晚清李飛羽的著名弟子對形意拳內(nèi)功已達(dá)到顛峰之極，如劉奇蘭的“龍形鎖骨”、郭云深以半步崩拳打遍華北無對手、車毅齋技藝精深，形意真功達(dá)到出神入化之境，他的游鼉化險(xiǎn)，被武林譽(yù)為絕技，李廣亨人稱“試金石”，烏鴉伏臥為其特技，宋世榮長于內(nèi)功，燕形技藝令人叫絕，宋世德輕功出眾，常越城而出，汲水于酎泉，賀運(yùn)亨人稱“鐵腿”，腿功技藝超群。李飛羽第二代傳人，車毅齋弟子李復(fù)禎善于技擊，尤擅長槍，人稱“技擊泰斗”，而他的弟子喬錦堂更是武功卓越，故有“云中雁”之譽(yù)，而孫祿堂的內(nèi)功更是武功蓋世，不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。

    而他們最秘傳的內(nèi)功還是三體式樁功。

一個(gè)內(nèi)功深厚，能夠達(dá)到爐火純青的內(nèi)家武功高手，無不忽視基本功的修練。

    而形意拳的基本功就在于三體式樁功，它就如同一座高樓大廈的房基，基礎(chǔ)很重要。

過去武術(shù)前輩強(qiáng)調(diào)基本功訓(xùn)練，特別是練形意拳的注重三體式練習(xí)，素有“天下第一手，虎頭少保”武功蓋世，技擊絕倫，獨(dú)步近代武林的孫祿堂大師，孫祿堂有個(gè)弟子齊公博，孫祿堂說：“入門先站三年樁”，又云：“世間練拳者多如牛毛，又為何成道者卻少如麟角？這是因?yàn)樵S多人不知形意拳中的內(nèi)勁是什么，卻只在形像處猜想，有的以為腹中運(yùn)動，有的以為心中努力，這種錯(cuò)誤不勝枚舉。三體式則是形意拳的基礎(chǔ)。只有日日練習(xí)，持之以恒，勿求速效，由微而著。此中絕無捷徑，也難取巧。所以齊公博一站就是三年，后來功夫達(dá)到爐火純青地步，師兄弟遜于他。這是他專心致志，若練不輟，孫祿堂說了功到自然成。

當(dāng)時(shí)齊公博在新城、豐潤、西陵等地設(shè)教，以齊公博最為知名。經(jīng)三年的刻苦站樁，齊公博內(nèi)氣鼓蕩，衣襟抖擻，意氣神揚(yáng)，如沐神光。孫老謂之：“功成矣。”始授齊公博形意拳諸技。此時(shí)，齊公博慧悟大開，一通百通，年余后，齊公博于形意拳拳械，皆有所得。與人相交，鮮有出其右者。在江蘇國術(shù)館任教與館內(nèi)外各派高手切錯(cuò)時(shí)，使犯者無不一觸即仆，出手如電網(wǎng)，逐又享有“活電瓶”之美譽(yù)。

上述說明三體式必須重視，這是所有練形意拳的門檻，好多練習(xí)形意拳者都為此絆住，好多拳手因?yàn)楸换律较隆?/span>

三體式樁是由形意拳宗師李老能由心意拳“蹬毛猴”改創(chuàng)而來，他把視其為樁功和形意拳所有變化的開始，定為形意拳的基本功。歷代，傳授和習(xí)練形意拳者皆遵三體式樁功為入門根基。并強(qiáng)調(diào)“萬法源于三體式”。孫祿堂先生稱“三體式”是形意拳總機(jī)關(guān)，他在教授徒弟時(shí)，要求“百日站樁”。并說“數(shù)月可得整勁”。

三體式姿勢：兩腳趾抓地，兩腿屈膝，前膝不超過前足尖，前腳跟與后腳尖距離兩腳，合襠。臀部與后腳跟上下相對，重心偏于后腿，前三后七，后足外展，左足向正前方指，兩足呈45゜。兩腳跟內(nèi)側(cè)在一條直線上。有一點(diǎn)下肢姿勢中關(guān)鍵的一點(diǎn)，形意拳一般要求扣膝，這個(gè)膝關(guān)節(jié)姿勢不是真實(shí)的，方向恰好相反，扣膝往內(nèi)擰不能充分伸展大腿肌前群的肌鍵。

