乾隆五十三年（1788），鄧石如再游鎮(zhèn)江，上北固山，登北固樓。

北固樓下臨長(zhǎng)江，三面環(huán)水，當(dāng)年梁武帝蕭衍登臨此地，提筆寫(xiě)下“天下江山第一樓”。南宋詞人辛棄疾在此望遠(yuǎn)神州，也譜寫(xiě)了著名的《南鄉(xiāng)子》：

何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。

是誰(shuí)說(shuō)“獨(dú)上江樓思渺然”？但這一次，鄧石如并非獨(dú)上江樓，他是要與好友羅兩峰相聚。

羅聘（1733-1799），號(hào)兩峰，清代著名畫(huà)家，“揚(yáng)州八怪”之一。晚清畫(huà)論家秦祖永在《桐蔭論畫(huà)》中推羅兩峰繪畫(huà)為“神品”，稱(chēng)他“筆情古逸，思致淵雅”。

君子之交淡如水，詩(shī)書(shū)畫(huà)印濃于酒。羅兩峰送畫(huà)作給鄧石如，鄧石如自然要回贈(zèng)印作給羅兩峰。

羅聘《墨梅圖》

鄧石如贈(zèng)過(guò)羅兩峰許多方印，他說(shuō)羅兩峰畫(huà)竹用“鐵鉤鎖”三字法，而他作印亦用此三字法，故而他給羅兩峰刻贈(zèng)過(guò)一方“鐵鉤鎖”印。

梅竹雙清，羅兩峰畫(huà)梅更具風(fēng)貌。清代學(xué)者洪亮吉詩(shī)曰：“兩峰畫(huà)石如屈鐵，兩峰畫(huà)梅如植戟”。羅兩峰的妻子方婉儀及兩個(gè)兒子允紹、允纘皆擅畫(huà)梅，世稱(chēng)“羅家梅派”。于是，鄧石如便刻贈(zèng)了“眾香之祖”和“梅花道場(chǎng)”。

鄧石如篆刻:眾香之祖

鄧石如篆刻:梅花道場(chǎng)

鄧石如還送給羅兩峰一方“山中白云”，并以“古浣子”的別號(hào)在印款上刻道：

兩峰子寫(xiě)梅，囑古浣子作山中白云印。古浣子作山中白云，易其畫(huà)梅。梅耶印耶，道相易耶。

鄧石如又為羅兩峰的梅花圖刻了一印“亂插繁枝向晴昊”，所題款署也頗有文人趣味：

兩峰子畫(huà)梅瓊瑤璀璨，古浣子摹篆剛健婀娜。世人都愛(ài)兩峰梅，兩峰偏愛(ài)古浣篆。感而作此，聊釋旅愁。

羅兩峰繪自畫(huà)像《蓑笠像》，并邀十一個(gè)名士題跋，鄧石如于是刻?。骸皩?xiě)真不貌尋常人”。

鄧石如篆刻:寫(xiě)真不貌尋常人

鄧石如作《登岱》詩(shī)，羅兩峰遂送鄧石如《登岱圖》。

羅兩峰送《登岱圖》是在京師與鄧石如相會(huì)時(shí)，那是乾隆五十五年（1790）秋，乾隆皇帝八十壽辰，曹文埴入都祝壽，偕鄧石如同行入京，恰值羅兩峰也過(guò)京師。

曹文埴（1735-1798），清代重臣，官至戶(hù)部尚書(shū)，《四庫(kù)全書(shū)》總裁之一。乾隆五十二年（1787），以母老乞歸養(yǎng)。曹文埴詩(shī)格雅正，書(shū)法名世，又喜收藏，曾入藏《蘭亭序》及李白《上陽(yáng)臺(tái)貼》。

鄧石如能結(jié)識(shí)曹文埴，原是經(jīng)由梅镠和金榜舉薦。鄧石如為曹文埴刻“文埴私印”，曹文埴又請(qǐng)鄧石如作四體《千字文》，字大徑寸，一日而成，曹文埴嘆絕，呼為“江南高士”，稱(chēng)：“此江南高士鄧先生也，其四體書(shū)皆為國(guó)朝第一?！?/span>

到京城后，曹文埴又把鄧石如介紹給內(nèi)閣大學(xué)士劉墉和副都御史陸錫熊，二人見(jiàn)其字后皆驚異，同曰：“千數(shù)百年無(wú)此作矣！”

