梅石居，文穆公孫舊德馀。

家藏金石精且夥，留鄧子住供樵漁。

園居幽懿古味足，古到竹木禽蟲魚。

兩翁風(fēng)貌誰寫似，一靜一傲諧襟裾。

兩翁風(fēng)貌，鄧石如一定是那個靜者。唐代詩人杜甫寫過一首三十韻的古風(fēng)，其中有句：

靜者心多妙，先生藝絕倫。

客居梅家后期，鄧石如又知遇了另一個貴人。乾隆四十五年（1780），鄧石如在揚州地藏庵初見乾嘉學(xué)派大師程瑤田（1725-1814），傾蓋而談，歡如故舊。時隔二十多年后，在他離世的前一年，鄧石如對往事依舊念念不忘，記憶猶新：

先生道出都門過此地，見余臨古有獲，歸寓檢行篋中書帖數(shù)十帖，借余抄錄臨摹，徹夜不休。并手錄所著書學(xué)五篇贈余，朝夕揣摩，且時聆議論，余書始獲張主，今余篆隸見稱于世，皆先生教也。

而程瑤田對鄧石如的印象則是：“一切游客習(xí)氣絲毫不染，蓋篤實好學(xué)君子”。鄧石如后來赴京時，程瑤田還給王念孫、宋葆淳、翁樹培等名流寫了十余封舉薦信。

程瑤田書法

程瑤田是一個通儒，自少迄老，篤志著述，其學(xué)長于涵詠經(jīng)文。阮元稱他生平潛心實學(xué)，經(jīng)術(shù)最深。程瑤田尚能書能畫、能篆刻能鑒別，工于詩，通音樂。他寫過很多書，除了名作《通藝錄》，我最感興趣的還有《琴音記》和《紀(jì)硯》。

程瑤田具有厚重的金石考據(jù)功底，對鄧石如學(xué)成書法有指授之功，他深度地影響了鄧石如的篆書空間，助力其筆法創(chuàng)新，從而打破了傳統(tǒng)的玉箸篆書風(fēng)，開創(chuàng)了碑派書法。程瑤田倡之以“計白當(dāng)黑”，鄧石如則繼之以“知白守黑”。

鄧石如篆刻:知白守黑

在最近的西泠印社2025年春拍上，我難得見到了一幅程瑤田草書李白詩軸：

廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。

程瑤田也要像李白那樣以云松為家而巢居，鄧石如又何嘗不是如此？他寫了一對七言聯(lián)，描繪出了他心中的云松山居的模樣：

萬花盛處松長尺，群鳥喧中鶴一聲。

鄧石如隸書七言聯(lián)

碧山人來，鄧石如也會像北宋詩人林逋那樣筑一茅舍，梅妻鶴子，湖山為伴，結(jié)廬月下，快活神仙：

直疑天上神仙侶，自續(xù)西湖處士詩。

十幾年后，鄧石如終于有了自己的鐵硯山房，“畫簾花影聞鶯語，明月蕭聲喚鶴騎”；“開卷神游千載上，望簾心在萬山中”，其實，他早已恍惚在鐵硯山房的夢想之中了。

一年之后，鄧石如結(jié)束了在梅家的八年客居生活，他給自己起一別號“笈游道人”，開始游歷大江南北。他頻繁往來于徽州、鎮(zhèn)江、揚州、蘇州、南京、杭州，也曾遠足峨嵋山、三峽、洞庭湖、武夷山、廬山……他一路臨摹了各地的古代碑碣，又結(jié)識了許多的良師益友。

鄧石如先去了鎮(zhèn)江，倒不是為了去探望王文治，而是為了訪瘞鶴銘，那是他心中的一塊圣碑：

焦山突兀南郡江中，華陽真逸正書瘞鶴銘，冠古今之杰。余游山時，睇視良久，恨未獲其搨本，乃怏怏而返。

瘞鶴銘

《瘞鶴銘》是原刻于鎮(zhèn)江焦山西麓的摩崖石刻，相傳書者為南朝梁的書法家陶弘景。銘書渾穆高古，錯落疏宕，略帶隸書和行書意趣，為隋唐以來楷書典范之一，被歷代書家推為“大字之祖”。鄧石如太想得到《瘞鶴銘》的搨本并摹寫之，從而增其雄強壯美之風(fēng)神，但卻無從獲取，掃興而歸。

