 鄭曉鷹 山寺鳴鐘晝已昏，魚梁渡頭爭渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。 孟浩然這首《夜歸鹿門山》詩，讓我向往鹿門山仙境久矣。 鹿門山位于襄陽城東南三十里，西臨漢江，隔江與襄陽的峴山和隆中相望。鹿門山看似普通，實則氣質(zhì)超凡，這么說絕非虛妄溢美，蒞境者，自可稽。鹿門山山不高而清，峰嶺逶迤，遠望如屏；水不多而秀，溪流潺湲，近觀似玉。山中茂林修竹，百草時花，蜂蝶鳥語，無不各得其所，共同構成讓人賞心悅目的大環(huán)境。入山之人，初始不以為然，漫游中，不得不贊嘆秀色可餐。若是小憩巖扉松徑，或靜坐幽溪畫亭，必心情恬然，足以致遠。故山中無論是朝暉夕陰，還是清風明月，玩山者難免流連忘返，樂不思歸。至于冬季，倘逢鵝毛紛飛，梨花漫舞，山中又會時現(xiàn)玉樹瓊枝，琉璃世界，皚皚清氣，注滿乾坤，人處其間，疑至仙家。難怪，被后人尊為“鹿門三高”的龐德公、孟浩然、皮日休，都選擇寄身于此，這正表明鹿門山不可多得的生態(tài)價值和人文價值。時移世易，即便如今，避俗雅士，大德高人，未必不想去浮華而趨之。 我去鹿門山，無非是想去訪訪“鹿門三高”的遺蹤，感受感受人在詩中，人在畫中的現(xiàn)實。 仲夏季節(jié)，襄陽城里熱浪逼人，可進入鹿門山大牌坊后，車駛在松林道間，大約就是孟浩然詩中說的“松徑”，立馬就為爽風中挾帶的縷縷涼意叫好——“快哉，松風！” 鹿門山的松樹長得確實好，大都是馬尾松，針葉綠油油的，一團團挺著、垂著，似團團片片的翡翠。樹形雖不蒼古，但挺拔得好，像萬千武士在那里列陣。松林間灌木芳草叢生，那又是彩雉、畫眉、斑鳩的樂園。 車子盤彎上行，林木越發(fā)蔥蘢。驀然間，有紅墻寺廟躍出濃蔭，挾崇樓古閣、琉瓦飛檐撲來眼前。門口歇山頂檐下紅墻上方，有楷書“鹿門寺”三字。 鹿門寺建于東漢初年，說是光武帝劉秀在這里夢見山神，為祀山神，叫人建祠于此。這山原名叫蘇嶺山，這祠自然就是祭祀蘇嶺山神的了。只因祠前又刻有兩只石鹿夾道，狀若一門，故民間稱為“鹿門廟”，久而久之，到隨唐時，就叫“鹿門寺”了。蘇嶺山呢，也因寺名而易名，改稱鹿門山了。 鹿門寺很古樸，規(guī)模不大，但設施布局一應俱全，鐘鼓樓對峙，頗顯佛門莊嚴。大殿里供著西方三圣，殿前鼎爐里香火不絕，煙裊裊，磬殷殷，氣氛是夠的。我在寺里到處查看一番，沒見到蘇嶺山神的供像，連供奉的文字也沒有。哀哉，鳩占鵲巢！蘇嶺山神，你如今躲在哪里落淚呢？ 寺左有山徑?jīng)]入山腰密林，約三、五里路，有大石臥林間，石上端略平，可供數(shù)人坐臥。據(jù)說孟浩然當年來往山路時，常在這大石上歇息，但逢春花秋月之際，更好“與客攜壺上翠微”，少不得要來這石上飲酒賦詩。后來，鄉(xiāng)人在大石上建起一座涼亭，取名“浩然亭”，意在追思孟浩然。我涉上大石，久坐亭內(nèi)，四圍樟、松溢香，山風送爽，在“鳥鳴山更幽”的境況里與浩然神交，實乃人生難得一回的體驗。  《唐才子傳》記載說浩然是襄陽人，隱居鹿門山澗南園。浩然在《澗南園即事貽皎上人》詩中真實記錄了他的故居狀況。詩云： 弊廬在廓外，素業(yè)唯田園。 左右林野曠，不聞城市喧。 釣竿垂北澗，樵唱入南軒。 書取幽棲事，還尋靜者論。 如此美妙的生態(tài)環(huán)境和悠然自得的閑適生活，是令今人向往至極的。若不是在這樣的環(huán)境中生活，浩然也吟不出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥；夜來風雨聲，花落知多少？”這樣的詩歌。 追求閑適的隱居生活，其實是文化人通過對不同生活內(nèi)容的對比思考后，所形成的一種人生價值觀的體現(xiàn)。浩然四十歲時，心里也涌動起去京城博取功名的波濤，他深信憑自己的才華走上仕途不是一件難事。但他不明世故，恥于阿諛奉承，正是清正文人的品格，讓他言不由衷，惹下“犯上”大忌，直接導致他鎩羽而歸。 