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喜馬拉雅的朋友，你好！我是傅佩榮。 這一集的主題是：不患貧而患不均。 我們要介紹《論語?季氏篇第16》的第1章。 這一章內(nèi)容很長，大致可以分為三段來說，我先簡單介紹一下。 季氏在魯國執(zhí)政，當(dāng)時(shí)他準(zhǔn)備對(duì)一個(gè)附庸屬地顓臾用兵，就是要去把顓臾的土地收回來。當(dāng)時(shí)冉有跟子路是季氏的家臣，而孔子是魯國的顧問，這兩個(gè)弟子來請(qǐng)教孔子談到這件事。 第二段，孔子要求他們兩個(gè)人去勸阻季氏，如果做不到就辭職。換句話說，如果你們不能幫助季氏的話，就好像一個(gè)瞎子需要有助手，如果幫不上忙又有什么用呢？ 最后一段，就特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)主題“不患貧而患不均”，遠(yuǎn)方的人不服，就修文德以來之。 在這里有關(guān)原文的內(nèi)容，我們先分三段來念，念完一段，做個(gè)大致的介紹可能會(huì)比較清楚。 〈季氏篇第16〉第1章。 季氏將伐顓(zhuān)臾(yú)。冉有、季路見(xiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與(yú)？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 這是第一段，意思簡單說明一下。 季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有與子路一起來見孔子說：“季氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾用兵了。” 孔子說：“求，難道這不該責(zé)怪你嗎？這個(gè)顓臾，古代君主曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山的祭祀，并且領(lǐng)地在魯國的國境內(nèi)，是魯國的附庸藩屬，為什么要攻打它呢？” 冉有說：“是季孫想要這么做的，我們兩個(gè)做臣下的都不贊同。” 這是第一段。在當(dāng)時(shí)冉有跟子路都在季氏手下工作，冉有負(fù)的責(zé)任恐怕比較大，所以孔子這里直接說“求”，就是直接告訴冉有。那么冉有就把責(zé)任推給季氏，說他想這么做，我們并不贊成；不贊成也沒用。 所以接著孔子就繼續(xù)講一段話，我們看原文。 孔子曰：“求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止?！晃６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣？且爾言過矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)(bì)。今不取，后世必為子孫憂。” 意思是︰ 孔子說：“求，周任說過一句話：『能夠貢獻(xiàn)力量，才去就任職位；做不到的人就下臺(tái)?！豢吹矫ふ哂龅轿ｋU(xiǎn)而不去保護(hù)，快要摔倒而不去扶持，那么這樣的助手又有什么用呢？你的話真是說錯(cuò)了。老虎與野牛逃出了柵欄，龜殼與美玉在柜子里毀壞了，這是誰的過失呢？” 冉有說：“眼前這個(gè)顓臾，城墻牢固并且離開季氏的采邑費(fèi)地很近，現(xiàn)在不占據(jù)它，將來一定會(huì)給子孫留下后患。” 經(jīng)過孔子一說，冉有就說出真話了，也就是說：季氏要去攻打顓臾，冉有知道他的理由是這個(gè)，為了子孫考慮以免留下后患，代表冉有也并不反對(duì)??！所以孔子特別提到周任說了一句話“能夠貢獻(xiàn)力量，才去就任職位；做不到的人就下臺(tái)”。 所以，孔子對(duì)于從政做官有很清楚的原則。他以前在別人問他，冉有跟子路這兩個(gè)人做臣子怎么樣？可以算大臣嗎？孔子說：他們只能算是“具臣”(〈先進(jìn)篇11.24〉)，就是有具體能力可以負(fù)擔(dān)一個(gè)工作的臣子，不是真正的大臣。 那么，真正的大臣應(yīng)該如何呢？ 我們一再強(qiáng)調(diào)“以道事君，不可則止”(〈先進(jìn)篇11.24〉)，跟這里(〈季氏篇16.1〉)周任所說的話一樣的意思：能夠貢獻(xiàn)力量，才去就任職位。而孔子特別提到的“道”代表正道，比這個(gè)就任職位要求更高，做不到就下臺(tái)；如果正道服事國君，國君不聽，那就辭職不必勉強(qiáng)！ 