45、魯國之政在大夫（三）

長夜孤燈，古卷為伴。

昭公被逐，不過是三桓與魯君矛盾的集中暴發(fā)，在《論語》之中，三桓擅權(quán)、政在大夫的例證還有很多。

【季氏將伐顓臾】

1601季氏將伐顓臾。冉有季路見于孔子曰：季氏將有事于顓臾?？鬃釉唬呵?，無乃爾是過與。夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為。

這段對話應(yīng)當(dāng)發(fā)生在孔子歸魯之后，冉有和子路此時正仕于季氏。雖然孔子不再擔(dān)當(dāng)具體的官職，但德高望重，被尊為國老。且弟子仕于魯?shù)暮芏啵?dāng)時的哀公和季康子經(jīng)常向孔子求教，問禮問政。

顓臾：讀作專須，小國，為魯國之附庸，地處季氏的費(fèi)邑附近。

無乃爾是過與：無乃，固定搭配，相當(dāng)于“難道不是”“難道不應(yīng)該”?！笆恰睙o實(shí)際意義，為賓語前置的標(biāo)志，如惟利是圖。過，動詞，相當(dāng)于批評、責(zé)備。與，語氣詞。

何以伐為：為，語氣助詞。

季氏以一大夫而興兵攻打顓臾，這是典型的“禮樂征伐自大夫出”，冉有和子路二人仕于季氏卻不能勸諫，所以孔子極不滿意，說：“冉求，難道該批評的不是你嗎？”冉有和子路二人，為何孔子獨(dú)獨(dú)責(zé)備冉有呢？因?yàn)椋鬃釉f：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之”當(dāng)時把孔子氣的不認(rèn)他這個徒弟了，要其他弟子對冉求鳴鼓而攻之。所以，這次季氏將伐顓臾，孔子也懷疑是冉有的主意。

先王以為東蒙主：東蒙即是蒙山，在魯國東部，所以稱為東蒙?？鬃拥菛|山而小魯，東山就是這個蒙山。

蒙山之巔

周有天下之后，大行封建。顓臾位于蒙山之下，天子令其主祭蒙山。所以叫“先王以為東蒙主”，魯國封域方七百里，顓臾即在境內(nèi)，所以說是在邦域之中。

……冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?？鬃釉唬呵?，周任有言曰，陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與?！?/b>

陳，布也，放也。列，行列，相當(dāng)于官位、職位?！瓣惲土?，不能者止”的意思就是：你要掂量掂量自己的能力，選擇合適的職位，能干就干，不能干就趕緊退位讓賢。

周任，都說是古之良吏，但和老彭一樣，其具體時代事跡不可考。

相，輔佐。

兕，像牛的一種野獸。柙，音霞，檻也。就是圈住牛羊的籠子、圍欄一類的東西。

龜玉，龜甲和寶玉，國之重器，所以藏于櫝中。

冉有和子路仕于季氏，相夫子，就應(yīng)該事之以道，盡人臣之忠。季氏無禮，專擅征伐，僭越魯君，無禮之甚。所謂“人有禮則安，無禮則?！保臼先绱藷o禮下去，必然會危及其身家，后面陽虎執(zhí)季桓子便是證明。

所以孔子說季氏有“?！薄邦崱敝?，然而冉有和子路卻“危而不持，顛而不扶”，所以就說“焉用彼相矣”。季氏為無道，伐顓臾，便是虎兕出于柙，你們二人也是有責(zé)任的。

……冉有曰：今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵螅蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

疾，恨也，惡也。

舍曰：不說。為之辭：辭，名詞動用，尋找托辭，借口。“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”就是君子最討厭某些人不說自己想要這么做卻尋找各種托辭借口。

有國有家者，有國者為諸侯，有家者為大夫。古代的家多指卿大夫等大家族，并不是我們今天所謂的五口之家，三口之家。

寡，人少也。貧，財少也。后面說“均無貧，和無寡，安無傾”，財物分配平均則無所謂貧富，和睦相處，人口少也不怕，上下相安則國家斷不會傾覆。由此可知，前“不患寡而患不均，不患貧而患不安”應(yīng)當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。

