收藏家，獨(dú)立學(xué)者，作家   賓彥紅

【作者按：余入收藏已三十余年，身處流散文物大省——湖南長沙，以收藏研究為目的，主追尋和甄別流散在民間的傳世玉器。起起散散，幾乎只入不出。雖出過十幾本書，但古玩方面只寫過十余篇相關(guān)文章在各雜志發(fā)表。因?qū)磐?主為古玉)的喜愛主在其新老鑒定方法的研究和文化，故在最近十余年，收藏的東西少了，而把精力放在一，漸進(jìn)式古玉雙重鑒定法的研究上，二，研究和寫作，尤其是很偏僻的宋代帝王御制玉帶和海獸葡萄鏡起源上，比如眾多宋代史籍記載中赫赫有名的方團(tuán)玉帶，帝王排方玉帶，毬路帶等。這些宋代最頂級宮廷器物的實物真相早已遺失在歲月的長河中，多謎之鏡起源實物的真相也是如此。因從未見過，這些器物多被專家甚至行家視為贗品，因而造成毀損，給國家?guī)頍o法挽回的損失。其實只要我們認(rèn)真對實物進(jìn)行真贗鑒定，并將視野放開，專注于某一目標(biāo)，仍有跡可循，并按跡循蹤。在過去研究寫作和藏品來源合法（根據(jù)2002年現(xiàn)行《文物法》不收國家禁止經(jīng)營的1949年后的三盜和撿拾文物及非國有館藏的珍貴文物）的基礎(chǔ)上，我將陸續(xù)寫作：無敵的收藏品--玉海奇珍系列，走近真相系列(解開三大歷史謎團(tuán)∶唐代海獸葡萄鏡起源之謎，宋代御賜“方團(tuán)玉帶”之謎，國信牌|天子的玉節(jié)一宋代御制青玉毬紋大琬圭之謎)，文房三品系列，天下沒有不散的宴席系列，以饗讀者。同時民間博物館及相關(guān)學(xué)術(shù)研究正方興未艾，希望這些文章，尤其是“走近真相系列”，能引起學(xué)術(shù)界對民間研究的重視，當(dāng)然，新老不分的“國寶幫“例外。此外，文有優(yōu)劣，望方家斧正；物有真假，尤其在贗品滿天飛的今天，特懸賞百萬人民幣打本人的假（轉(zhuǎn)載媒體不負(fù)任何連帶責(zé)任），但謝絕低水平的爭辨。別的不多說，謝謝大家】

“每到一家大博物館前，我總會做好功課，希望自己能看到鎮(zhèn)館之寶。我到維多利亞和阿爾伯特博物館，首先沖向底層的中國館，尋找心許已久的漢代玉馬首。維多利亞和阿爾伯特博物館亞洲部中國藏品主任劉明倩所著的該館的《中國古玉珍藏》的封面就是這只玉馬首”。如圖一，圖二，圖三。

這是張志雄先生在《張志雄走讀者：錯失玉馬首》一文中所說。

而在《流失海外的國寶眾多，這5件玉器最讓人痛心疾首！》，《流失海外無價之寶 漢代玉馬首列其中》等文中，第一件玉器，就是這件玉馬首。

在《中國近代丟失的最寶貴的九件玉器，每一件對于中國都是無價之寶》一文中，第一件玉器，也是這件玉馬首。

這就說明了這件漢代玉馬首的珍貴之處。這是為什么呢？

因為漢代玉器中藝術(shù)價值較高的屬于圓雕作品，表現(xiàn)手法注重寫實，以玉雕牛、羊、馬等最常見。漢代“玉馬首”便是其中的代表之一。維多利亞和阿爾伯特博物館館藏的這件玉馬首，高13.9厘米（《中國古玉圖釋》所載），由二截新疆和田青玉分段雕成?！坝耨R首”耳尖鼻圓，體態(tài)健碩，馬首低沉，馬脖弓起，馬嘴大張，似蓄千鈞之力，只待一發(fā)。那雄健的半軀、發(fā)達(dá)的肌肉，更增添了戰(zhàn)馬出征前的威武雄壯之豪氣。該作品玉質(zhì)上乘，雕琢精細(xì)，構(gòu)圖巧妙，設(shè)計新穎，整體形象充滿動態(tài)與靈氣，雄渾豪放。

更有甚者，有人在《漢代玉馬首》一文中評價：“它逐漸擺脫了傳統(tǒng)模式的影響，開始形成了自己雄渾豪放的風(fēng)格，一件玉馬首，便讓所有玉器黯然失色，它標(biāo)志著漢代玉器發(fā)展的水平”。