鄧石如又去了揚州，在寒香僧舍見到了鎮(zhèn)江畫家畢蘭泉。畢夢熊，號蘭泉。畢蘭泉知鄧石如欲得《瘞鶴銘》搨本而不能，遂以家藏舊搨慷慨相贈。鄧石如喜不自禁，急作一方千古名印“意與古會”回贈，“蘭泉之喜可知，而余之喜亦可知也”。

鄧石如篆刻:意與古會

“蘭泉之喜”究竟是怎樣的呢？但見畢蘭泉“把玩之余，愛不能己，用綴數(shù)語，以為之銘”：

雷回紜紛，古奧渾茫。

字追周鼎，碑似禹王。

秦歟漢歟，無與頡頏。

上下千古，獨擅厥長。

我為鄭重，終焉允藏。

鄧石如贈畢蘭泉的印章頗多，我知有一方“筆歌墨舞”，乃鄧石如在鎮(zhèn)江的印作，后為李兆洛所得并“喜而識之”：

鄧翁負絕學(xué)，返冰而及斯。

游心入眇冥，隨手出變化。

余力作狡獪，頑石遭皇媧。

神趣在寰外，阡陌初非奇。

頗恐后來者，此道無復(fù)過。

觸目欣所遇，旦夕聊摩挲。

另有一方“江流有聲，斷岸千尺”，也是鄧石如客居鎮(zhèn)江時的佳作，該印石還曾被鄧石如放置火中烘燒，造化而出絕似赤壁圖的蒼茫煙水：

寓樓無事，秋多淑懷，乃命童子置火具，安斯石于洪爐，頃之取出，幻如赤壁之圖，恍若見蘇髯先生泛于蒼茫煙水間。噫，化工之巧也如斯夫。

鄧石如篆刻:江流有聲，斷岸千尺

“江流有聲，斷岸千尺”一語，引自蘇東坡的《后赤壁賦》。后來我每逢再讀此篇，都仿佛能想見鄧石如的身影，雕刀起落，高嘆低吟：

山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！

乾隆四十七年（1782），鄧石如依舊是踟躕而行，游至歙縣，他又結(jié)交了三個大學(xué)者。

歙縣太白樓

第一個學(xué)者是書法家和金石學(xué)家方輔，字密菴。方密菴善隸書，著有《隸八分辨》，常與金農(nóng)合作題刻，還是個知名的制墨家。杭州學(xué)者厲鶚說“方君好古人共知，探討金石忘饑疲”；“文淵隸書兼籀篆，奉敕稱字固大癡”。

第二個學(xué)者是經(jīng)學(xué)家金榜（1735-1801），此人的書法宗二王，精篆籀，然其書作并不多見。在不久前的合肥玖柒拍賣會上，我倒是邂逅了他的一對書聯(lián)，看上面的落款，那才是真正的“金榜題名”。

金榜書法

而且，金榜確實曾金榜題名，他是乾隆三十七年狀元，授翰林院修撰，早年與戴震、程瑤田從學(xué)于著名學(xué)者江永，后來成為乾嘉學(xué)派的皖派代表人物。張惠言說金榜景行實行，高山惟仰，頤志養(yǎng)素，千載其幽。

第三個學(xué)者便是這個張惠言（1761-1802），也是經(jīng)學(xué)家。鄧石如在歙縣游走時，鬻篆于賈肆，為時客金榜家的張惠言所偶遇，張惠言回來告訴金榜“得見上蔡真跡”。于是，二人趕緊冒雨在一座荒寺中尋得鄧石如，邀至家中，三人訂交。