最后，孔子又發(fā)揮了一段話，這段話才是我們的重點(diǎn)。 我們看原文。 孔子曰：“求！君子疾夫舍(shě)曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” 這段話內(nèi)容非常豐富，我們大致分析一下。 首先，孔子強(qiáng)調(diào)有國有家：諸侯有國大夫有家的，他們都要考慮什么？兩句話。 我們以前念的時(shí)候都念到“不患寡而患不均”，這里我們特別修正一下，念成“不患貧而患不均”，因?yàn)楹竺嫣岬?/span>“均無貧”。這是很簡單的一個(gè)對(duì)照：因?yàn)槟闱懊嬲f了“不患貧而患不均”，因?yàn)?/span>“均無貧”完全對(duì)照。 另外，在參考資料的話，董仲舒的《春秋繁露》里面，有一篇叫做〈度制篇〉就把“制度”兩個(gè)字倒過來〈度制篇〉。里面引用孔子的話就是“不患貧而患不均”，所以我們就把它的原文的意思，兩個(gè)字調(diào)換一下。 第二句才是“不患寡而患不安”，因?yàn)楹竺嫣岬?/span>“和無寡，安無傾”比較容易對(duì)照。這是第一個(gè)重點(diǎn)。 第二個(gè)重點(diǎn)，就是如果“遠(yuǎn)人不服”怎么辦？ 我們還是要把原文的意思說一遍。 孔子說：“求，君子就討厭那種不說自己貪心而一定要找借口的人。我聽說過，諸侯與大夫不擔(dān)心人民貧窮，只擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口太少，只擔(dān)心社會(huì)不安。因?yàn)槿绻?cái)富平均，便無所謂貧窮；人民和諧相處，就不會(huì)覺得人少；社會(huì)安定，就不會(huì)傾危。能做到這樣，遠(yuǎn)方的人如果還不順服，就致力于禮樂教化，使他們自動(dòng)來歸。來歸之后，就要安頓他們?，F(xiàn)在由與求你們二人輔助季孫，遠(yuǎn)方的人不順服，卻沒有辦法讓他們自動(dòng)來歸；國家分崩離析，卻沒有辦法保全；反而想在國境內(nèi)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。我恐怕季孫所憂慮的不在顓臾，而在魯君啊。” 原文所說的季孫的憂慮在蕭墻之內(nèi)，“蕭墻之內(nèi)”所指的就是當(dāng)時(shí)的魯哀公。“蕭墻”就是門屏，就好像屏風(fēng)一樣的；在屏風(fēng)的里面的，就在屏風(fēng)后面坐著的，就是指魯哀公。我們今天還用這個(gè)成語叫做“禍起蕭墻”，就是你不要以為災(zāi)禍從很遠(yuǎn)的地方來。在你身邊，可能在你后面，就有這些造成災(zāi)難的原因了。 所以這整個(gè)一大段，所講的就是當(dāng)時(shí)的一件具體的事實(shí)。 我們從這一章里也可以看得到：當(dāng)時(shí)魯國執(zhí)政的大夫，像季氏欲望多得很、貪得無厭的，還考慮到將來子孫。事實(shí)上到了戰(zhàn)國時(shí)代，哪里還有這“三家”(〈八佾篇3.2〉)呢？后面也會(huì)看到類似的資料，說后面三家的子孫也就慢慢衰微了。 而在這里，孔子培養(yǎng)的好學(xué)生，冉有跟季路去幫季氏工作，結(jié)果也可以說是幫不上忙，而孔子做為顧問提供的建議也不見得有效。但是我們學(xué)到很多，像學(xué)到周任的話“陳力就列，不能者止”，而孔子自己說的是“不患貧而患不均”，這句話在今天還是有效。 國家不擔(dān)心貧窮，但擔(dān)心分配不均，這也是我們要考慮的問題；那么“不患寡而患不安”，人口少一點(diǎn)沒關(guān)系，就怕你本身不安定；那遠(yuǎn)方的人不服氣該怎么辦？ 你希望他來追隨你嗎？接受你嗎？那你就要“修文德以來之”，就在禮樂教化方面提升水平，別人自然而然就來追隨你了，既來之，則安之。 所以最后，提到季孫的憂患是在蕭墻之內(nèi)，因?yàn)樗赡軗?dān)心的就是魯君的問題。 當(dāng)時(shí)的魯國勢(shì)力分配也非常的不正常，當(dāng)時(shí)魯國的勢(shì)力；勢(shì)力主要是以你占據(jù)幾座城墻來說，大概分為四分。結(jié)果季氏取其二，孟氏、叔氏各取其一。 那么，只剩下附庸的國家還是魯君的臣子，等于魯君名義上他是魯君，而其實(shí)呢，已經(jīng)是被架空的情況。但是，季氏還是對(duì)魯哀公有些忌憚的！ 我們這一集就談到這里。 下一集的主題是：益者損者各三友。 我是傅佩榮，謝謝你的收聽。
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