第九章 清代書法

清代書法，前期呈現(xiàn)三大趨勢(shì)：晚明浪漫書風(fēng)余緒、崇董書風(fēng)和隸書熱潮。乾嘉之世，考據(jù)學(xué)盛行；道光以后，隨著經(jīng)世致用思想興起及西學(xué)東漸，引發(fā)金石學(xué)及訪碑熱潮，碑學(xué)迅猛發(fā)展，帖學(xué)衰微。清代成為中國書法史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

晚明書風(fēng)延續(xù)，主要體現(xiàn)在降臣王鐸和遺民傅山、朱耷身上，他們個(gè)性張揚(yáng)，充滿激清的書法影響著清初書壇。

由于康熙帝的喜歡和推崇，康熙朝的書法基本上籠罩在崇董書風(fēng)之下，代表人物有：查士標(biāo)、姜宸英等。

明末清初，由于古文字與金石學(xué)的興起，一批書法名家開始推重漢隸，把書法取法的對(duì)象從師魏晉上推到師漢碑，堪稱前碑派的前鋒。代表人物有鄭簠，程邃、朱彝尊、石濤等。

清中期是以帖派為主向碑派流行的轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，逐漸確立碑學(xué)的審美、技法和理論體系，為碑派的發(fā)展鋪平道路。此時(shí)出現(xiàn)寫篆隸，融碑破帖的書家如金農(nóng)、鄭燮、鄧石如，揚(yáng)州八怪、西泠四家（丁敬、蔣仁、奚岡、黃易）等。古文字學(xué)字如錢大昕、段玉裁、洪亮吉、王澍、錢玷、孫星衍、阮元等也致力于篆書創(chuàng)作。阮元的《南碑北帖論》《南北書派論》問世，為碑學(xué)理論的開山之作。其后包世臣的《藝舟雙楫》進(jìn)一步推動(dòng)碑學(xué)理論的發(fā)展。

由于科舉應(yīng)試的需要，館閣體盛行。館閣體是清代官方應(yīng)試的字體，要求字跡烏、方、光，千人一面，程式化嚴(yán)重，制約了書法藝術(shù)的發(fā)展。

清代后期，康有為的《廣藝舟雙楫》問世，對(duì)碑學(xué)的發(fā)生、發(fā)展、流派、審美、風(fēng)格等提出一整套更系統(tǒng)，更偏激的理論，把碑源理論推向高鋒。這時(shí)期擅長(zhǎng)篆隸的名家有：吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳大澂、吳昌碩等。善魏碑，或以魏碑融合他體的書家有：何紹基、張?jiān)ａ摗②w之謙、楊守敬、沈增植、康有為等。同時(shí)期的帖學(xué)走向衰落。

清代前期書法

傅山

曾因反清被捕入獄，出獄后歸隱。清廷召赴博學(xué)鴻詞科、又詔授中書舍人，皆不赴。以行醫(yī)鬻藥為生。善書、畫、篆刻。其書法與王鐸近似，氣勢(shì)連綿通暢，奇逸縱橫，如風(fēng)馳電掣，充滿激情。

傅山的書學(xué)思想在書法理論史上有著舉足輕重的作用。他主張書品和人品相結(jié)合，反對(duì)趙孟頫失節(jié)，說“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)”。更重要的是，他提出“四毋四寧”說：“寧拙勿巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧直率勿安排?！?/strong>表現(xiàn)出對(duì)二王婉媚書風(fēng)的反叛和宣戰(zhàn)，體現(xiàn)了書法審美觀點(diǎn)的進(jìn)步，堪為碑派之先聲。

名統(tǒng)號(hào)八大山人。明宗室，朱元璋第十六子寧王朱權(quán)之后。明亡后削發(fā)為僧，后還俗，復(fù)為道士。在繪畫史上堪稱一代巨匠，其蒼渾簡(jiǎn)古的大寫意畫對(duì)后世影響極大，與石濤、石溪、漸江等并稱為“清初四大畫僧”。

朱耷的書法，臨古帖與前人截然不同，完全出乎自己胸意。禿筆中鋒用筆，結(jié)字奇特怪偉，營造出疏朗又不食人間煙火的曠遠(yuǎn)意境，體現(xiàn)著其身世的坎坷和傲岸不群的性格，具有遺民桀驁不馴的人格特征，是極其絢爛后的平淡。

