|
宗 旨 陶冶國民情操 感受家國情懷 踐行忠孝仁義 弘揚傳統(tǒng)文化 品味社會各態(tài) 談天說地論人 著眼凡塵俗事 回顧真實歷史
[文化傳統(tǒng)] 宗譜、族譜、家譜、支譜、家乘... 你懂多少？值得收藏
譜牒，乃一種特定之圖書體裁，專用于記載以血緣關(guān)系為核心之家族世系繁衍及其重要人物之行事。此即家族之生命史，詳盡記載其起源、遷徙之軌跡，并全面涵蓋其生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化之全過程。
1 主要由三部分組成： 第一部分，通稱“譜頭”，其詳細(xì)內(nèi)容聚焦于姓氏的起源與發(fā)展、遷徙路徑、人口分布、墓葬位置、祠堂建筑以及祭祀禮儀的圖表呈現(xiàn)等核心要素。 第二部分，為主體內(nèi)容，亦稱“譜堂”，主要包含“總世系圖”和“世系年表”兩大部分。年表行傳嚴(yán)格遵循“生卒葬娶”四要素原則，并依據(jù)“五世一抬頭”的規(guī)則，詳細(xì)記載每位人物的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號及姻配等信息。這些描述性文字長短不一，長者超過五十字，短者僅二三字，實則構(gòu)成人物小傳，旨在揭示人物本源，使世系表更加完整清晰。 第三部，附錄部分，通常被俗稱為“譜尾”，涵蓋了“文傳”與“文藝”兩大板塊。其中，“文傳”專門記載已故先人的典范事跡，而“文藝”則負(fù)責(zé)收錄家族中文人的詩詞歌賦、文章等各類文學(xué)作品。盡管從字面上看，宗譜、族譜與家譜的概念有所區(qū)別，且在層級上呈現(xiàn)出由大到小的排列順序，但隨著歷史的演進(jìn)，這三者的界定逐漸變得模糊，很多時候它們被視為同一類事物。那么，究竟何為宗譜呢？
2 什么叫宗譜？ “宗”一詞，其原始含義指的是祖廟?！墩f文》中對此的解釋是：“尊祖廟也?！睗h代學(xué)者賈誼則進(jìn)一步指出：“流派所出為宗。”而《禮喪服小記》中則有這樣的描述：“別子為祖，繼別為宗，繼禰為小宗?！边@里的“別子”指的是古代天子、諸侯的嫡長子以外的其他兒子。根據(jù)這一描述，我們可以理解為別子在其本代稱其父輩為祖，而別子的后代則稱其父輩為宗。這實際上是將一祖之下的后裔劃分為不同的類別。盡管“宗”的含義指的是一祖之下的所有后裔，但在實際的操作中，宗譜則應(yīng)該是記錄同祖后裔的完整譜牒。如果缺失了某一支系，或者僅僅記錄了某一支系，都不能被認(rèn)定為宗譜。這是宗譜與家譜的主要區(qū)別。
3 什么叫族譜？ 古釋：“族者，屬也，與其子孫共相聯(lián)屬，其旁支別屬?！敝毕蹬c旁系的概念是相對而言的，兩者均可追溯至共同的祖先。他們之間存在一種“共相聯(lián)屬”的關(guān)系，其中的“屬”指的是該宗族下特定的族眾。這些族眾仍然屬于同一宗族之下，宗族與族眾、族眾與家庭之間存在著明確的層級關(guān)系。宗族之下，因分衍或遷徙等原因形成了一個個族體，而族體之下的基本單位則是家庭。因此，被稱為“族譜”的譜牒應(yīng)代表某宗族下新開辟的一個族體。需要明確的是，族譜并非完整的宗族譜系，它僅記錄了該宗族部分后裔的情況。例如，某一支系遷移到某地后形成了一個新的族體，其譜系即為族譜。從整體來看，族譜并不構(gòu)成一個完整的宗族體系，因此它既不同于宗譜，也區(qū)別于家譜。
4 什么叫家譜？ 古釋：“有夫有婦然后為家。”又“家，謂一門之內(nèi)”。所謂家譜，狹義地講應(yīng)是一直系內(nèi)的本家之譜。在漢代以前，正史中記錄的譜牒類書籍多以“世家”命名，且僅限于王侯大夫及具有社會重大影響的人物。例如，《齊太公世家》、《魯周公世家》、《孔子世家》和《陳涉世家》等。至漢代，書籍開始以“世本”為名，專門記錄姓氏、世系、居住地及事跡，如《世本十五篇》。進(jìn)入隋代，譜牒的籍名變得多樣化，包括家傳、家紀(jì)、家記、家史、世系、家牒、譜記等。據(jù)正史《隋書》記載，首次在正史中出現(xiàn)以“家譜”命名的書籍是《楊氏家譜狀并墓記》。而在《新唐書》中，以“家譜”命名的書籍開始大量出現(xiàn)，如《謝氏家譜》、《薛氏家譜》、《顏氏家譜》和《李用休家譜》等。根據(jù)范文瀾的《中國通史簡編》所述：“漢書藝文志”是秦漢以前著述的總錄，而“隋書經(jīng)籍志”則是隋以前著述的總錄。因此，可以推斷“家譜”這一名稱的使用應(yīng)始于漢至南北朝時期。因此，有觀點認(rèn)為“家譜”始于宋代的說法并不準(zhǔn)確。原本，家譜應(yīng)是指某一家族的譜牒，但隨著時間的推移，家譜逐漸演變?yōu)橥粎^(qū)域內(nèi)同一先祖的各分支后裔的共同譜牒，這一廣義的定義并不十分精確。從歷史上看，宗譜、族譜和家譜之間應(yīng)存在一定的區(qū)別。
