對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，隸書(shū)往往是雄渾的、沉靜的，而當(dāng)代書(shū)法展上的那些隸書(shū)入展作品，很少有單一的隸書(shū)風(fēng)格，或是雄渾的，或是秀美的，或是飄逸的，但這些只是其中的一種，而最受評(píng)委歡迎的和關(guān)注的，則是在雄渾之中有飄逸的，或者是飄逸之中有雄渾氣象的，這類(lèi)作品最受評(píng)委喜愛(ài)，它們則是入展率最高的。那么，這類(lèi)作品應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪些字帖？如何去創(chuàng)作這類(lèi)作品呢？

先說(shuō)說(shuō)漢隸書(shū)法的幾種風(fēng)格。東漢隸書(shū)各類(lèi)繁多，它們之中，有的雄渾肅穆，如《張遷碑》、《西狹頌》、《鮮于璜碑》等，有的秀美字形好看，如《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》等，也有的飄逸靈動(dòng)，如《石門(mén)頌》、《楊淮表記》等，上述這些碑帖，風(fēng)格不同，所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)也就不同的。在學(xué)習(xí)隸書(shū)中，有的人則喜愛(ài)雄渾的，有的人則喜愛(ài)飄逸一類(lèi)的，但在書(shū)法大賽上，如何才能創(chuàng)作出評(píng)委更為喜愛(ài)的作品呢？

主要方法是：在雄渾風(fēng)格中，添加一些飄逸的隸書(shū)特征，就讓雄渾與飄逸相互融合，這類(lèi)作品是最受歡迎的。例如，有的人學(xué)習(xí)了《張遷碑》，但在創(chuàng)作中，不能完全把作品寫(xiě)成《張遷碑》風(fēng)格的，而是要在《張遷碑》風(fēng)格中，再增添一些《石門(mén)頌》的筆意或筆畫(huà)，使得雄渾之中有飄逸之氣，因此，用這樣的方法所創(chuàng)作出來(lái)的作品，很有新意，在評(píng)委看來(lái)，這種創(chuàng)作方法就是有個(gè)性，有創(chuàng)新，入展也就在情理之中了。

如何利用這種方法去創(chuàng)作作品？主要有這么幾個(gè)方法？一是在字形上相互融合，二是在筆畫(huà)上融合書(shū)寫(xiě)，三是用墨色來(lái)提振書(shū)寫(xiě)濃度。下面分別對(duì)此作一討論。

一、字形上相互融合。我們首先要確定作品將以哪種風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，如果是以雄渾的風(fēng)格為主，那就要在兩種風(fēng)格的基礎(chǔ)上，把雄渾風(fēng)格的成分加大一些，突出雄渾特征，但還要注意，也要有少量的飄逸風(fēng)格，這樣一來(lái)，就會(huì)雄渾多，飄逸少，這是字形上的相互融合，反之，飄逸多了，就要以飄逸為主，雄渾為輔，主體風(fēng)格就是飄逸之風(fēng)。

二、筆畫(huà)上的融合。這種融合書(shū)寫(xiě)要容易一些，但一些作者在創(chuàng)作時(shí)，一直都會(huì)把風(fēng)格跑到了一個(gè)方向上，這也不要緊，在后面的書(shū)寫(xiě)中，要時(shí)刻記住，在某個(gè)字的一些筆畫(huà)上，再增加一些《石門(mén)頌》的筆畫(huà)即可，如此反復(fù)，但如果是雄渾風(fēng)格的，則不要把這些筆畫(huà)加得太多了，否則就失去了原來(lái)設(shè)定的雄渾之風(fēng)了，反而成了飄逸之風(fēng)。

三、為什么要用墨色來(lái)提振書(shū)法藝術(shù)性？在當(dāng)代，書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的寫(xiě)字，所以，你看那些入展的作品當(dāng)中，哪一個(gè)沒(méi)有用墨色來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)性？而我們?cè)趧?chuàng)作這類(lèi)作品時(shí)，除了上面兩個(gè)融合以外，再用墨色來(lái)渲染一下作品，提振一下風(fēng)格，何嘗不可？墨色可用漲墨、枯筆等來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種對(duì)比關(guān)系還包括字形的大小、筆畫(huà)的粗細(xì)、章法的疏密等，加上墨色的渲染等，會(huì)給作品增彩。

當(dāng)然，創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品并不容易，它需要我們用大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)古人作品的臨摹，學(xué)習(xí)古人字帖的用筆方法，才能在日后的創(chuàng)作中，相互融合，自然書(shū)寫(xiě)，加上個(gè)人的理解與修養(yǎng)，才可能會(huì)創(chuàng)作出高質(zhì)量的書(shū)法作品來(lái)。