據(jù)《唐摭言》十一卷中說，事情的由來是這樣的：“維待詔金鑾殿，一旦，召之商較風雅，忽遇上幸維所，浩然錯愕伏床下，維不敢隱，因之奏聞。上欣然曰：'朕素聞其人’，因得召見。上曰：'卿將得詩來耶？’，浩然奏曰：'臣偶不赍所業(yè)’，上即命吟，浩然奉詔，拜舞唸詩曰：'北闕休上書，南山歸臥廬。不才明主棄，多病故人疏?！下勚畱撊辉唬?朕未曾棄人，自是卿不求進，奈何反有此作！’。因命放歸南山，終身不仕?！?/span> 浩然吶浩然，說你聰明一世，糊涂一時絕不是對你大不敬，只是出于為你抱不平的遺憾。唐明皇這個人你不是不曉得，他是個風流天子，喜歡花前月下瘋玩，早朝都可以不理，又好臣民對他歌功頌德，卻最忌諱別人對他發(fā)雜音。好友王維當著皇上的面引薦了你，這是何等寶貴的機遇，你該冷靜珍惜才是?；噬厦阋髟?，你做了成百上千首詩，唸什么詩不好，咋偏偏就唸了那首“不才明主棄”的詩呢？這不是自毀前程么？既然你都自認為“不才”，那“明主”棄之也在情理之中。你看你，謙虛過頭，弄巧成拙了吧，“一失足成千古恨”??！你當時要是唸你那首《春曉》該多好。當年同樣是應玄宗召，太白可是酒醉心明白，他獻上《清平調(diào)》三首，楊玉環(huán)就高興了；貴妃高興了，唐明皇自然就心情舒展大氣起來，于是太白很輕松就弄穩(wěn)個翰林供奉，兩廂一比較，浩然你是虧大發(fā)啦！ 既然仕途不通，鹿門山的山徑總是可以自由行走的；功名難就，鹿門山的田園林泉總是可以怡情養(yǎng)性的。事實正是如此，鹿門山成就了孟浩然一世詩名，作為中國詩歌史上盛唐時期杰出的田園詩人代表之一，孟浩然的成就是不朽的，他的功名同樣是名垂青史的。“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，以子美名句褒獎浩然，正得體。當年和浩然同代，為求取功名進入仕途的人，后來又有幾個能和浩然相提并論呢？  浩然在鹿門山的田園生活并不寂寞，反而是愜意綿綿。他的詩句，常常反映出他恬淡雋永的生活場景，令人神往。暮色中，他常立于山坡上觀賞“時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月”（《秋登萬山寄張五》）的景致；坐在自家屋里，也能陶然于“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》）的夏夜風情。有時候，他還受山鄉(xiāng)老朋友邀請，走走人戶串串門，抒發(fā)特別閑適舒暢的心情： 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。 ——（《過故人莊》） 雖說浩然仕途不得志，但他能適時調(diào)整自己心態(tài)，不為功名所困，安然大度回歸田園生活，這就是高人境界?？梢哉f，是鹿門山養(yǎng)育了浩然豁達飄逸的人生情操。鹿門山水雖遠離都市，但并沒有隔斷浩然與友人之間的聯(lián)系，他當時與張九齡、王維、王昌齡這些詩壇明星保持著密切交往，時時還與義公和尚賞蓮花，悟禪機；與梅道士飲流霞，醉桃花，這等瀟灑自在的生活，豈是仕途可得，功名可享？無怪乎，連名貫華夏的“謫仙”太白也詩贊浩然云： 吾愛孟夫子，風流天下聞。 紅顏棄軒冕，白首臥松云。 醉月頻中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 ——（《贈孟浩然》） 李白年齡比浩然要小12歲，也曾游歷過襄陽漢水鹿門山一帶。他感到浩然的閱歷和秉性與自己如出一轍，又長于己，所以他是真佩服孟浩然的。李白的高傲是出了名的，詩中頷聯(lián)、頸聯(lián)，完全就是他自己的寫照，他詩里把浩然比為“高山”、“清芬”，足以表明浩然在他心里的分量是何等之重。  浩然兩次入京尋求入仕，未果而歸，終是鹿門山的田園山水撫平了他心靈的傷痛。