這里的文德，文指禮樂，前面講“文”字時分析過。德即德行，后世所謂的“以德服人”。

既來之，則安之。今天人們引用這句話，多是指自己。如果有人來到某個地方，心煩意亂，或是有其他原因待不下去，別人就會勸他：既來之，則安之。其實(shí)在這一章中，來與安皆為使動詞，之，指代顓臾。顓臾已是魯國附庸，既然你已經(jīng)使之來歸附于我，就應(yīng)該使之安處于邦域之內(nèi)，為什么還要伐它呢？

邦分崩離析，指三桓專政，陪臣作亂。這次三分公室，下次又四分公室，君權(quán)旁落，國已不國。

蕭墻：古代宅院中，在門口要樹一道屏風(fēng)。屏，蔽也，所謂屏風(fēng)，即是為了遮擋風(fēng)寒。天子外屏，諸侯內(nèi)屏，大夫以廉，士以帷。蕭墻，即是諸侯所用的屏風(fēng)，孔子這里用它代指魯哀公。

蕭墻，又稱照壁

三桓與魯君的矛盾，由來已久，且始終未能解決。魯昭公首先發(fā)難，欲除季氏，卻失敗被逐。此后的定公欲借助孔子墮三都，一石二鳥，也是未能成功。其后的哀公當(dāng)然也不甘心做傀儡，一直謀劃著去三桓，三桓對此亦心知肚明，時刻加以防備。如冉有所言，顓臾固而近于費(fèi)，不取之必為子孫憂。當(dāng)然，這里的“子孫”是季氏的子孫。季氏擔(dān)心哀公欲與之聯(lián)合，對己不利。所以還是及早除之，以絕后患。所以孔子說，恐怕季氏真正擔(dān)心的是蕭墻之后的魯哀公吧，一個小小的顓臾，又能折騰出多大的動靜呢？

1314冉子退朝。子曰：何晏也。對曰：有政。子曰：其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。

晏，遲也，晚也。

以，用也。不吾以，即是不以吾，不用我。

與，參與。聞，聽聞。

這段對話應(yīng)當(dāng)發(fā)生在冉求仕于季氏之時，當(dāng)時孔子剛剛結(jié)束流亡生涯，回到魯國。

冉求退朝回來，孔子問他，今天怎么回來這么晚呢？冉求說“有政”，即是有國家大政要處理，耽擱了一會兒。

孔子說“其事也”，你說“有政”，其實(shí)那不是國政，乃是季氏之家事。公事為政，國政也。事，私事為事，大夫之家事也?？鬃託w魯后，德高望重，魯哀公、季康子都很尊敬他，以國老待之。所以孔子說，如果國家有重大政務(wù)要出臺要處理，雖然不用我，我也會參與聽聞。你所謂的“政”不過是季氏一家的私事罷了。

其實(shí)，“事”與“政”本來差別就不大，孔子為什么要咬文嚼字，糾結(jié)于這兩個字的不同之處呢？他這是在警告冉求，冉求仕于季氏之后，忘了夫子之所教，不行道，不守禮，反倒助季氏為無道。如季氏將伐顓臾，孔子就說“求，無乃爾是過與”？季氏富于周公，而冉求仍為之聚斂，孔子就罵他“非吾徒也”，連他這個徒弟都不認(rèn)了，可見孔子對冉求是多么生氣。

季氏專魯政，無視哀公，使魯國日益無道，你冉求仕于季氏之后，就忘了我平日對你的教導(dǎo)，為師當(dāng)年墮三都失敗，就是因?yàn)榧臼嫌惺紵o終，道不行于魯國。如今你出仕為政，正有機(jī)會完成為師的心愿，為使魯國重歸邦有道而努力，你不努力也就罷了，還要反其道而行之，難怪孔子要其他徒弟“鳴鼓而攻”冉求。當(dāng)然了，這些都是潛臺詞，孔子沒有把他們說出來。