5 什么叫支譜？ 支，作為名稱所蘊含的意義，指的是主干之外所衍生出的分支。這些分支代表了同一位祖先的后代，他們在繁衍過程中各自形成了獨特的世系。因此，支譜的存在，清晰地界定了它在家族譜牒中的位置，它專屬于某一祖先下的特定分支。'支譜'的形成或確立，常常是基于分衍、擇業(yè)、遷徙等多重因素。它因從原宗地脫離并逐漸發(fā)展而獨立存在，因此被稱作'支譜'，這一命名本身就明確標(biāo)示了它屬于某一宗族下的分支。盡管支譜有其獨特性，但它依然屬于族譜這一大的范疇之中。
6 什么叫家乘？ 家乘，原指記錄家族私家事務(wù)的文獻(xiàn)。據(jù)羅大經(jīng)所著《鶴林玉露》記載：“山谷晚年作目錄，題曰家乘?！奔页俗鳛橐环N家譜的形式，因此，后來有少量的家譜也沿用了“家乘”的命名方式。雖然使用“家乘”命名的家譜并不多見，但在譜牒的稱謂中，經(jīng)常使用“乘”來表示單位，如“付梓一大乘”或“發(fā)某公支下一小乘”等。因此，“乘”成為了譜牒定量的又一別稱。
7 什么叫郡譜？ 郡，乃自春秋至隋唐時期所設(shè)立之地方行政區(qū)域名稱，其地位相當(dāng)于今日之?。▍^(qū)、市）級行政單位。而郡譜，則特指記載某一郡內(nèi)各姓氏淵源與發(fā)展歷程的專門文獻(xiàn)。相較于地方志書，郡譜專注于姓氏的搜集與表述，成為一部獨具特色的譜牒專著?！对葜T姓譜》、《洪州諸姓譜》等典籍，均不同于家譜。家譜僅限于一族一姓之記載，而郡譜則涵蓋本郡多姓之情況。此外，還有關(guān)于全國氏族的專著，如《姓氏典》，它是一部集全國各姓氏于一體的通譜。
8 什么是官修譜？ 所謂官修，乃指皇室或官府主持編纂的譜牒，稱為官修譜。即便上層社會中的士大夫等人士修撰私家傳記，亦須經(jīng)過官府的審核與認(rèn)可。官修譜牒，作為上層社會的產(chǎn)物，始終致力于服務(wù)其所屬階層。自戰(zhàn)國至隋唐時期，官修譜牒占據(jù)主流地位。然而，自宋代起，私修譜牒開始大量涌現(xiàn)。盡管如此，以皇室為代表的官方修譜活動，實際上一直持續(xù)至清朝滅亡才告終結(jié)。
9 什么是私修譜？ 私修譜，系與官修譜相對而言的民間修譜行為，其涵蓋宗譜、族譜、家譜等諸多譜系。在中國歷史的唐宋交替時期，譜牒修撰領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。原本主要由上層社會的帝王、皇室及士大夫主導(dǎo)的官修譜，逐漸轉(zhuǎn)向以廣大基層民眾為核心的私修譜。特別是在五代戰(zhàn)亂后，許多原有的士族因戰(zhàn)亂流離失所，失去了原有的社會地位和身份標(biāo)識，這促使一些原本無固定職業(yè)和身份的地方豪強進(jìn)入士族階層。他們的加入，使得譜牒的修撰也隨之變革，不再局限于上流社會。 宋代學(xué)者歐陽修和蘇洵的貢獻(xiàn)尤為突出，他們各自創(chuàng)建了一套完善的譜式，這些譜式不僅規(guī)范了譜牒的編纂方式，也推動了家譜的發(fā)展。明代學(xué)士丘濬對此進(jìn)行了總結(jié)，他指出：“唐以前，譜牒多為官方修撰；宋以后，則轉(zhuǎn)為私家自修，其中以廬陵歐陽氏和眉山蘇氏兩家最為著名，明代的士大夫家族也常常效仿他們?！边@種由私家自修的譜牒傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，形成了獨特的譜牒文化。
10 宗譜、族譜、家譜有何聯(lián)系和區(qū)別？ 宗譜、族譜、家譜，均屬譜牒，用以記載人名、世系、生歿、事跡等。依據(jù)早期之宗、族、家概念，'繼別為宗'，除嫡長子外，所有分支均納入者，稱之為宗譜。族譜與宗譜意義相近，但因分居、遠(yuǎn)遷等因素，其旁支納入并不完整，僅限于本宗部分族人，故稱為族譜。至于家譜，“謂一門之內(nèi)”則專指一門之內(nèi)之譜牒，其世系記錄以本家直系為主體，僅供本家傳承收藏。雖三者有所區(qū)別，但因上溯年代各異，或沿用舊譜名，后世多統(tǒng)稱之。
完 |
|
|