劉墉（1719-1804）雖是帖學(xué)名家，但他同樣支持鄧石如的碑學(xué)主張，晚年又身體力行學(xué)習(xí)魏碑，曾跋《泰山金剛經(jīng)》曰：“墉少壯作書(shū)恒欲以拙勝，而終失之鈍。自得北魏碑版數(shù)十種，潛心默契，力追其神，味樸茂處，僅乃得似，泰山經(jīng)石峪殘字，即為墉得力之一?！?/span>

劉墉書(shū)法

劉墉太愛(ài)鄧石如的書(shū)才，特為他書(shū)寫(xiě)了一對(duì)楹聯(lián)：

晉宋之間有高士，秦漢而下無(wú)斯人。

內(nèi)閣大學(xué)士翁方綱和劉墉、王文治一樣，同為清四大家之一。當(dāng)時(shí)京師習(xí)篆隸者多宗翁方綱，翁氏以篆隸為本，以考訂之學(xué)通于書(shū)學(xué)，力倡唐碑，反對(duì)競(jìng)趨帖學(xué)者之虛言神理，其碑學(xué)思想實(shí)與鄧石如非常相近。然而翁方綱和鄧石如地位懸殊，兩人始終未能交善。有識(shí)之人卻不能相識(shí)，唯此為憾。

翁方綱書(shū)法

雖然鄧石如通過(guò)程瑤田的介紹，結(jié)識(shí)了翁方綱的次子翁樹(shù)培，可翁方綱有目無(wú)珠，還是錯(cuò)失了一個(gè)大才。他肯定不會(huì)想到，兩百年后，近世學(xué)者沙孟海在《近三百年書(shū)學(xué)》里如是說(shuō)：“清代書(shū)人，公推為卓然大家的，不是東閣大學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏是那位藤杖芒鞋的鄧山人”。

京師畢竟不是鄧石如的久留之地，他向劉墉告辭了。來(lái)京時(shí)，他不肯隨行曹文埴的輿從大隊(duì)，而是晚行三日，戴草笠，靸芒鞋，策驢前往；離京時(shí)，也是騎驢而返?！肚迨犯濉氛f(shuō)“石如乃去”，包世臣《完白山人傳》則說(shuō)他“頓躓出都”。

鄧石如自己怎說(shuō)？流水無(wú)言，草木自春；真人不語(yǔ)，?迤邐而行?，他只是日后書(shū)寫(xiě)了一對(duì)楷書(shū)大聯(lián)：

不知明月為誰(shuí)好，時(shí)有落花隨我行。

鄧石如楷書(shū)七言聯(lián)

鄧石如這對(duì)大聯(lián)，上句出自杜甫的《秋風(fēng)》：“不知明月為誰(shuí)好，早晚孤帆他夜歸”；下句源于唐代詩(shī)人劉眘虛的《闕題》：“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”。望明月，聽(tīng)流水，賞花香，鄧石如又提筆書(shū)聯(lián)：

不速到門(mén)惟夜月，無(wú)私惠我有春風(fēng)。

鄧石如隸書(shū)七言聯(lián)

乾隆五十六年(1791年)，經(jīng)曹文埴推薦，鄧石如至武昌的湖廣總督畢沅節(jié)署，在靈巖山館做了三年幕賓。他宴坐經(jīng)行，俊穎絕倫，平日里常和一些名流品鑒古董，然不失布衣本色。據(jù)《清史稿》載：“沅故好客，吳中名士多集署，裘馬都麗，石如獨(dú)布衣徒步”。

鄧石如是書(shū)家，也是詩(shī)人。只是，他的書(shū)法和篆刻已經(jīng)平分了秋色，因而，他的詩(shī)才竟不為世人所識(shí)了。

乾隆五十七年（1792），三月三日，在武昌借園，鄧石如參加了一場(chǎng)詩(shī)詠《蘭亭序》的修禊雅集。借園是漢江之濱的一座名園，也是畢沅舉辦文人雅集的一處場(chǎng)所。這一次雅集之上依舊是流觴曲水，惠風(fēng)和暢，畫(huà)家王宸繪制了《借園修禊圖》，鄧石如則賦詩(shī)兩首：