當(dāng)然，這是溢美之詞。但連著名收藏家馬未都先生也不得不承認(rèn)“英國維多利亞及阿爾伯特博物館里，它收藏了一個玉的馬首，它只有頭部了也非常難得”（見馬未都談玉：漢代玉馬）。

說了半天，相信大家對漢玉馬首的珍貴有了個初步了解，下面我們言歸正傳。

在約三十年前，一個機(jī)緣巧合的機(jī)會，從一個武術(shù)家中淘換瓷器時順帶搭換到了一個傳世的白玉馬首（其玉器等約有四十余件，大部分是高古玉，系其祖?zhèn)鬟z物。其不喜玉器，而喜收瓷器，但多為粗瓷，檔次不高）。當(dāng)時玉器不值錢，也只一個馬頭，擺都擺不穩(wěn)（斜底），也就未重視，置于盒中近二十年未理它。后隨著二十一世紀(jì)的到來，網(wǎng)絡(luò)資信的發(fā)達(dá)和本人玉器鑒定水平的提高（從199５年起已改為專玩玉器），才發(fā)覺這是一件極其難得的漢代玉馬首，且為一眼貨，大開門半生坑老傳世之物，沒有過多盤玩過，如圖四，圖五，圖六(圖六為未盤玩之前半生坑正面照)。

為什么斷漢代呢？因為它與維多利亞和阿爾伯特博物館的漢代青玉馬首很相似，有標(biāo)準(zhǔn)器可供對照，且工、沁、形、質(zhì)也符合漢代工藝特征。此外漢代玉馬動感十足，而戰(zhàn)國之前的玉馬身上往往靜謐安詳，多了一些“呆氣”，唐宋之后的玉馬則往往更為溫順。從出土古玉來看，漢代玉馬具有獨(dú)特的神韻和氣質(zhì)，一改戰(zhàn)國之前以靜態(tài)、安祥為主的風(fēng)格，豪放張揚(yáng)、霸氣十足。漢代玉馬也與宋以后那種明顯帶有生活氣息的玉馬差別較大，這是我們斷代的依據(jù)之一，更是它的獨(dú)特和珍貴之處。

但這件玉馬首到底是東漢，還是西漢的呢？我個人認(rèn)為，應(yīng)屬于東漢頂級藝術(shù)之作。因為，雕塑藝術(shù)中的西漢馬多呈靜態(tài)，寫實程度較高，而且比例勻稱，看不到過分夸張的成分。相比之下，這件白玉馬首中的馬頸在肌肉緊張作用下略微偏向一側(cè)，從這一點上多少還是能看出《玉辟邪》那樣富于東漢韻味的曲線造型和動感。事實上，目前所見的絕大多數(shù)西漢馬造型，脖頸都是較直的，越靠近東漢，馬的造型就越夸張和不斷加入想象的成分，刻意制造強(qiáng)烈動感，直到出現(xiàn)最具代表性、最具動感的東漢馬《馬踏飛燕》(《銅奔馬》)。

而令人感到不可思議和驚奇的是：白玉馬首的底部并不像維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首是易于擺放的平底，而是一個布滿土銹，粗糙的原石斜面（非新痕），如圖七。

更令人驚奇的是，馬的右頸部也祼露出一塊滿布土銹粗糙不平的原石表面，如圖八。但原石表面右方又以鉈稍加碾平，有加工的痕跡，如圖九。從其上附著的極其牢固的土銹和包漿看，其加工痕跡為制作時的原始痕跡，絕非后來的新加工。

其右頸部祼露的原石表面既有陀碾平加工痕跡，就說明在設(shè)計，制作它時已考慮了此瑕疵的影響（如果講求瑕疵的影響就會避開此瑕疵或舍棄這塊玉料），且其斜底如不做專門的座子也很難擺放。這說明，在設(shè)計，制作之初，它就考慮了瑕疵及斜底對整個藝術(shù)品影響，甚或就是專門選擇了這塊帶瑕疵的玉料或特意保留了這部分原石表面。此外也可能是因，據(jù)臺灣著名玉器資深專家吳棠海先生在《中國古代玉器》（北京科學(xué)出版社2012年第一版）中說：“戰(zhàn)國晚期至西漢的玉器制作，一方面依照器形的需要選擇玉料，另一方面則會順應(yīng)既有玉料的形狀進(jìn)行造型設(shè)計，使器形與玉料之間呈現(xiàn)因料施工的相互關(guān)系”。至于斜底也應(yīng)是如此。

那為什么玉馬首上會祼露原石表面呢？雖然這種情況在玉器中是極少見到的，想必大家會所思俱異。但據(jù)多年的研究和相關(guān)的考據(jù)，我認(rèn)為其既為原始痕跡，在制作時就不會不考慮此瑕疵對整個玉馬首藝術(shù)造型的影響。既有影響，為什么還要一定采用這塊有瑕疵的玉料或特意保留了這部分原石表面呢？我相信這是有原因的。