只有在做動作時(shí)雙膝才往內(nèi)擰扣。像做膝跳反射一樣牽拉股四頭肌肌鍵。

驅(qū)干姿勢：三體式要求驅(qū)干往前手一側(cè)旋轉(zhuǎn)，這是真實(shí)的，但是必須身像一張弓，不可前俯后仰，也有前傾的，但是驅(qū)干前傾的姿勢是真實(shí)的。驅(qū)干向前手一側(cè)旋轉(zhuǎn)是為了充分伸展驅(qū)干肌。略前傾是為了加強(qiáng)驅(qū)干肌的肌肉緊張反射。

上肢姿勢：三體式要求前手彎曲，往前伸，立掌，五指分開彎曲，虎口圓，掌心向前，與前足尖垂直。而后手則緊貼肋骨或至于腹前，姆指根節(jié)緊貼肚臍眼。

三體式前手對鼻尖，肘部微屈下墜，肩部放松，這個(gè)角度剛好手臂大筋和腋下大筋以及背部大筋相對拉。頭部上頂，臀部下坐，形成上下對拉，再通過含胸、拔背、扣胯、提肛、頂豎等鍛煉，將脊錐骨和前胸后背大筋拉起，再加前腿膝蓋順腳尖方向前頂，與后胯對拉，前手與后手對拉，形成前后斜面爭裹之力。腿部大筋也將拉起。

三體式功法即七字二十一法：

三頂：頭往上頂，舌尖頂上鄂，手掌往外頂。

三扣：膀尖、手背、腳面要往下扣。

三圓：脊背、胸脯、虎口要圓。

三抱：丹田（下腹）要抱氣為根，心中要抱身為主（心正身正），胳膊要抱四稍停（四稍指四指末端，停指穩(wěn)定著力）

三垂：氣垂丹田（腹式自然吸），膀尖下垂和肘尖下垂。

三月（月芽）：胳膊似弓要月芽，手腕外頂要月芽，腿膝連彎要月芽。

三停：脖頸要停有登相，身法要停分四面，腿膝下停如樹根。

六合即心與意合，意與氣合，氣與力合。

手與足合，肘與膝合，肩與胯合。

形意門中的宗師，他們的武功堪稱神明至圣，登峰造極。被武學(xué)達(dá)到最高境界的形意稱為三層功夫，第一層，煉精化氣。精是基礎(chǔ)，下丹田為藏精之所，有氣海穴之稱，為煉精氣化之者亮點(diǎn)。方法：以意念導(dǎo)引，用逆腹或呼吸，即吸氣時(shí)提肛，小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)，氣沉丹田，小腹隆起，路線由會陰引入尾閭、經(jīng)命門、夾脊、玉枕到百合，下印堂，由上鵲橋經(jīng)膻中降至下丹田，打通任督二脈，此為小周天法。

第二層功夫，煉氣化神。應(yīng)著意于中丹田，它是煉氣化神之所，此功法當(dāng)在煉精化氣（即小周天）修道的基礎(chǔ)上，以三體式樁功進(jìn)行。煉氣化神即譜謂“大周天”功法，它以小周天功法為基礎(chǔ)，進(jìn)而修煉奇經(jīng)八脈，十二正經(jīng)，促進(jìn)全身氣血之運(yùn)行。氣血充盈，達(dá)到氣不運(yùn)而自行，經(jīng)不道而自通的高層功夫。此功法在氣血運(yùn)行上較小周天要復(fù)雜，丹田之氣以“陰上陽下”達(dá)于上下肢。下肢由涌泉沿足三陰循腿內(nèi)側(cè)上行，通過奇經(jīng)八脈再由腿外側(cè)循足三陽下行到涌泉。在上肢則循手之陰經(jīng)由內(nèi)側(cè)上行，然后再由上肢外側(cè)沿手三陽經(jīng)下行。氣血運(yùn)行中與奇經(jīng)八脈穿插交互，循環(huán)意運(yùn)，周而復(fù)始，煉氣化神之功成矣。

煉神還虛是第三層功夫，在練好上兩層功夫的基礎(chǔ)上進(jìn)行，著意于上丹田，它是煉神還虛之所，當(dāng)上述二層功夫練到氣血貫通，使人之軀體，臟腑的精氣神合而為一，即可隨心所達(dá)，達(dá)到“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的境地。

三種練法，明勁、暗勁、化勁，明勁者，為練合求剛，以拳內(nèi)之法，伸縮開合之勢，用剛猛之勁，形之于外，通過這種練法，增強(qiáng)各關(guān)節(jié)骨骼的耐力和活力起到易骨的作用，以筑基壯體。暗勁者，對練活求柔，練動輕靈敏，變化神速，以內(nèi)勁之運(yùn)用，寓于無形之中，接于有形之表。通過這種練法，可長筋騰膜，練筋入槽，增大韌帶韌性，起到易筋作用?；瘎耪?，練靈求巧也。動作如行云流水連綿不斷，形似球滾而圓活無滯。在運(yùn)用上，舍己從人，領(lǐng)化來勁，即所謂“以巧被千斤”，這樣能虛內(nèi)松體，使精髓骨髓充盈，以補(bǔ)腦充骨，起到洗髓作用。