后來他又漫游吳越，期冀能從其它途徑碰到入仕機緣，同時也想借江南風光排解心頭的悒郁。可是，江南山水畢竟抵不過他對家鄉(xiāng)山水的思念，每逢匹馬關山，孤舟羈旅之際，他就會生出對鹿門山水的無限眷念之情： 木落雁南渡，北風江上寒。 我家襄水曲，遙隔楚云端。 鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。 迷津欲有問，平海夕漫漫。 ——（《早寒有懷》） 平靜生于躁動失望，歸隱生于聞達不濟。躁動的能量是有限的，終將耗盡；聞達的虛榮是短暫的，終將湮滅。浩然終于選擇了平靜歸隱，這是智者之思，慧者之舉，是他一生最完美的歸宿。他給好友王維的詩，吐露了他最終悟道的心聲： 寂寂竟何待，朝朝空自歸。 欲尋芳草去，惜與故人違。 當路誰相假？知音世所稀。 只應守寂寞，還掩故園扉。 ——（《留別王維》） 距浩然亭不遠的山下，有新建的孟浩然紀念館，據(jù)說這片山洼就是浩然故居舊址。紀念館大約是按想像中的浩然故居構建的，有“浩然居”、“春曉閣”等一應訪古建筑，很漂亮，青瓦粉墻，雕窗回廊，松竹梅蘭，曲徑通幽。但構建者大約是忽視了浩然在《秦中感秋寄遠上人》一詩中透露出他當時歸隱田園的經(jīng)濟狀況：“一丘常欲臥，三徑苦無資”。所以說，現(xiàn)在的景物雖養(yǎng)眼，但感覺跟浩然詩中故居氛圍相去甚遠，不大像那么回事了。 中庭一塊大石頭上，塑有浩然半躺半臥像。浩然葛巾束發(fā)，三股胡須分垂在腮幫兩邊和下巴下，長不過半尺，鳳眼半瞠，似酒至微醺，以右肘撐石上，手掌托臉，一副慵懶樣兒。我看這塑像不是浩然，是謫仙太白，樣子像，舉止也像，只有這小子才會如此恃才傲物，隨地而臥，不講衛(wèi)生。 鹿門山中的浩然遺蹤很多，那“三高”之一的晚唐詩人皮日休的遺蹤又在哪里呢？我在鹿門山的所到之處，沒見到皮日休的故居及任何一處遺蹤，深感遺憾。  晚唐詩人皮日休是襄陽人，早年也隱居鹿門山，自號“鹿門子”、“間氣布衣”、“醉吟先生”。從他的自號名可以看出，皮日休早年是看好隱逸生活的，但任何時代的隱居生活，都不可能完全脫離時代社會的大背景。皮日休所處的晚唐時期，統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層之間所形成的社會矛盾空前激化，加上又逢數(shù)年自然災害，民不聊生，在這種背景下，皮日休雖也隱居鹿門山，但他并沒有沉溺于閑適的隱居生活，而是很關注他身邊的民間疾苦。他寫的《橡媼嘆》、《卒妻怨》、《貪官怨》、《三羞詩》、《農(nóng)夫謠》、《哀隴民》等詩，大大跳出了只寫自己隱逸生活的圈子，直接對官場腐敗，政治沒落，勞苦大眾生活在水深火熱中的黑暗現(xiàn)實作了憤怒抨擊。他的很多詩，既繼承了老杜現(xiàn)實主義詩風，同時也繼承了白樂天樂府詩樸實白描的藝術特點。譬如他在《橡媼嘆》詩中寫道：“持之納于官，私室無倉箱。如何一石余，只作五斗量。狡吏不畏刑，貪官不避贓。農(nóng)時作私債，農(nóng)畢歸官倉?！奔幢闶墙裉靵砜?，都還具有強烈的現(xiàn)實意義。從這個角度來看皮日休，他現(xiàn)實主義詩歌的親民性，無疑大大超過孟浩然。讓人遺憾的是，目前在鹿門山看不到一點皮日休的生活遺跡，就更沒有像孟浩然那樣的紀念館。 皮日休后來放棄了隱逸生活，離開鹿門山外出求取功名，這也許是受當時許多文人“達則兼濟天下”思想的支配，他也轉(zhuǎn)變志向，追求“入仕報國救民”的人生目標去了。唐懿宗咸通年間，皮日休取進士，后任太常博士。黃巢起義后，皮日休參加了義軍。黃巢兵破長安后，皮日休在黃巢建立的大齊政權里官至翰林學士。皮日休的死因有兩種說法，一說因他做讖言詩討好黃巢，反而觸怒黃巢被殺；一說他因黃巢義軍失敗后，被平叛唐軍捕殺。無論如何，作為鹿門山走出去的一位歷史名人，鹿門山永遠是不會忘記他的。 