隸書熱潮

鄭簠

號(hào)谷口，行醫(yī)為業(yè)，終身不仕。他是清代第一位純以漢隸名世的書法家。他不用元人的折刀頭法，而是糅入草法，線質(zhì)上更接近篆書，筆畫輕重提按充滿華飾感。他取法篆隸，初步具有了金石氣，是當(dāng)時(shí)一種新的審美趨向，并且?guī)?dòng)了當(dāng)時(shí)一大批書法家，開碑學(xué)之先。

石濤

號(hào)苦瓜和尚。著有《苦瓜和尚畫語錄》，其畫論對(duì)后世有極大影響。他與弘仁、髡殘、朱耷并稱為“清初四僧”，善隸書，自言“從東坡丑字法有所悟”。

前碑派

所謂前碑派，是指清代碑派的前身。在鄧石如、阮元為界，他們之前的尊碑一派書法家，大多擅長(zhǎng)篆隸，對(duì)帖學(xué)下過苦功，創(chuàng)作中致力于以碑破帖的特征。稱為前碑派。傅山“四毋四寧”開其理論上的先聲，鄭簠從實(shí)踐上開師碑風(fēng)氣之先，其它代表書法家有金農(nóng)、鄭燮、丁敬、蔣仁、黃易等等。

金農(nóng)

號(hào)冬心。50歲時(shí)赴博學(xué)鴻詞科，不中，歸鄉(xiāng)。鬻畫為生。

他擅長(zhǎng)隸書、魏體行草、寫經(jīng)體楷書、楷隸、漆書五種類型。一生的書法可分為三個(gè)時(shí)期：

青年至50歲:行書和隸書已成熟。他是清代以碑法作行草的第一人。

50歲至70歲：漆書和寫經(jīng)體。

70歲以后：自創(chuàng)“渴筆八分”，是其衰年變法期。

他表現(xiàn)出脫離二王全盤師碑的勇氣，轉(zhuǎn)向無名氏書家與民間。他以宋代高僧寫經(jīng)和民門俗工飛白中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造性地以臥筆作書；他留意刻工的木版字體，將整齊、光潔和裝飾化的審美定式引入自己的書法創(chuàng)作中，開拓出全新的筆法，是書法史上由帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)中的關(guān)鍵人物。

鄭燮

號(hào)板橋。曾任縣令，因開倉濟(jì)貧得罪上司而罷官。在揚(yáng)州賣畫為生。畫以蘭竹名世。以詩書畫三絕著稱。為揚(yáng)州八怪（:金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。）的杰出代表。

鄭板橋最為著名的是“六分半書”，他把隸、楷、行、草雜糅為一體。點(diǎn)畫跳躍、結(jié)字奇詭、大小參差，時(shí)見蘭竹撇葉之法，章法上大大小小，如亂石鋪路，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

清代中期的帖派書法

在前碑派活躍書壇的同時(shí)，帖學(xué)一派仍堅(jiān)守陣營，兩派形成對(duì)峙格局。

劉庸，官至體仁閣大學(xué)士。以拙為巧，裹鋒行筆，輕重交替，用墨濃重。人稱“濃墨宰相”。

王文治，乾隆年間探花。師法董其昌，清新爽健。喜用淡墨。人稱“淡墨探花”。

清代碑學(xué)的建立與完善

乾、嘉時(shí)期，鄧石如、伊秉綬全面師碑并體現(xiàn)碑派主長(zhǎng)，具有開派意義。阮元《南北書派論》《北碑南帖論》問世，為碑學(xué)提供了理論依據(jù)，拉開了清代碑學(xué)的序幕。包世臣《藝舟雙楫》進(jìn)一步推波助瀾，使碑派理論走向成熟。

鄧石如

初名琰，字石如，號(hào)完白山人。以字行。終身布衣，曾住梅镠（liú）家八年，得見梅氏年藏大量金石碑版拓片，大學(xué)眼界。后至京師，時(shí)人驚為“千數(shù)百年無此作”，一時(shí)名動(dòng)京師。