所以明勁，武術(shù)中的境界叫做練精化氣的過程，練成明勁，開發(fā)了身體的潛能，激發(fā)了人體的極限，但是卻不懂得收斂元?dú)庵ǎ且跃毘擅鲃胖?，力量雖然強(qiáng)，但是體力耐力卻不能持久，而且并不能養(yǎng)生，人到青年還沒有事情，到了中壯年，則元?dú)馑?，一身肌肉得不到保養(yǎng)，都會松弛下來，人早衰早亡。身體到處都是毛病，一般人出拳都是手臂肌肉力量，不會調(diào)動腹腰腿的力量，所以下之間，把精血體能化成元?dú)饽芰繜崃康墓β室残?。練成明勁之后，每一拳一腳的發(fā)力，都調(diào)動了全身的力量，所以一下之間，全身的精血體能化成能量熱量的功率之大，正因?yàn)槿绱?，若是只懂明勁，一味猛打，得不到足夠的營養(yǎng)補(bǔ)充，則把身體的精血體能都打空了，所以比普通人還要衰敗的快。

先二之境，暗勁程度。明顯的特征是太陽穴鼓起。達(dá)到一流水平境界的人乃是善于養(yǎng)氣之輩。何謂元?dú)?？人活動之時(shí)，每一個(gè)動作都要產(chǎn)生能量熱量，這股能量熱量就包含元?dú)?，人劇烈活動，體血精力都會化做這股熱量能量和汗水一起通過毛孔釋放出去，這就是練精化氣的道理。

最后一層勁，化勁，通神。這是為什么？按照武功的道理來講，但是武功卻沒有到達(dá)煉髓的境界。功夫到了先天，元?dú)怙柡?，丹田氣滿，積可無積，這個(gè)時(shí)候就要滲透到骨髓里面去。骨髓是造血的，要想改變?nèi)梭w，必須要鍛煉骨髓，才能最終改造人身。而骨髓無論怎么鍛煉，都是鍛煉不進(jìn)去的，只有一個(gè)方法，那就是通過聲音的震蕩來接引。佛家有一本經(jīng)明為洗髓經(jīng)，就是日日發(fā)音念經(jīng)鍛煉骨髓的方法。洗了骨髓的人，造血功能強(qiáng)大，體力體能都大大增強(qiáng)，全身最終改造圓滿，這樣才能達(dá)到凡人看來種種不可思議的手段，以為你是神仙。楊露蟬、董海川、孫祿堂、李洛能都到了這樣的境界。

所以明勁、暗勁、化勁三種練法必須來源于三體式的修練。明勁是易骨，它是練之以筑其基，以壯其體。暗勁是易筋，練之以騰其膜，以長其筋?；瘎攀窍此瑁氈郧逄撈鋬?nèi)，輕松其體。三體式在明暗化中的表現(xiàn)：有形有像之用在于整勁，出手部位，有名有相無跡收發(fā)能控在于肘，無形無像無聲隨心所欲在與身。

三體式發(fā)勁時(shí)氣與丹田的配合：氣沉丹田是以氣催力，以力導(dǎo)氣，氣聚丹田是意養(yǎng)氣，以氣養(yǎng)神，氣運(yùn)丹田是無意無氣，以神馭氣。

三體式動作技法姿勢：先求開展，練習(xí)求剛，以快求整，身堅(jiān)氣壯，起落整齊。再求緊湊。練松活求柔，以慢求長，縱橫往返，勁圓意遠(yuǎn)，追求圓滿，練靈巧求妙，快慢自如，神圓氣活，神意貫通。

三體式呼吸在三勁的表現(xiàn)：有形于外，調(diào)息，長吸呼短，短促有力，調(diào)整階段。有形于內(nèi)息調(diào)，長吸長呼，調(diào)柔入細(xì)，引短令長。配合階段。有形若無，胎息。長短隨意，運(yùn)息綿綿，細(xì)勻深長，自然和諧階段。