因為藝術(shù)往往最忠實地體現(xiàn)時代意識。西漢訓(xùn)練騎兵，與匈奴激戰(zhàn)。漢代出于對匈奴作戰(zhàn)的需要，十分重視改良馬種，專門從西域引進(jìn)汗血寶馬。在這種背景下，漢代鐵騎迅速壯大，不負(fù)使命，盡管經(jīng)歷兩漢交替的混亂，但東漢初年，直到外戚宦官掌權(quán)前，一直保持著積極進(jìn)取又從容不迫的國民心態(tài)，竇憲、班超的偉業(yè)也可與衛(wèi)青一比。各種西域種馬的引進(jìn)更成為漢朝對匈奴反敗為勝的關(guān)鍵所在。正是因為有了騎兵戰(zhàn)斗力的躍升，西漢才能把匈奴從現(xiàn)實危險打到潛在威脅，東漢才能再接再厲打到匈奴老窩去勒石燕然、封狼居胥。駿馬和騎兵題材在兩漢其它材質(zhì)藝術(shù)品中，所占的比例之高是驚人的，是以，漢代玉馬在歷代玉馬中也有著與眾不同的神韻和氣質(zhì)。

是以玉工特地利用了原石粗糙表面與整個馬首打磨溫潤光潔玉表的差異，將原石表面變成戰(zhàn)馬歷經(jīng)戰(zhàn)火考驗，留下斑駁傷痕的象征，故意將缺陷變?yōu)橐环N運(yùn)用極為成功的粗獷藝術(shù)表現(xiàn)語言，以體現(xiàn)戰(zhàn)馬身經(jīng)百戰(zhàn)的不凡經(jīng)歷和昂揚(yáng)斗志。這也是它不同凡物的奇特之處。傷疤是它最美的光環(huán)。

同時作者只有與表現(xiàn)對象心靈相通，靈魂相契，才能將駿馬塑造得如此來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實?？吹竭@匹仿佛嘶鳴不已，奮蹄秦漢大地上，帶著斑駁傷痕的戰(zhàn)馬，仿佛我們又聽到了金戈鐵馬，聽到了沙場秋點兵，聽到了萬馬奔騰，戰(zhàn)將怒吼，殺聲震天；抑或是為紀(jì)念一匹身經(jīng)百戰(zhàn)，或許曾救過主人性命身帶斑駁傷痕的戰(zhàn)馬，縱有千言萬語，卻難發(fā)一言，只留下對這個凝固瞬間的深深感動，這就是藝術(shù)不朽的力量，如上圖四。

因此作者特地選擇或保留了這塊相對來說是瑕疵的玉料，將瑕疵稍加碾磨，化瑕疵為天工，也即以”化瑕為瑜”的工藝使作品斑駁傷痕的形象更加生動，以達(dá)到畫龍點睛之效。至于斜底則應(yīng)是白玉難尋，因料施藝之故。

這也同時說明，在漢代時，和田白玉的珍貴和玉工巧奪天工的奇思妙想。

且能雕出這種帶有極強(qiáng)藝術(shù)氣息的工匠已非一般工匠，而應(yīng)是東漢皇家玉雕大師級別。

它的斜底早年應(yīng)有一個專門用于擺放的托座，但現(xiàn)早已不知所綜。故我重新設(shè)計了一個，以利于展示。

有意思的是，維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首下截馬首的后部和左部也各有一塊祼露的原石表面（如前，圖一，圖三），并未加任何處理（其圖三左部祼露處就照片看，不似為人工損壞，不十分確定。但圖一后部絕為原石表面，有包槳、土銹，非新痕），雖沒有白玉馬首祼露在馬首側(cè)面那么明顯，但其也遠(yuǎn)沒有白玉馬首利用原石表面創(chuàng)造出的藝術(shù)表現(xiàn)力，甚至只是單純不加雕琢而已，只是其祼露的特征類似，但一般人未看到青玉馬首多角度照片而未加注意。

這很可能是當(dāng)時一種因勢就料的特殊行為，有藝術(shù)創(chuàng)造力的玉雕大師在雕琢玉馬首這種器物時，為加強(qiáng)其粗獷表現(xiàn)力而故意為之。戰(zhàn)漢因料施工常見，而保留原石表面在雕琢其它類器物中是極少見到的，就是在玉馬首中也極罕有。