鄧石如以篆、隸見長(zhǎng)。篆書取法二李，又參以漢碑額上篆書用筆加以改造。以長(zhǎng)鋒羊毫寫出富有彈性和變化的筆畫，流暢中見剛毅，改變了以往篆書只重結(jié)構(gòu)的單調(diào)審美程式，開一個(gè)風(fēng)氣之先。他的篆刻也融入了個(gè)人篆書風(fēng)格的突征，運(yùn)用沖刀法，表現(xiàn)篆書結(jié)構(gòu)和線條的流美之感，提出“印從書出，書從印入”，對(duì)后世影響極大。

他的隸書方削鋼剛猛，筆墨濃重，氣勢(shì)雄渾，別具一格。

鄧石如在嶄新的碑派書法屹立于清代書壇，為前碑派畫上句號(hào)，開宗立派，引起大批書家紛紛投入碑派創(chuàng)作的大潮中來，對(duì)后世影響巨大。

伊秉綬

善隸書。他取漢碑中雄渾平直一路，用墨濃重如漆，結(jié)字寬博拙樸，祛除波挑，以直畫代之，將漢碑的雄渾發(fā)揮到極至。善書大字，且愈大愈壯。康有為稱他“集分書之大成”，與鄧石如同為碑派創(chuàng)作的代表人物。

阮元及其“二論”

阮元碑派理論的奠基者，同時(shí)他是一代經(jīng)學(xué)大家，金石學(xué)大家。官至體仁閣大學(xué)士，加太傅銜。他撰寫的《南北書派論》、《北碑南帖論》為碑派奠定了理論基礎(chǔ)。

他認(rèn)為書法史上一直存在南北兩派。“東晉、宋、齊、梁、陳為南派；趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。”“南派江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘”，“北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。”他首次提出北碑，在二王之外新辟蹊徑。他的書法理論對(duì)中國及朝鮮都產(chǎn)生了重大的影響。

包世臣《藝舟雙楫》

包世臣為鄧石如弟子。他撰寫的《藝舟雙楫》詳盡地論說了北碑的淵源和風(fēng)格，并對(duì)北碑的技法和審美提出了自己獨(dú)到的見解。他主張“澀進(jìn)取勢(shì)”、“萬毫齊力”等觀點(diǎn)，使碑學(xué)理論走向完善，為碑派書法興盛起到極大的推動(dòng)作用。

晚清碑派諸家

吳熙載

字讓之。師事包世臣，為鄧石如再傳弟子。吳讓之篆書出鄧石如出，但加入更多的提按動(dòng)作，收筆處時(shí)作懸針狀，比鄧石如更為婉媚清新，舒展飄逸，婀娜多姿，人稱“倒薤篆”。他善篆刻，以書入印，同樣帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格，后人將其歸入鄧派。

何紹基

字子貞。他的楷書以顏體在基礎(chǔ)，融入篆隸筆法，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。行草書以顏體行書為本，加入北碑筆意，用“回腕法”澀行，通身邊到，有蒼勁雄渾，如壯士斗力之感。

楊沂孫

徐三庚

其篆書多側(cè)鋒下筆，筆畫粗細(xì)變化明顯，結(jié)字緊密，顯示出新妍之美。

張?jiān)ａ?/strong>

他取法北碑，融合唐楷，其筆畫勾挑轉(zhuǎn)折處獨(dú)具匠心，多外方內(nèi)圓，用墨豐潤，時(shí)有漲墨，個(gè)人特征明顯。

趙之謙

字撝叔，號(hào)悲庵。以書、畫、印名滿海內(nèi)。篆刻追求“印從書出”、“印外求印”，一生存下的作品不多，但卻名種風(fēng)格均備，并有極高的成就，且在邊款風(fēng)格樣式上多有創(chuàng)建，拓展了篆刻的領(lǐng)域。繪畫為海派的代表畫家之一。

書法各體皆能。其魏碑楷書，融合帖法，化剛為柔，在追求剛猛書風(fēng)的時(shí)代實(shí)屬難得，獨(dú)樹一幟。

他的行書被稱為“魏體行草”，融合北碑與顏體帖法，既有行草的流美，也有魏碑的剛毅，側(cè)鋒與中鋒互用，時(shí)有妍麗之美。

他的篆書取北碑造像筆法入篆，起筆、收筆、轉(zhuǎn)折處強(qiáng)化提按和節(jié)奏，形成自己強(qiáng)烈的風(fēng)格。

吳大澂

善大篆，以小篆筆法寫金文，結(jié)體平整嚴(yán)謹(jǐn)，氣息古雅靜穆。

黃士陵

他將小篆和金文相結(jié)合，形成用筆穩(wěn)健平實(shí)，氣息質(zhì)樸靜穆的風(fēng)格。其篆刻線條光潔，勁挺，平中見奇。為“黔山派”的開山鼻祖。