三體式的身形六式：即雞腿、龍身、熊膀、虎豹、鷹捉、雷聲。即四像雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。形意拳身法必須具備身形六式或四像寓于一體之中。雞腿：形意拳的步法要快速穩(wěn)定。動迅靜定。并且踩踏功能。龍身：指形意拳三體式的身法，拳譜云：“龍身者，三折之式也”所以身法指驅(qū)干運(yùn)動方法，包括胸部吞吐和腰部旋和翻轉(zhuǎn)。以及胸腰的展放和伸縮。

胸膀：形意拳兩肩和臂膀要保持松沉狀態(tài)。鷹捉：指形意拳的手法，手型。像老鷹的爪一樣。

虎抱頭：虎豹頭指像老虎和豹子的精神、氣勢、眼神。雷聲：指形意拳在發(fā)勁時(shí)以聲助威，以聲助勢。以聲助力。

三體式的力學(xué)原理：原則是推不動，拉不動，扯不散，打不爛。整個(gè)三體式身形要形成非常合理的受力結(jié)構(gòu)——拱形，拱形是力學(xué)結(jié)構(gòu)里面最合理和穩(wěn)固的一種結(jié)構(gòu)，所以很多要承載重物和巨大的外力的建筑。我們站三體式就是要讓自己的兩腿形成拱橋一樣穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而上身就必須徹底放松，做到含胸拔背，虛胸實(shí)腹，命門要做到后凸，小腹則要充實(shí)，臀要收，襠要兜，這樣丹田才能充實(shí)。上身受到力才能傳導(dǎo)腳上去。兩腿腳要形成一個(gè)拱形，就必須收臀兜襠擰胯跟，膝蓋不能太過彎曲，應(yīng)該順著擰胯跟的勁微微外掰，大腿和小腿由于擰力。就合成了一個(gè)支撐整體，加上上身的重力一壓，自然就形成了一個(gè)圓拱的結(jié)構(gòu)。非常穩(wěn)定。上身背如鍋，一身具備五張弓，背圓才適合對抗和發(fā)力。三尖照就是食指鼻尖腳尖在一個(gè)垂直面上，后手放在小腹那里，擰裹下壓。手往外撐食指回挑，前后勁對拉。

當(dāng)身體站立一個(gè)極限后身體就有沉感（所謂松沉勁，沉墜勁），這個(gè)時(shí)候初步得勁，（內(nèi)勁，區(qū)別于外家單純肌肉勁，拙勁等），渾身能感受到整體如一，并且一段時(shí)間后知道內(nèi)意作用，（所謂得意者得勁），這個(gè)階段可以進(jìn)一步用意內(nèi)練勁力，在站樁上是外形不變的情況下，可以用意對爭，具體來說可以認(rèn)為渾身都有兩個(gè)面，有正就一定有反。比如前手有推重物的感覺，后手與前手對拉，中間似乎有跟彈簧（前提是得意后，后面與此相同）；前手和后肩因?yàn)閴嬛舛a(chǎn)生對拉，后肩不能塌死，在松肩不聳肩的條件下稍上一些，與后手下按產(chǎn)生對拉；前腳踩勁，后腳蹬勁形成矛盾；前手與頭對拉，后手與頭對拉，后腦上頂，臀下坐，形成對拉；胯和膝蓋形成對拉；腳和膝蓋形成對拉；腳和胯形成對拉；兩胯稍內(nèi)裹帶橫撐勁；兩肩稍內(nèi)裹帶橫撐勁；兩肘對拉；渾身松沉與大地支撐力為矛盾；上述所有勁，都是兩面的，有前就有后，有左就有右，有上就有下，然后勁都產(chǎn)生后，需要一氣呵成，渾身成為六面整體（六面爭勁，或者叫八面支撐，或者叫六面混元?jiǎng)牛险麆牛?/span>

所以世人皆知萬法出自三體式。

三體式的結(jié)構(gòu)：所為筋骨要撐圓，也就是從外形而言達(dá)到混元之形。三體式在圓形上我們可以體驗(yàn)到，真正把筋骨撐開做到上頂（豎項(xiàng)）；下坐（松胯）：前撐（手膝前伸）后縮（肩胯后縮）里開（胸圓；襠圓）；外合（肘膝里裹）。那就是一個(gè)鐵球一樣的圓，或者說是一個(gè)球體。你無任從何處下手，或者摸哪哪彈出去，此時(shí)三體式就變?yōu)橛嘘庩杻?nèi)含壓力的球體。

