【原題呈現(xiàn)】

【審題指導(dǎo)】

本題是一道材料作文題，材料圍繞“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否還需要致知在格物的傳統(tǒng)精神”這一主題展開(kāi)。在審題時(shí)，我們需要關(guān)注材料中的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有”，這反映了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的便捷性和廣泛性；二是“致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎”，這是一個(gè)疑問(wèn)句，暗示我們需要對(duì)這一求知精神和方法在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值進(jìn)行思考和探討。

“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有”反映了現(xiàn)代社會(huì)信息獲取的便捷性，但同時(shí)也可能讓人陷入信息過(guò)載、淺嘗輒止的困境。而“致知在格物”則源自中國(guó)古代儒家思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)接觸事物、觀察事物來(lái)獲取知識(shí)，是一種深入探究、實(shí)踐出真知的態(tài)度。

“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有”：這句話強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的強(qiáng)大功能，使得人們能夠輕松獲取各種信息和知識(shí)。

“致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎”：這句話引導(dǎo)我們思考，在科技高度發(fā)達(dá)的今天，是否還需要堅(jiān)持“致知在格物”（要想達(dá)到完善的理解，就需要實(shí)事求是的推究事物的道理）的傳統(tǒng)精神。

【寫(xiě)作任務(wù)】

需要對(duì)“致知在格物的傳統(tǒng)精神”進(jìn)行解讀和闡述。

分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這一傳統(tǒng)精神是否仍然重要，以及它如何與現(xiàn)代科技相輔相成。

表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)，形成一篇結(jié)構(gòu)完整、邏輯清晰的文章。

【參考立意】

立意可以圍繞“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仍需堅(jiān)持致知在格物的傳統(tǒng)精神”來(lái)展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)深入探究、實(shí)踐出真知傳統(tǒng)精神重要性，以及與現(xiàn)代科技的互補(bǔ)性。

也可以從反面入手，探討如果忽視了深入探究事物的本質(zhì)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證和深化認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)精神，可能會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。

【參考題目】

①《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的“格物致知”》這個(gè)題目直接點(diǎn)明了文章的主題，即探討網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何理解和實(shí)踐“格物致知”的傳統(tǒng)精神。

②《網(wǎng)絡(luò)便捷，勿忘“格物”初心》這個(gè)題目通過(guò)對(duì)比網(wǎng)絡(luò)的便捷性和“格物致知”的初心，提醒人們不要因便捷而忘記傳統(tǒng)精神的重要性。

③《致知在格物的時(shí)代之問(wèn)》這個(gè)題目將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，提出了一個(gè)時(shí)代之問(wèn)，即如何在網(wǎng)絡(luò)的便捷下保持“格物致知”的初心。

④《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，格物致知精神不可丟》這個(gè)題目直接明了地表達(dá)了觀點(diǎn)，即在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“格物致知”的精神仍然不可或缺。

⑤《網(wǎng)絡(luò)便捷，更需“格物”精神》這個(gè)題目通過(guò)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)便捷性帶來(lái)的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步突出了“格物致知”精神的重要性。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

作文基準(zhǔn)分——44分

1.一類作文（60—54分）

總體要求：立意準(zhǔn)，文體明；材料豐，說(shuō)理透；結(jié)構(gòu)勻，條理清；書(shū)寫(xiě)美，卷面凈。

論述能密切結(jié)合材料所給的情境“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”闡發(fā)對(duì)“格物致知”的理解，論述其重要性。要求能解讀深刻、準(zhǔn)確；觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)；論證有梯度和深度，對(duì)情境與關(guān)鍵詞要有合理的思辨；論述重點(diǎn)應(yīng)在“格物致知”的時(shí)代意義，不能二者平均用力。論據(jù)準(zhǔn)確、豐富，能有力支撐觀點(diǎn)；文體特征明顯、規(guī)范，行文流暢，語(yǔ)言有表現(xiàn)力；書(shū)寫(xiě)規(guī)范工整，美觀大方。

2.二類作文（53～48分）

能結(jié)合“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的便捷性”和“格物致知”論述；觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)；層次清晰，能指出現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技便捷性下帶給人們的困境，并重點(diǎn)論述困境下“格物致知”傳統(tǒng)精神的意義和價(jià)值；論據(jù)豐富，能較好地支撐觀點(diǎn)；文體特征明顯、規(guī)范，行文流暢，語(yǔ)言規(guī)范；書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰，整體效果較好。

3.三類作文（36～47分）

拋開(kāi)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的情境；單談格物致知的重要性，觀點(diǎn)明確；層次清晰，或者在分析“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的便捷性和“格物致知”意義時(shí)平均用力，未體現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨；但論據(jù)較豐富；文體特征明顯、規(guī)范，語(yǔ)言較規(guī)范；書(shū)寫(xiě)較認(rèn)真。

4.四類作文（36分以下）

跑題偏題，擴(kuò)大概念。將“格物致知”籠統(tǒng)地理解為傳統(tǒng)文化，論述過(guò)程不涉及“格物致知”；或者拋開(kāi)“格物致知”，大談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的便捷。或偷換概念，文章內(nèi)容與材料基本無(wú)關(guān)，內(nèi)容混亂，說(shuō)理不清，中心渙散。