我行書(shū)一束，江漢作閑遊。

落日一杯酒，春風(fēng)萬(wàn)古樓。

佳辰逢上己，長(zhǎng)楫識(shí)荊州。

此際蘭亭曲，流觴仍舊否？

盛事不可再，相期繼永和，

風(fēng)塵良會(huì)少，詩(shī)酒客情多。

俯仰重陳?ài)E，依稀舊薜蘿。

呼童剪高燭，莫惜醉顏酡。

王宸《借園修禊圖》（局部）

鄧石如又游覽伯牙臺(tái)，此臺(tái)有“天下知音第一臺(tái)”之稱(chēng)。徜徉在伯牙臺(tái)上，鄧石如吟詠明代詩(shī)人筠隱遂的詩(shī)句：“琴絕已多時(shí)，臺(tái)存尚起思。遙憐千古調(diào)，只得一人知”?；赝约旱纳n茫人生，鄧石如想起那些賞音和貴人，感慨良多，便不禁又提起詩(shī)筆：

恰才游屐下崔嵬，幽境當(dāng)前眼又開(kāi)。

蔓草荒煙鐘子宅，高山流水伯牙臺(tái)。

金徽韻冷憑天籟，古調(diào)音沉付劫灰。

正欲怡情值風(fēng)雨，奔騰疑泛海濤來(lái)。

伯牙臺(tái)與黃鶴樓、晴川閣并稱(chēng)武漢三大名勝，待得陽(yáng)春好風(fēng)日，鄧石如和畢沅父子又登上黃鶴樓，看名樓飛閣流丹，更遠(yuǎn)望對(duì)面江岸的晴川閣，迎風(fēng)朗吟《登黃鶴樓》：

江邊杰立此名樓，乘興東來(lái)豁醉眸。

三峽波濤天半落，九嶷人物望中浮。

晴川白卷梅花水，芳樹(shù)青圍杜若洲。

正是陽(yáng)春好風(fēng)日，鶯花無(wú)際楚江頭。

鄧石如筆下的最美詩(shī)景，莫過(guò)頸聯(lián)“晴川白卷梅花水，芳樹(shù)青圍杜若洲”。這兩句，前句寫(xiě)美了晴川閣，后句寫(xiě)美了杜若洲，堪稱(chēng)清詩(shī)絕唱。

芳樹(shù)青圍杜若洲

杜若洲是遍植杜若香草的水中小島，更是一種古老的文學(xué)意像，最早出現(xiàn)在屈原《楚辭·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。”南宋時(shí)期，亦有三個(gè)詞人詩(shī)系杜若洲。張孝祥吟：“風(fēng)生杜若洲，日暮垂楊浦”；陸游詠：“書(shū)去青楓驛，鴻歸杜若洲”；范成大嘆：“悵望梅花驛，凝情杜若洲”。

范成大的這兩句詞出自《南柯子》，后面兩句更有情味：“香云低處有高樓，可惜高樓不近木蘭舟”。他寫(xiě)完了杜若洲，另作一首《水調(diào)歌頭》去寫(xiě)黃鶴樓：“今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭”；“星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮”。

六百多年后，鄧石如登此舊山頭，也是黃鶴一夢(mèng)，玉鏡獨(dú)空浮。

鄧石如像

鄧石如一生的最好詩(shī)作，大都寫(xiě)于畢沅幕府，或是因?yàn)榇说亍苞L花無(wú)際楚江頭”，也是因?yàn)樗隽水呫溥@么一個(gè)難得的知己和詩(shī)友。

畢沅行書(shū)七言聯(lián)

畢沅（1730-1797）是個(gè)好士的高官，整日蘭堂紅燭，優(yōu)游清宴，廣交酬唱。他與王文治也相交甚深，經(jīng)常邀約去靈巖山館品鑒金石書(shū)畫(huà)。雖然談笑有鴻儒，但畢沅還是獨(dú)賞鄧石如的才情。鄧石如為他刻贈(zèng)的“家住靈巖山下香水溪邊”之印，便讓他歡喜不已。他常嘆道：“山人，吾幕府一服清涼散也！”

鄧石如篆刻:家住靈巖山下香水溪邊

畢沅也是個(gè)淵博的學(xué)者，他是乾隆二十五年?duì)钤?，更是一個(gè)金石家和收藏家，主持編纂了《續(xù)資治通鑒》，著有《關(guān)中金石記》和《中州金石記》，又責(zé)成幕賓嚴(yán)觀、馬紹基搜集當(dāng)?shù)亟鹗淖?，編成《湖北金石?shī)及注》，并曾遞藏傳世名畫(huà)《清明上河圖》、董源的《瀟湘圖》、蘇軾的《種橘帖》。