沿鹿門寺左側(cè)山林小道前行約兩里路，爬上一段陡坡，有個小小院落隱在一座高崖下的樹叢里。高崖下靠巖壁左右各有一間很簡易的房子。房子外以約五尺高的泥墻為籬相連，形成一個玲瓏院壩。彎彎曲曲的山徑石階通至泥墻柴扉。院門口外，有一塊石碑斜著，上面有些篆體字，蒙著泥塵，乍看不清。待定睛細看，才看出那排鐫刻的字是“龐公棲隱處”。  龐公就是龐德公，東漢晚期著名隱士，襄陽人，早年與司馬徽、徐庶、諸葛亮等名士交往甚篤。據(jù)《后漢書·本傳》記敘說，當時荊州牧劉表多次請他去當幕僚，都被他婉拒。后來劉表不得不親身去請他出山，以為自己效仿文王渭濱禮邀姜尚之舉，定能感化龐公。哪知龐公卻對他說了這樣一番話：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲，黿龜穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趨舍行止亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已。”龐德公的意思是說，人跟鴻鵠、黿龜這些生靈一樣，選擇適合自己生存的環(huán)境生活最好，他認為仕宦生活就不如隱居生活安逸舒服，所以不愿出去做官。劉表不死心，又問龐德公：“先生苦居畎畝而不肯官祿，后世何以遺子孫乎?”龐公答說：“世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也?！饼嫻歉呷艘娮R，他認為世人給子孫留下豐厚的物質(zhì)財產(chǎn)并不是件好事，那是可能導致后人養(yǎng)成貪圖享受、好逸惡勞的人生觀，造成身家毀敗的危險結(jié)局。他要留給子孫的是耕讀傳家、自然樸素、安居樂業(yè)的生活理念。留給后人的東西內(nèi)容不同，怎能說沒留遺產(chǎn)呢。 真還是，這個“龐公棲隱處”，我覺得是最接近此前我想象中的隱者棲居地的。走進泥墻柴扉，右邊是一座敞軒木板房，建在一尺多高的臺基上，屋下利水，室內(nèi)干爽。當院一面沒墻，通風透氣，視野明朗。室內(nèi)木地板上可席地而坐，飲茶吃飯聊天都很舒適。晉漢以前，古人家居習慣跪坐，坐椅子、凳子，那是唐宋以后的事了。所以，龐公這所房子也沒什么椅子之類的家具，極簡樸，一看就覺得是那么回事。院子左邊也有一房，是座二層樓房，樓上只有一個很小的窗框，大概是用于通氣，這房子樣式像座戍樓，近代叫碉堡。一個隱居之家要什么戍樓？無疑這是存放糧食、雜物的庫房。樓下有石槽、石碾，據(jù)說是龐公制藥用的設施。  兩房中間的崖壁下有石洞，深約丈許，寬四、五米，龐公造像居中。龐公臉長眼大眉濃，布衣裝束，凝望洞外山林、嶺上白云，超然自得，仙態(tài)飄逸。 龐公，真性情中人也！相比之下，“鹿門三高”中的首高之人，龐公應當之無愧。孟浩然謀求仕宦未果而歸，終得成田園詩人正果，此大幸也。皮日休棄隱逸而期亂世作為，盡管關注民生疾苦，放言直抒不平，但終以螻蟻之力撼百尺之樹而耗盡人生，命喪異鄉(xiāng)，此大冤也。龐德公立岸觀宦海，風云變幻，洪波涌伏，選擇棲隱鹿門仙山，效神農(nóng)，採百草，煉藥制丹，懸壺濟世，耕讀傳家，得以與天地合一， 享清風明月，納四時精華，終顯萬古不朽之名，此乃大智也！ “鹿門三高”已成歷史，可鹿門山還是那樣蒼翠，那樣幽靜。今人至此，倘能在鹿門山懷抱里降躁清心，定能對人生有新的領悟。 2013、7、28  鄭曉鷹，男，1952年10月生于重慶市沙坪壩南開中學津南村。重慶68中初68級學生。1969年2月插隊落戶合川縣錢塘區(qū)鯊魚公社葛麻村，知青生活6年。后就讀于重慶工業(yè)學校，先后在工廠、機關工作至退休。愛好文學、詩詞、攝影、藝術、旅游等。重慶歌樂詩社社員、四川省詩詞學會會員。  |
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