其他扣分點(diǎn)

1.作文缺題目，扣2分。

2.錯(cuò)別字，每字扣1分，同一錯(cuò)別字不重復(fù)扣分，扣分不超過(guò)3分。

3.卷面凌亂，字跡潦草，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤，酌情扣1～3分。

【問(wèn)題展示及備考建議】

1. 關(guān)鍵詞內(nèi)涵理解有誤。

建議：①?gòu)?qiáng)化審題，正確理解關(guān)鍵詞，明確寫(xiě)作方向，是寫(xiě)作的前提。

②重視教考銜接，特別是文言文，不能只停留在字詞層面，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其文化內(nèi)涵有深入理解。

2.缺少“思辨”，平均用力。

有的同學(xué)看到了材料中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”、“格物致知”，但不去深層思考思考二者的關(guān)系。如分論點(diǎn)一談網(wǎng)絡(luò)的便捷性，分論點(diǎn)二談格物致知的重要性，忽略便捷的網(wǎng)絡(luò)世道為什么還需要傳統(tǒng)的精神，導(dǎo)致文章論證淺顯，缺少思辨。

行文中最好要體現(xiàn)出思辨性的特點(diǎn)，培養(yǎng)全面客觀地看待問(wèn)題的能力。重視學(xué)生思維訓(xùn)練，行文中要體現(xiàn)出思辨性的特點(diǎn)，培養(yǎng)全面客觀地看待問(wèn)題的能力。培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、聯(lián)系思維、邏輯思維、批判思維、發(fā)散思維等。

3. 拋開(kāi)情境，單談一面。

有的學(xué)生在行文過(guò)程中，忽視了材料前半句，開(kāi)篇就談“格物致知”的重要性；或者僅僅將“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”作為一個(gè)引子，并未就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與“格物致知”這個(gè)傳統(tǒng)精神之間的關(guān)系進(jìn)行分析。

建議：準(zhǔn)確扣題分析論證，不籠統(tǒng)表達(dá)；窮盡材料，準(zhǔn)確立意。

4.其他建議：強(qiáng)化基礎(chǔ)與規(guī)范。書(shū)寫(xiě)無(wú)誤，漂亮的卷面

【佳作展示】

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的“格物致知”

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)如一張無(wú)形的網(wǎng)，將世界的每一個(gè)角落緊密相連。只需輕輕一點(diǎn)，我們便能跨越千山萬(wàn)水，知曉天下事。于是，有人不禁要問(wèn)：“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有，致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：網(wǎng)絡(luò)雖便捷，但格物致知的精神依然不可或缺。

首先，我們需要明確，網(wǎng)絡(luò)提供的只是一個(gè)獲取信息的平臺(tái)，而非知識(shí)的源泉。網(wǎng)絡(luò)上的信息紛繁復(fù)雜，真假難辨，若不加甄別地全盤接受，很可能會(huì)被誤導(dǎo)，甚至陷入認(rèn)知的誤區(qū)。而格物致知，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、推理等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)，這種方法得出的結(jié)論往往更為可靠，因?yàn)樗谑聦?shí)，經(jīng)得起檢驗(yàn)。正如古人所言：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”網(wǎng)絡(luò)可以拓寬我們的視野，但真正的智慧，還需通過(guò)實(shí)踐來(lái)積累。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化特點(diǎn)，容易讓人陷入淺嘗輒止的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，人們往往追求快速獲取信息，而忽視了深度思考和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要性。格物致知?jiǎng)t要求我們深入探究事物的本質(zhì)，不急于求成，不畏艱難，這種精神對(duì)于培養(yǎng)我們的批判性思維、創(chuàng)新能力以及解決問(wèn)題的能力至關(guān)重要。在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)游泳，而不是被浪花推著走，這就要求我們具備格物致知的勇氣和能力。

再者，網(wǎng)絡(luò)雖然拉近了人與人之間的距離，卻也在某種程度上削弱了人與自然的直接聯(lián)系。格物致知，原本就包含了對(duì)自然界的敬畏與探索，它鼓勵(lì)我們走出室內(nèi)，走進(jìn)自然，去感受、去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)。在自然的懷抱中，我們不僅能學(xué)到書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，更能培養(yǎng)對(duì)生命的尊重和對(duì)環(huán)境的責(zé)任感。這是網(wǎng)絡(luò)世界無(wú)法替代的寶貴財(cái)富。

因此，即便在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，致知在格物的傳統(tǒng)精神依然具有不可替代的價(jià)值。它不僅是科學(xué)研究的基石，也是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，但同時(shí)也要保持對(duì)知識(shí)的敬畏之心，堅(jiān)持實(shí)踐出真知的理念，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，做到既“知天下”，又“行天下”。

總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的我們，既要擁抱科技的便利，也要堅(jiān)守格物致知的傳統(tǒng)精神，讓兩者相輔相成，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。在信息的洪流中，保持清醒的頭腦，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，用智慧照亮前行的道路。