畢沅還是個(gè)閑逸的詩(shī)詞家，他不僅熱衷詩(shī)會(huì)雅集，而且喜好吟風(fēng)弄月，《全清詞鈔》里就收錄了他的一首《渡江云》——怎回頭與友話(huà)別，情意如卷云繾綣：

垂垂，秦淮柳色，綠似青門(mén)，任春風(fēng)自吹，待再來(lái)，環(huán)香吟閣，秋以為期。記會(huì)同掬天池水，怎回頭，仙夢(mèng)都非。人去遠(yuǎn)，蓮花共予相思。

鄧石如客居靈巖山館三年，要辭歸了，人將去遠(yuǎn)，畢沅依舊是“蓮花共予相思”。臨別時(shí)，畢沅贈(zèng)予鄧石如千金，以資其歸里筑室置田，頤養(yǎng)終老。

南宋狀元姚勉說(shuō)“磨硯欲穿鐵”，鄧石如亦如此，終日習(xí)書(shū)寫(xiě)字，頗費(fèi)紙墨筆硯。畢沅又贈(zèng)鄧石如一方鐵硯，硯背鑄鄧氏別號(hào)“笈游道人”。

畢沅贈(zèng)予鄧石如的鐵硯

畢沅所贈(zèng)這方鐵硯，倒是讓我想起另三個(gè)南宋詩(shī)人的硯典。據(jù)說(shuō)劉克莊用硯太費(fèi)，難免抱怨：“山中石硯又磨穿”；那就改用鐵硯吧，好用耐磨，范成大就用了一輩子鐵硯：“鐵硯磨成雙鬢雪”。而且，用鐵硯還可以勵(lì)志，王十朋早已詩(shī)云：“短檠書(shū)自照，鐵硯志長(zhǎng)存”。

鐵硯志長(zhǎng)存，畢沅送鄧石如鐵硯亦有此意乎？

宋代鐵硯

乾隆五十八年（1793）冬，鄧石如返回了白麟坂的鄧家大屋。他擇一山水形勝處，開(kāi)始修建鐵硯山房。他書(shū)寫(xiě)了一本草書(shū)冊(cè)，看上去筆精墨妙，然而，卻不過(guò)是他的筑屋計(jì)劃書(shū)：

結(jié)屋，前茅后瓦。入閣，名尊經(jīng)，藏古今書(shū)，左塾訓(xùn)子，右道院迎賓。進(jìn)舍三：寢一，讀書(shū)一，治藥一；后舍二：一儲(chǔ)酒谷，列農(nóng)具山具；一安仆役庖湢，稱(chēng)是童一、婢一、園丁二。前鶴屋養(yǎng)鶴二支，后犬十二足，驢四蹄，牛四角。

文人不可使居無(wú)竹，鄧石如又計(jì)劃在房前屋后遍植花竹：

環(huán)籬植荊棘，間栽以竹余丈，植芙蓉三百六十，入芙蓉二丈。環(huán)以梅，入梅余三丈，重籬。外植芋栗果實(shí)，內(nèi)重植梅。

一年之后，鐵硯山房建好了，身似浮萍風(fēng)飄絮的鄧石如終于有了安放自己心身的書(shū)苑，他在門(mén)首懸掛了其親書(shū)篆額“鐵硯山房”。室內(nèi)遍陳書(shū)籍文字，屋外綴滿(mǎn)松石香草，他要文字名世，也要松石與居：

文字名世算古作者，松石與居非今人焉。

鄧石如隸書(shū)八言聯(lián)

曉起見(jiàn)殘?jiān)拢耢槠旗F開(kāi)。每日，鄧石如在鐵硯山房的山家清事是這樣的：

客至，具蔬食酒核。暇則讀書(shū)，課農(nóng)圃事，毋苦吟，安此天年，山家清事。

雖說(shuō)“毋苦吟”，但仍要苦讀。讀過(guò)《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》“千年之松，下有茯苓”，鄧石如又借用此典湊成山中一聯(lián)：

琴伴庭前月，衣無(wú)世外塵。鄧石如每天還是照常漫卷詩(shī)書(shū)和寫(xiě)字刻印，只是摘下了那頂標(biāo)志性的棕笠：

從今卸下團(tuán)棕笠，橫看雙眸看太虛。

窮經(jīng)安有息肩日，學(xué)道方為絕頂人。鄧石如每每開(kāi)卷有得，歷一生而未變。他嗜讀清代作家石成金的《傳家寶》，獨(dú)賞其詩(shī)：“羲皇以上人何似，不過(guò)臨風(fēng)臥北窗”。如今，他亦臨風(fēng)臥窗如太古先民：

