子曰：“禹，吾無(wú)間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神。惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣?！?

間：隔閡

菲：薄、少

黻（fú）冕：祭祀禮服

溝洫(xǜ)：指水利工程

孔子說(shuō)：“禹，我對(duì)他沒(méi)有任何可以挑剔的了。他吃得簡(jiǎn)單，對(duì)鬼神的祭品卻辦得豐盛；他穿得很粗糙，祭祀時(shí)的衣冠卻做得很華美，他住得很簡(jiǎn)陋，卻把全部力量用在溝渠水利上。禹，我對(duì)他沒(méi)有任何挑剔的地方了?！?/p>

這句是孔子對(duì)古代圣王大禹的高度贊揚(yáng)。

“大禹治水”是我們耳熟能詳?shù)墓适隆?/span>

據(jù)載自堯帝以來(lái)，黃河沿岸經(jīng)常發(fā)生洪水災(zāi)害，百姓常常流離失所、苦不堪言。

禹認(rèn)真研究水災(zāi)的原因，發(fā)現(xiàn)九曲黃河淤積嚴(yán)重，流水不暢是主因。于是就采用了“治水順?biāo)?，?dǎo)之入海，高處鑿?fù)?，低處疏?dǎo)”的治水思路很快解決了洪水泛濫的狀況。

舜帝贊賞他治水有功，于是就將帝位禪讓給他。

孔子更從他的吃、穿、住三方面高度肯定了這位圣人的品德：

第一，在擔(dān)任帝位期間自己吃得非常簡(jiǎn)單，但對(duì)于祖先的祭品卻非常豐盛，說(shuō)明他非常懂得感恩。

這里要特別關(guān)注一個(gè)“孝”字，“孝乎鬼神”就是說(shuō)要對(duì)鬼神孝順，我們中國(guó)人只有對(duì)祖先才能叫孝順，所以鬼神當(dāng)然就是指我們的祖先。

可見(jiàn)一個(gè)人要懂得感恩，報(bào)本反始回到源頭感謝我們的祖先。

第二，他自己平時(shí)穿著都非常儉樸，但在祭祀鬼神時(shí)所穿的衣冠卻非常華美。

因?yàn)榧漓胧且粋€(gè)大的典禮，對(duì)祭祀用品和服裝禮儀有嚴(yán)格的要求，以示對(duì)神靈祖先的尊敬。

一旦進(jìn)入祭祀的典禮就是國(guó)家大事，這時(shí)就不能像平時(shí)的生活一樣服裝過(guò)于簡(jiǎn)樸隨意，要讓天下百姓都看到天子的隆重莊嚴(yán)，從而使大家也嚴(yán)肅對(duì)待祭祀活動(dòng)。

第三，他拋開(kāi)了自己一切私利，自己住得非常簡(jiǎn)陋，卻把全部精力用在溝渠水利上。

這樣就使得農(nóng)業(yè)社會(huì)的各種龍作物的發(fā)展都可以得以解決。

《孟子》中描述他盡職盡責(zé)：

“八年在外，三顧家門(mén)而不入?！?/span>

說(shuō)明大禹盡全部力量服務(wù)社會(huì)，造福百姓，使百姓免于苦難。

所以禹這樣的天子在儒家看來(lái)就是一位非常標(biāo)準(zhǔn)的圣王，他所做的一切都盡到了圣王的職責(zé)。

孔子認(rèn)為這樣的人已經(jīng)做到了無(wú)可挑剔。

在《孟子》里提到禹的時(shí)候，也特別肯定他：

“禹思天下有溺者，猶己溺之也”。

意思是禹只要看到有人被水淹死，就好像自己讓他被水淹死一樣。

我們從孔子所舉的例子來(lái)看，可以得到啟發(fā)：雖不能至，心向往之。

雖然我們自己做不到，但一定要有這個(gè)意念，有這個(gè)志向，要學(xué)習(xí)這些古圣先賢。

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