   關(guān)注武宗 學(xué) 天下武功 功派夫 日日勤修煉·鐵杵磨成針  以武學(xué)打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 內(nèi)功到底要怎么練？?jī)?nèi)功修煉的關(guān)鍵在于三個(gè)要素：精、氣、格式。  先說筋。筋不是指肌肉，而是指身體的筋骨經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。要練好筋，得抓住三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：綱領(lǐng)、樞脊和龜速。綱領(lǐng)是啥？是頭，頭是諸陽(yáng)之會(huì)，是全身的指揮中心。就像一把傘的柄，方向錯(cuò)了，傘就歪了。所以頭要向上提，精神要飽滿，不能垂頭喪氣。樞肌呢，就是肩和肋，肩是胳膊的根基，也是連接上下身的關(guān)鍵樞紐。就像門一樣，不通則不暢。肩有八個(gè)要點(diǎn)：通透、穿貼、松焊、合堅(jiān)，聽著就挺玄乎，后面會(huì)細(xì)說。肋呢，主要是兩個(gè)要求：開張舒展和緊彈劇烈。簡(jiǎn)單說就是呼吸要順暢，胸廓要靈活。最后是龜速，就是足。腳是全身的根基，就像大樹扎根大地。沒有厚實(shí)的根基，哪能承載萬物？所以所有的勁力，無論是發(fā)出還是收回，都得從腳底的涌泉穴開始。這三者，頭、肩、肋、足，構(gòu)成了內(nèi)功修煉的初步框架。  光有筋還不行，還得有氣，氣就是生命能量。怎么養(yǎng)氣呢？打個(gè)比方，氣就像水里的木頭，木頭需要水滋潤(rùn)才能生長(zhǎng)，氣也需要滋養(yǎng)才能壯大。所以養(yǎng)氣的第一步是開關(guān)竅，把那些被后天濁氣堵住的通道打開。怎么開？通過伸筋拔力，讓身體的通道暢通。這樣真氣才能自己跑起來，最終達(dá)到渾然一體的狀態(tài)。這就像打通了任督二脈，氣血運(yùn)行自然就順暢了。 除了氣，還有勁，勁就是力量的運(yùn)用。這里提到了8個(gè)勁訣：通、透、穿貼、松焊、合堅(jiān)。這八個(gè)字概括了勁力的不同狀態(tài)和運(yùn)用方式。比如，通是說勁力要順暢，不能有阻礙；透是說，勁力要能層層傳遞下去；穿是說，勁力要能貫穿始終；貼是說，勁力要緊密相連；松是說，要柔韌，能蓄勢(shì)待發(fā)；焊是說，要?jiǎng)偨?，能凝聚爆發(fā)；合是說，周身要協(xié)調(diào)一致；堅(jiān)是說，橫豎勁都要兼顧。這八個(gè)勁訣是內(nèi)功發(fā)力的精髓，也是區(qū)分內(nèi)家拳法與外家拳法的重要標(biāo)志之一。 有了氣和勁，還得有個(gè)正確的姿勢(shì)，也就是格式，這格式就是入門的基本規(guī)矩。你看，頭要正，肩膀要平，胸部要挺出來，但又不能太僵硬，要有點(diǎn)收斂的意思。腳要站穩(wěn)，膝蓋要彎曲，但要有伸展的感覺，襠部要收得深，肋骨要盡量張開。這些看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作，其實(shí)蘊(yùn)含著深刻的力學(xué)原理和能量傳導(dǎo)的奧秘。比如，為什么要按肩以練步？因?yàn)橐鸭缇ǖ膭帕Τ恋侥_底的涌泉穴，這樣步伐才穩(wěn)，力量才實(shí)；為什么要逼胯以堅(jiān)膝？因?yàn)橐褍赏蔚牧α抠N住，這樣才能更好地支撐膝蓋；為什么要圓襠以堅(jiān)胯？因?yàn)橐d部向外撐開，能增強(qiáng)下盤的穩(wěn)定性；為什么要提胸以下腰？因?yàn)樘崞鹦夭磕軒?dòng)腰部發(fā)力，形成整體的協(xié)調(diào)。這些細(xì)節(jié)，都是實(shí)戰(zhàn)中非常重要的竅門。還有提頦正頭、貼背轉(zhuǎn)斗、松肩出勁，以及折天柱下氣、視合谷立門，這些都是在特定情境下如何運(yùn)用內(nèi)功技巧的具體方法?？傊?，格式是基礎(chǔ)，勁訣是應(yīng)用，兩者結(jié)合才能發(fā)揮內(nèi)功的威力。 接下來是更高級(jí)的技巧了。首先是橫豎勁，這在武術(shù)中非常重要。簡(jiǎn)單說，豎勁就是沿著身體中軸線的勁力，比如從頭頂?shù)侥_底的勁；橫勁就是橫向的勁力，比如從背部到手部的勁。內(nèi)功修煉要求你能夠清晰地分辨這兩種勁，并且懂得如何運(yùn)用它們。比如可以用橫勁來化解或克制對(duì)方的豎勁，也可以用豎勁來帶動(dòng)或加強(qiáng)橫勁的威力，在實(shí)戰(zhàn)中，這可是克敵制勝的關(guān)鍵。 然后是五氣朝元。這個(gè)概念聽起來就很厲害，它指的是五種氣的匯聚和運(yùn)行。具體來說，第一氣是腋下之氣上升到頭頂，同時(shí)背部俞口穴的氣下降到丹田；第二氣是襠部之氣下行到腳底，腳底之氣又上行到外襠，再回到丹田；第三氣是背部之氣上升到丹田，丹田之氣又透過后背。這三種氣的升降出入，構(gòu)成了一個(gè)完整的循環(huán)，作者稱之為五氣朝元，意味著這五種氣都匯聚到丹田這個(gè)中心點(diǎn)，形成一個(gè)周流不息的能量場(chǎng)。這被認(rèn)為是煉神反源的高級(jí)境界，是內(nèi)功修煉的極致追求。 當(dāng)內(nèi)功修煉達(dá)到一定程度，特別是掌握了五氣朝元這樣的高級(jí)功法后，會(huì)發(fā)生什么變化呢？這是一個(gè)非常美妙的景象：天地交泰，水升火降。這里的水可以理解為腎精，火可理解為心火。在普通人身上，水火可能不相協(xié)調(diào)，但在修煉有成的人身上，腎精自然上升，心火自然下降，上下交接，非常和諧，就像天地陰陽(yáng)交合一樣，能達(dá)到一種神化之境。這種境界下，人的內(nèi)在狀態(tài)會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。在靜態(tài)時(shí)，你會(huì)看到一種光芒，內(nèi)蘊(yùn)滿面神光，精華遠(yuǎn)射，讓人不敢直視，這就是內(nèi)在能量充盈的外在表現(xiàn)；而在動(dòng)態(tài)時(shí)，氣會(huì)帶動(dòng)形體運(yùn)動(dòng)，意念引導(dǎo)精神，氣力引導(dǎo)身形，達(dá)到一種高度自由的狀態(tài)，就像龍?jiān)谠浦序v飛，鳥在空中翱翔，來去自如，倏忽之間。這正是內(nèi)功修煉追求的最高境界：神形合一，內(nèi)外兼修。 《內(nèi)功經(jīng)》告訴我們，真正的功夫源于內(nèi)在的修養(yǎng)，需要我們從精、氣、格式這些基礎(chǔ)入手，逐步掌握勁訣的運(yùn)用，最終達(dá)到神形合一的境界。這過程需要耐心，需要恒心，絕非一蹴而就。 |
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