少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食，見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月，北窗下臥，遇涼風(fēng)蹔至，自謂是羲皇上人。

在鄧石如的現(xiàn)世里，鐵硯山房本是虛空中的一個(gè)夢(mèng)想；殊不知，夢(mèng)想的那一端便是陶淵明筆下的武陵源：

雪齋清境，發(fā)于夢(mèng)想，此間但有荒山大川，脩竹古木，每飲村酒，曳杖放腳，忘路之遠(yuǎn)近，亦曠然天真。與武陵舊游，未易議優(yōu)劣也。

而在夢(mèng)想的這一端，在鐵硯山房的雅居里，是鄧石如的書(shū)畫(huà)天地，篆刻乾坤：

新筑茅屋正可居，半堆畫(huà)軸半堆書(shū)。

家徒四壁聚仍在，花養(yǎng)千株意可舒。

嘉慶元年（1796）春正月，鄧石如在鐵硯山房提筆揮寫(xiě)了三十七字楷書(shū)長(zhǎng)聯(lián)龍門(mén)對(duì)：

滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

少陵詩(shī)、摩詰畫(huà)、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

鄧石如此長(zhǎng)聯(lián)自率胸臆，下筆超異。上聯(lián)書(shū)其所觀宇宙奇觀，下聯(lián)書(shū)其所收古今絕藝，列錦修辭，綺章疊秀，文事精粹，重翰墨緣。

鄧石如三十七字楷書(shū)長(zhǎng)聯(lián)

鄧石如在下聯(lián)中寫(xiě)到“摩詰畫(huà)”，其實(shí)，他不僅僅是欣賞王維的畫(huà)作，同樣也喜歡王維的詩(shī)作。王維有一首七言律詩(shī)，記述了尋訪隱士呂逸人而未遇的游歷：

桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。

到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。

城上青山如屋里，東家流水入西鄰。

閉戶(hù)著書(shū)多歲月，種松皆老作龍鱗。

清代詩(shī)人沈德潛從此中“柳市南頭訪隱淪”句取意，為隱者王應(yīng)奎的書(shū)齋題名“柳南草堂”。鄧石如尤好王維詩(shī)，又慕王應(yīng)奎的隱伏，想著自己的鐵硯山房也該像柳南草堂那樣，便又書(shū)寫(xiě)了一對(duì)隸書(shū)七言聯(lián)：

花底句傳新樂(lè)府，柳南人識(shí)舊書(shū)堂。

鄧石如隸書(shū)七言聯(lián)

雖然鐵硯山房不是柳南的舊書(shū)堂，但鄧石如也要傳出新樂(lè)府。他靜伏在書(shū)案上，緩緩地刻著一方又一方閑章，閑章不閑，都是他的心靈物語(yǔ)。

鄧石如簡(jiǎn)直是要連環(huán)刻石，聯(lián)綴而成一冊(cè)精美的鐵硯山房印譜。他先是刻出“愛(ài)吾廬”，又接著刻“繞屋皆青山”、“有松石間意”、“白云深處是吾廬”、“自然幽雅”、“樹(shù)頭篩景月朦朧”、“從來(lái)好境遍人間”、“聊浮游以逍遙”、“漁樵寄此生”……

鄧石如篆刻:聊浮游以逍遙

“漁樵寄此生”不過(guò)是鄧石如的情懷，他同樣是讀書(shū)寄此生，尤其是讀那些“異言”、“異書(shū)”，所以他又刻下“淫讀古文，甘聞異言”、“浮太白讀異書(shū)”……

鄧石如篆刻:淫讀古文，甘聞異言

我原先見(jiàn)近代篆刻家王福庵刻過(guò)一印“暫得于己，快然自足”，后來(lái)才知鄧石如早已刻過(guò)同文印，該句出自王羲之《蘭亭集序》：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”。此乃金句也，不過(guò)，快然自足之時(shí)，想到老之將至，即便鄧石如欣于所遇，會(huì)不會(huì)也時(shí)有悲涼呢？