金榜欣賞鄧石如，贊其“能以鐘王腕力，運史籀體者，千數(shù)百年以來一人而已”。鄧石如則為金榜刻贈“金榜之印”，還為他作《韓文公歧陽石鼓歌》隸書冊。

鄧石如篆刻:金榜之印

鄧石如也為張惠言作隸書，又為他刻贈“惠言”之印。

鄧石如篆刻:惠言

張恵言還是駢文辭賦和詩詞大家，有“特稿”《鄧石如篆勢賦》。他開創(chuàng)了陽湖學(xué)派和常州詞派，最著名的詞作是《相見歡》：

年年負卻花期，過春時，

只合安排愁緒送春歸。

梅花雪，梨花月，總相思。

自是春來不覺去偏知。

乾隆五十年（1785）晚秋，鄧石如又過鎮(zhèn)江。寒云影外，他登上了望江樓，暢觀岡巒形勝，川澤名流，便乘興奏刀刻石，玉屑霏霏。當(dāng)徐徐江風(fēng)拂過漫漫的雕刻時光，鄧石如真若已潛入歐陽修《秋聲賦》之化境：

時風(fēng)聲、雨聲、潮聲、濤聲、欸乃聲與奏刀聲相奔逐于江樓。斯數(shù)聲者，歐陽子《秋聲賦》中無之，爰補于此石云。

俯聽江波上的欸乃聲，也不禁讓我想起柳宗元的詩句“欸乃一聲山水綠”，又聯(lián)想王子猷夜船訪戴的故事，卻好想知道王文治還好嗎？鄧石如此次到了鎮(zhèn)江，會叩訪快雨堂去見王文治嗎？其實，柳宗元的詩里早已明言在先了：“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，鄧石如此行便只是去看山水之綠了。

鎮(zhèn)江的山水之綠

乾隆五十一年（1786），鄧石如獨游杭州西湖，冥冥之中偶遇桐城惜抱居士姚鼐，兩人一見如故。鄧石如日后為姚鼐刻印最多，刻贈有“姚鼐”、“桐城姚鼐之印”、“姬傳”、“惜抱軒”、“惜抱居士”和“惜抱軒翰墨”。

鄧石如篆刻:桐城姚鼐之印

姚鼐（1732年—1815年），字姬傳，室名惜抱軒，世稱惜抱先生。他曾任四庫全書館纂修官，歸里后，先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院和南京鐘山書院，被盛譽為中國散文第一人。姚鼐有“姚門四弟子”，梅曾亮即是其門人。

姚鼐和王文治也是好友，還為王文治的快雨堂寫過《快雨堂記》。

姚鼐行書七言聯(lián)

姚鼐此行涉于西湖之上，超逸優(yōu)游，逸興遄飛，接連寫了《西湖雜詠》三十二章。我在《全清詞鈔》中還翻找出姚鼐的另外兩首詞作《臺城路·秋蝶》和《水龍吟·蘆花》，始信他的詩詞才情實為散文所掩。

栩栩夢回，你看他寫秋蝶：

粉墻翅?尋芳處，栩栩夢回情老。冷露垂乾，微陽烘暖，一徑西窗重到。寒枝自抱，恍穿入深深，壓簾春曉。甚又驚飄，卻和輕葉墜煙草。

幾番夢到，再看他寫蘆花：

最是天涯倦倚，憶湖村，霜零洲背。幾番夢到，波生葉下，月明千里。料得良宵，江妃應(yīng)折，一枝誰寄。只送將去雁，凄迷遙宿，向寒塘水。

誠然，作為桐城派三祖之一，他的散文最負盛名，我早年讀過他的名篇《登泰山記》：“蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭、汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然……”

鄧石如也登臨過泰山，而且也寫有一篇詩作《登岱》：

岱秩巍巍秉節(jié)旄，峻嶒直上走猿猱。

一無所限唯天近，百不如人立腳高。

“一無所限唯天近”，這是寫他的登岱之路，然而，鄧石如的藝術(shù)之路不也同樣如此嗎？游多串學(xué)，灑脫不羈，一無所限，竟與天接。你看他運筆操刀，不與法縛，不求法脫，篆從隸入，隸從篆出；書從印入，印從書出，遂成自家鄧派風(fēng)范。

鄧石如篆刻:我書意造本無法

游刃于細白文的流轉(zhuǎn)中，鄧石如又在印石上刻下七字金句：

我書意造本無法。