楊守敬

他推崇北碑，但炎認(rèn)為“集帖與碑碣，合之兩美，離之兩傷”，這種碑帖結(jié)合的思想在書法史上具有不可忽視的作用。曾受清駐日公使之邀赴日收集散佚古籍，他帶去了大量碑刻拓本，他以他的碑派實(shí)踐，在日本掀起“楊守敬旋風(fēng)”，使碑派書法與碑學(xué)在日本得以傳播并掀動(dòng)變革的潮流，被稱為“日本近代書法之父”。

吳昌碩

原名俊，又名俊卿。字昌碩。以字行。曾任縣令一月，便辭官從藝。他是詩、書、畫、印皆精的藝術(shù)家。

他是大寫意花卉的一代宗師，融碑派書法于繪畫，饒有金石之氣。

篆刻以《石鼓文》入印，融合漢磚瓦文。以鈍刀鍥印，又善于做殘破，印風(fēng)蒼勁老辣，開大寫意的一代印風(fēng)，世稱“吳派”，為西泠印社第一任社長(zhǎng)。

他的篆書致力于《石鼓文》，一生用功不輟，參以鄧、吳之法，結(jié)字右高左低，用筆潑辣瓷肆，用墨飽滿酣暢，成為書法史上篆書的一座高峰，對(duì)當(dāng)代書壇具有重要的影響。

他的行草以北碑為體，參合鐘繇、王鐸等諸家，用筆老辣，骨氣洞達(dá)，饒有奇氣。

沈增植

擅北碑行草，取法黃道周、倪元璐等，融入章草與北碑筆法，結(jié)字欹側(cè)，線條強(qiáng)化中段提按，老辣奇崛。他提出“工處在拙，妙處在生，勝處在不穩(wěn)”。他對(duì)后來王蘧常、于右任等產(chǎn)生了重大的影響。

康有為

康有為，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素。廣東南海人，世稱“康南?！?。得知甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗，發(fā)動(dòng)公車上書，得到光緒帝支持。開始為時(shí)百日的“戊戌變發(fā)”。慈禧發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，康有為逃亡日本。清亡后，康有為成為?；庶h，曾參加張勛復(fù)辟。

康有為著有《廣藝舟雙楫》，集中地反映了他的碑學(xué)思想，對(duì)碑學(xué)的發(fā)生、發(fā)展、流派、審美風(fēng)格等提出一系列更完整、偏激的理論。從阮、包等的“揚(yáng)碑抑帖”發(fā)展到了“尊碑貶帖”，他第一次使用了“碑學(xué)”和“帖學(xué)”這兩個(gè)概念，認(rèn)為“碑學(xué)之興，乘帖學(xué)之壞”，是其變革思想的體現(xiàn)。他從美學(xué)的角度提出北碑有魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆等“十美”，給北碑美學(xué)上的支撐。他的思想對(duì)中國甚至日本的書法理論都產(chǎn)生了重要的影響，但也存在局限與不足。

康有為以行書名世，他的書風(fēng)得益于北碑良多，運(yùn)筆澀行，內(nèi)收外放，結(jié)字渾圓，獨(dú)具個(gè)性。晚年觀點(diǎn)稍變，轉(zhuǎn)向致力于“集北碑南帖之成”，可以看作是他過于偏激后的反思。

碑派開辟了帖派之外的另一條新徑，開啟了篆隸、北碑和無名書家為中心的傳統(tǒng)，對(duì)近現(xiàn)代書壇乃至當(dāng)今影響深遠(yuǎn)，但不足之處是以拋棄二王一系文人書法傳統(tǒng)為代價(jià)，導(dǎo)致整個(gè)中國書法傳統(tǒng)的斷裂。如何解決斷裂、走向碑帖融合是清以后書家亟需解決的問題。當(dāng)代書壇，帖派復(fù)興也是一個(gè)強(qiáng)勁的勢(shì)頭，帖派的衰落只是一個(gè)暫時(shí)的現(xiàn)象，不因它在某時(shí)期衰落而降低其自身價(jià)值。