鄧石如篆刻:暫得于己，快然自足

聊以解憂(yōu)，鄧石如時(shí)而也會(huì)刻出一些自嘲的印文：“困學(xué)之子”、“愛(ài)畫(huà)工書(shū)能琴善病”、“富貴功名總?cè)鐗?mèng)”、“一輩子不合時(shí)宜”、“虎尾春冰寄此生”，還有“一生辛苦為情多”……

鄧石如篆刻:一生辛苦為情多

是什么能讓鄧石如如此用情而一生辛苦呢？我想只能是他的書(shū)法篆刻了。君不見(jiàn)，鄧石如也陸續(xù)刻了不少表其心志的閑章：“在心為志”、“欲將八法寫(xiě)湘君”、“以書(shū)自?shī)省?、“古歡”、“意在三代兩漢六朝之間”、“用我法”……

鄧石如篆刻:欲將八法寫(xiě)湘君

在書(shū)法篆刻藝術(shù)上，鄧石如既“意在三代兩漢六朝之間”，又堅(jiān)持“用我法”，故而他創(chuàng)立了獨(dú)樹(shù)一幟的鄧派，云鶴游天，萬(wàn)柳彌望。

行走在人生旅途，鄧石如不像王文治等太多文人那樣因仕途不順?lè)讲胖?，他從未參加過(guò)科舉，不識(shí)仕途為何物，他也從不趨附權(quán)貴，保持布衣本色，所以他才能爽利地刻出：“胸有方心，身無(wú)媚骨”。

鄧石如篆刻:胸有方心，身無(wú)媚骨

當(dāng)然，鄧石如對(duì)他的知音和貴人感念于心，所以他又刻石表意：“寸心言不盡”、“知音者芳心自回”……

刻過(guò)這些閑章，鄧石如又刻了一印：“鐵硯山房圖書(shū)”，鈐于他的藏書(shū)；末了，再刻了一?。骸皩?xiě)心”，鈐于他的心底。

鄧石如篆刻:鐵硯山房圖書(shū)

梧桐夜雨，又到了讀書(shū)時(shí)間。

鄧石如先是品讀了唐代詩(shī)人陸龜蒙酬答友人皮日休的一首七言律詩(shī)，頷聯(lián)是“三千余歲上下古，八十一家文字奇”，其中“三千余歲”化用漢代史學(xué)家司馬遷《史記》紀(jì)年體系，“八十一家”引自漢代辭賦家揚(yáng)雄《太玄》經(jīng)文分類(lèi)。這上下兩句竟至包容大歷史，涵蓋大文化，鄧石如如視珍寶，便依此書(shū)寫(xiě)了一對(duì)隸書(shū)七言聯(lián)。

接著細(xì)讀唐史，鄧石如又開(kāi)始搜閱三度為相的唐代詩(shī)人張說(shuō)的詩(shī)文。他翻開(kāi)《全唐詩(shī)》，讀到張說(shuō)《郊廟歌辭·享太廟樂(lè)章·光大舞》：

肅肅藝祖，滔滔浚源。

有雄玉劍，作鎮(zhèn)金門(mén)。

又翻檢唐代文存，找到唐玄宗李隆基為張說(shuō)的《起義堂頌》題寫(xiě)的序文：

若夫修德以降命，奉命以造邦，源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂，天人報(bào)應(yīng)，豈相遠(yuǎn)哉。

仿佛是天啟，鄧石如盯著古語(yǔ)“浚源”、“源?！保粲兴?，似有心會(huì)。他覺(jué)知，天地間總有那么一個(gè)“源”字，古靈而神妙，迷蒙而深幽。

浚源者，淵源有自，追溯本源，疏浚源流。人生如此，學(xué)藝亦復(fù)如此，于是，他又刻了一?。骸笆聼o(wú)盤(pán)錯(cuò)，學(xué)有淵源”。日月既往，在鐵硯山房里，鄧石如便只要堅(jiān)執(zhí)他的浚源之筆，俱似大道。

鄧石如篆刻:事無(wú)盤(pán)錯(cuò)，學(xué)有淵源

據(jù)《玉篇》和《康熙字典》，“源”“原”二字古時(shí)相通。曾幾何時(shí)，鄧石如已精刻仿漢“逢原”一印，印文四周琢有四靈紋飾，那分明隱喻著環(huán)繞鐵硯山房的四靈山水，古拙奇倔，意味淵永。

鄧石如篆刻:逢原

鄧石如端坐在書(shū)案一側(cè)，取出一方舊藏的田黃石印，端視良久，摩挲不已。這便是梅镠早年相贈(zèng)的那一方奕天制螭龍鈕田黃印章，這么些年，鄧石如一直壓在箱底，始終沒(méi)有操刀，想著等自己的技藝再精進(jìn)些，想著要刻出最好的文字。