孫公祿堂對三體式九要的論述：九要者何？曰：塌、扣、提、頂、裹、松、垂、縮、起鉆落翻分明。一要：塌者，腰往下塌勁，尾閭上提督脈之理，也即要胯（盤）固定，有利于靈活轉(zhuǎn)動。二要扣者，開胸順氣，陰氣下降任脈之理也，也即雙肩扣上，有利于勁力由根節(jié)（腰背）向稍節(jié)（兩臂）傳遞；三要：提者，谷道內(nèi)提也，（配合舌頂上顎）有利于發(fā)力。  

四要：頂者，舌頂上腭，頭頂，手頂是也也即形意拳的三頂，勁透發(fā)稍、透骨、透筋；五要：裹者，兩肘往里裹勁，如兩手心向上托物，必得往里裹勁也，配合肩扣，即為沉肩墜肘，如此則勁力通達(dá)。六要：松者，松開兩肩如拉弓然，不使膀尖外露也，忌聳肩的意思，頭微領(lǐng)勁即可肩松；七要：垂者，兩手往外翻之時(shí)。兩肘極力往下垂勁也，沉肩垂肘也；八要：縮者，兩肩與兩胯里根，極力往回縮勁也，勁力回縮、內(nèi)斂，則手腳力不出肩。出胯，不易為敵所乘，勁力圓整；九要：起落鉆翻者，起為鉆，落為翻，起為橫，落為順，起鉆是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如機(jī)輪之循環(huán)無間也，也是擰裹。旋轉(zhuǎn)。纏絲之意。

如今真得內(nèi)勁者已經(jīng)是麟毛鳳角，現(xiàn)在只是談?wù)勅绾蝺?nèi)勁的入門—整勁。說到底還是三體式，即傳力順達(dá)，手足貫通。足下生根穩(wěn)固輕捷。周身一家氣足神完。其力學(xué)機(jī)制是通過瞬間調(diào)節(jié)肢體形成“拱效應(yīng)”而產(chǎn)生剛性整勁。形意拳的技擊就是靠整勁，而三體式目的就是規(guī)范整勁。于是萬法皆出三體式。

三體式的三個(gè)層次：

1. 初級層次：即剛?cè)腴T學(xué)習(xí)三體式，對姿勢要領(lǐng)有一個(gè)初步的感性認(rèn)識。能夠模仿老師做動作。但是動作不準(zhǔn)確，隨時(shí)間推移和練習(xí)次數(shù)增加，動作姿勢逐漸準(zhǔn)確完善。

姿勢準(zhǔn)確，角度位置合乎規(guī)矩。兩腿、身形、兩臂、頭部，理解形意拳的要領(lǐng)和對各部的要求。

各身體部位要松，松不是懈，體松不是用力。只是把前臂放在合乎規(guī)矩的位置上。不加任何拙力。是用意念引導(dǎo)肢體放松。要上松下實(shí)，下實(shí)是兩腿的支撐力。腿就像是橋梁的拱，受力最大。

其次是靜。入靜是把所有意念集中到站樁上來，排除雜念，要去體驗(yàn)對各姿勢準(zhǔn)確與否，各部的角度，肢體是否放松，要認(rèn)真體驗(yàn)和感覺，只有形正才能勁順，形正對勁順有因果關(guān)系。

2.    中級層次：

（1）       身體各部位姿勢要“正形”，進(jìn)一步對細(xì)小姿勢有精細(xì)研求，從而認(rèn)真體驗(yàn)和加深自我感覺。體驗(yàn)勁順，感覺舒適。

（2）       對意念的要求，兩種，一種是假借，內(nèi)涵在于養(yǎng)身，假借用于技擊。在中級階段站樁中，要以意領(lǐng)氣，以意導(dǎo)氣，使氣在周身循環(huán)，沿任督二脈進(jìn)行周期性往返運(yùn)動，先以意循環(huán)任督二脈，再以氣循環(huán)任督二脈。最后打通小周天。完全順其自然，通也自然，不通也自然。

（3）       三體式在意念下呼吸非常重要。中級階段采取逆式腹式呼吸。即吸氣時(shí)膈肌上升，腹部內(nèi)收凹陷，吸氣時(shí)膈肌下降，腹部外凸而圓滿。吸氣和呼氣都要求用鼻進(jìn)行。要深長、緩慢、均勻。

3.   高級階段：

初級階段是在練氣的過程中以意導(dǎo)氣，以意領(lǐng)氣。在中級階段是以氣運(yùn)身，以氣周流全身。練至純熟達(dá)到一定程度后，能夠達(dá)到內(nèi)外合一，形神一致。和諧統(tǒng)一。形意拳譜中的洗髓化勁和練神還虛的階段就是三體式高級階段。這是武功到達(dá)高深的階段，與道家、佛家互通互融。拳禪合一。拳道合一。