新筑了鐵硯山房，回想起自己大半生的篆刻之路，鄧石如終于拿起了刻刀，一如前面刻出的那方“逢原”，先是在印面四邊琢出四靈紋飾，然后，又在印面中央陰刻二字：“浚原”，卻更加風(fēng)骨端凝，氣象超然。

鄧石如篆刻:浚原

如果說(shuō)，這方田黃印章是鄧石如的心中最美的一朵夢(mèng)之花，那么，我正可擷取他的筆下最美的兩句夢(mèng)之詩(shī)：

九十日春都是雨，一千里路看此花。

一千里路，我只想看到那一朵美麗的印石之花。

跋山涉水，我專(zhuān)程來(lái)到安慶，走進(jìn)懷寧，叩訪鐵硯山房，尋蹤一代大師鄧石如，作浚原之旅。

周垣古屋，我抬頭望見(jiàn)鐵硯山房的門(mén)匾，兩百多年了，微弱的古風(fēng)之末還在這里回轉(zhuǎn)。走進(jìn)大門(mén)，共三進(jìn)，第一進(jìn)為門(mén)廳，第二進(jìn)為守藝堂，第三進(jìn)為燕譽(yù)居——其名取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”。

古風(fēng)之末還在這里回轉(zhuǎn)

在燕譽(yù)居的廊檐下，我發(fā)現(xiàn)了畢沅的一張大匾“舊德承家”，制匾時(shí)間是癸丑年，即鄧石如的返鄉(xiāng)之乾隆五十八年。

畢沅的“舊德承家”匾額

房間里雖有一些仿古陳設(shè)，卻再無(wú)舊物，看上去空空落落，令人惘然。斯人已逝，古意難復(fù)，雕闌花下，一色迷空，我不禁吟嘆鄧石如的詩(shī)句：“人世紛華何足計(jì)，看來(lái)空處是真銓”。

然而，我仍在空處找尋，二百二十六年前鄧石如書(shū)寫(xiě)的三十七字長(zhǎng)聯(lián)在哪里？他的標(biāo)志性的棕笠在哪里？他的如刀之筆和如筆之刀在哪里？他的磨不穿的鐵硯在哪里？

他的浚原田黃印章又在哪里？

緣起性空，我在空處向鄧石如叩首?？潐ι钤罚芸账谋?，澹煙叢里，廣庭見(jiàn)月。

斯人已逝，古意難復(fù)，雕闌花下，一色迷空。

回到京城，我卻還在遙想鐵硯山房的那輪明月。我找出早年收藏的一方鄧石如的白田，印石上刻有“吹簫弄明月”，此句取自明代吳中四才子之一的徐禎卿《鳳鳴亭》，那是格高韻勝的題亭之作：

鳳鳥(niǎo)期不來(lái)，瑤華幾銷(xiāo)歇。

唯有山中人，吹簫弄明月。

完白山人鄧石如自可吹簫引鳳、弄月?lián)伙L(fēng)，我又該如何在悠揚(yáng)的簫聲中寫(xiě)出我的風(fēng)月文字呢？

鄧石如的白田印章:吹簫弄明月

這一日，我像往常一樣去君寶閣品茗賞石。

早些年遷來(lái)京城的君寶閣原是福州的名門(mén)雅舍，還是壽山石的收藏世家，我暇時(shí)常于此留連，不經(jīng)意間便獲得靈思與喜樂(lè)。

茶語(yǔ)清心時(shí)，閣主林先生取出兩方王爾度的壽山石印。王爾度是同治和光緒年間的書(shū)法篆刻家，擅長(zhǎng)篆書(shū)與隸書(shū)，他還承續(xù)元代篆刻家吾丘衍的《三十五舉》，著有篆刻專(zhuān)著《續(xù)三十五舉》。我知他專(zhuān)注收藏書(shū)畫(huà)和印硯，也見(jiàn)過(guò)他寫(xiě)的七言篆書(shū)對(duì)聯(lián)：

過(guò)眼云煙金石錄，賞心風(fēng)雨竹梧陰。

王爾度篆書(shū)七言聯(lián)

王爾度的這兩方石印，一方是壽山高山石瑞獸鈕章，印文是“臥玩文墨，笑談生平”，同樣語(yǔ)出唐人張說(shuō)，見(jiàn)《會(huì)諸友詩(shī)序》，文中記敘了故友重逢的場(chǎng)景；另一方是壽山田黃石云龍紋章，印文是“金石同壽”，源自魏晉文學(xué)家曹植的《飛龍篇》，“壽回金石，永世難老”。

王爾度的田黃印章:金石同壽

王爾度的篆刻取法漢印，更追崇鄧派印風(fēng)，他以鄧石如為宗，算是超級(jí)鄧粉。此君取堂號(hào)古梅閣，專(zhuān)摹鄧石如印作，刻成《古梅閣仿完白山人印》二卷，其摹刻的“壹志求是”“臣心如水”“延秋吟館”“白云深處是吾廬”諸印，還原了完白佚印的神貌。在他的印石上，似能看到鄧石如的舊時(shí)月色和凜凜刀光。

鄧石如篆刻:臥玩文墨，笑談生平

話(huà)題轉(zhuǎn)到鄧石如，我久聞君寶閣庋藏一方鄧石如的田黃印章，便請(qǐng)教林先生可否一睹秘珍，以便和王爾度的摹印兩相比對(duì)。林先生是我的多年好友，稍一沉吟便慨然應(yīng)允。

林先生捧出神秘古匣，拈起一方田黃扁方章，螭龍鈕，邊款鐫“完白作”。印底四邊雕琢四靈紋飾，與鄧石如的“逢原”印章之古法間架如出一轍。待一定睛，我驚訝地看出，印底中央居然刻有兩個(gè)蒼樸拙勁的篆字：浚原。

是的，浚原。

鄧石如篆刻:浚原

難道，這正是鐵硯山房的那一方浚原之印嗎？這正是我穿越了兩百年的那一個(gè)奇古之夢(mèng)嗎？這正是我尋尋覓覓千里之外的那一朵印石之花嗎？

鄧石如的“浚原”田黃

蘇軾有詩(shī)“空里浮花夢(mèng)里身”，然則，夢(mèng)非夢(mèng)，花非花。從懷寧鐵硯山房到京城君寶閣，我卻不知，浚原之印曾遞藏過(guò)幾多文苑名流，又歷經(jīng)了幾何風(fēng)雨晦明。吁嗟，我也不知，究竟是一千里路我看花，還是二百年后花看我？

這到底是怎樣的花朵呢？我讀到納蘭性德的《夢(mèng)江南》：

一片冷香唯有夢(mèng)，十分清瘦更無(wú)詩(shī)。

只是，鄧石如有夢(mèng)亦有詩(shī)?？Ｔ挠∈?，便是鄧石如的夢(mèng)與詩(shī)?？Ｔ?，浚其本源，鄧石如一生的藝術(shù)追求都只在浚原，都只在回溯藝術(shù)的原始本真和歷史本體。夢(mèng)耶詩(shī)耶，詩(shī)之夢(mèng)耶。

鄧石如篆刻:心閑神旺

嘉慶十六年（1811），阮元接連撰寫(xiě)了《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》，繼而重又揮起碑學(xué)的旌旗，復(fù)與鄧石如前后呼應(yīng)，鼓角相聞：“書(shū)法遷變，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”此亦詩(shī)之古，夢(mèng)之源。

數(shù)十年后，康有為不僅宣稱(chēng)鄧石如“追溯源流，使人能自去領(lǐng)悟”，更寫(xiě)下一首浚原之詩(shī)《題詠鄧石如書(shū)》：

歐體盛行無(wú)魏法，隋人變古有唐風(fēng)。

千年皖楚分張鄧，下筆蒼茫變白虹。

詩(shī)中的“張鄧”，即楚派大家張?jiān)ａ摵屯钆勺趲熰囀?，而康有為眼前閃亮的白虹，便映現(xiàn)了鄧石如的詩(shī)夢(mèng)，奇云如綺，清景朗澈。

鄧石如篆刻:二分明月一聲簫

鄧石如篆刻:十分紅塵便成灰

白虹之下，我懷思著鐵硯山房，房前有一樹(shù)美麗的紫荊花，林間有明月吹簫的幻化詩(shī)境。我忽而又想，還該去訪求鄧石如的另外兩方遺落的印石，若鈐其印文左右相置，便是鐵硯山房的又一對(duì)書(shū)聯(lián)：

二分明月一聲簫，十分紅塵便成灰。

（全文完）