但這也無獨(dú)有偶地為白玉馬首為何會祼露原石表面找到了一個最有名的玉馬首類似先例。

漢代白玉馬首，高約10.4厘米，最寬約8.8厘米，最厚約3.4厘米，重２０６克，一段整玉雕成，圓雕而為。玉質(zhì)潔白溫潤，拋光一流，雕琢精細(xì)，新疆優(yōu)質(zhì)和田一級白玉所制。馬首耳尖鼻圓，體態(tài)健碩，馬首低沉，馬脖弓起，馬嘴大張，頸背因沒有馬鬃而更顯張力，似蓄千鈞之力，只待一發(fā)。那雄健的半軀、發(fā)達(dá)的肌肉，更增添了戰(zhàn)馬威武雄壯之豪氣造型。其傳世經(jīng)歷業(yè)已成謎，但它依然挺直著半截殘軀，低頭怒吼，似在訴說中華民族與歷代外強(qiáng)抗?fàn)幍臍v史和滄桑，具有很強(qiáng)的藝術(shù)震撼力。與維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首很相似。其造型、神韻，工藝等符合漢玉特征。雖為半生坑之物，面部土浸入骨，傳世百年已稍有色變（經(jīng)十天左右盤玩，土沁轉(zhuǎn)為黑紅色，馬頭兩側(cè)灰皮則成絲縷狀紅色和暗紅色，產(chǎn)生盤變。放置一，二個月后均恢復(fù)為原有的土沁和灰皮)。

看沁色及包槳，至少出土后傳世已有百年以上，雖未多加盤玩，仍應(yīng)為半生坑之物。

雖然以上僅是我個人三十年鑒賞古玉的經(jīng)驗，但沒有辨?zhèn)?，對任何傳世文物的考證便失去了意義。

雖然本人鑒賞古玉已越三十年，玉器的傳統(tǒng)鑒定，以眼學(xué)為主，主在形(包括紋飾)、料、沁、工、皮殼包漿上等對玉器進(jìn)行新老鑒定，即看到一件玉器，一看造型紋飾、玉料和沁色(即所謂神韻)；二看皮殼；三放大鏡細(xì)看工痕和老化、包漿等，很多是憑眼力，即憑經(jīng)驗和感覺判斷，大多使用”不老”，” 大開門”，”不新不老” ，”一眼假”等形容詞行話，并無直接證據(jù)令被鑒者信服或明白，且無法排除鑒定專家的各種人為因素。那怎樣才能有證據(jù)且能萬無一失地確認(rèn)一件文物的真?zhèn)文?

在技術(shù)進(jìn)步的今天，我們已可借助電子顯微鏡或手機(jī)顯微鏡進(jìn)行古玉的微痕老化鑒定，也就是說，可以拿出更多的實物放大照片進(jìn)行玉器的顯微分析，用實證論證真贗。正如著名刑事鑒識學(xué)專家李昌鈺所言∶我只相信客觀的證據(jù)，證據(jù)是不會說謊的。我們在傳統(tǒng)眼力之外，以工痕，老化證據(jù)(古玉的微痕放大照片)說話，進(jìn)行雙重驗證，讓人心服口服，讓懂玉變得更簡單。相信假以時日，在將鑒玉經(jīng)驗系統(tǒng)化，條理化之后，初學(xué)者會很快走上鑒玉正道，鑒定結(jié)果也會因有證據(jù)而更令人信服，而不是誰來鑒定”鑒定專家”令大家無所適從。這就是最近幾年我正在研究的：漸進(jìn)式古玉雙重(傳統(tǒng)眼學(xué)加古玉微痕老化鑒定)鑒定法。

而且我發(fā)現(xiàn)，近年來，在瓷器鑒定方面，也有人在研究目鑒結(jié)合古陶瓷老化痕跡顯微鑒定的方法，且被人逐步接受。這應(yīng)是一種目前文物鑒定界混亂叢生下鑒定科學(xué)化的大趨勢，也可說是一種交流變現(xiàn)實證化的大趨勢(國家禁止經(jīng)營的49年后出土，盜竊，走私文物等變現(xiàn)除外)。但我們要注意的是∶一，一定要在能確認(rèn)真、贗的幾個地方進(jìn)行顯微鑒定；二，顯微鑒定是實證，來不得半點虛假，鑒定者一定要象愛惜自己的生命一樣愛惜自己的聲譽(yù)。

當(dāng)然，玉器的眼學(xué)需要較長的時間和悟性多觀摩真品進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會看古玉的皮殼包漿和玉器由內(nèi)而外的熟舊感(新玉是表面做舊，玉質(zhì)則很新很嫩)和造形是否別扭、沁色是否呆板(即沁色是否有深淺濃淡過渡變化)，紋飾符合那個時代的特征等，此需要時間和悟性。因此，我們可以采用漸進(jìn)式的學(xué)習(xí)方式，在提高眼力的同時，我們同時側(cè)重學(xué)習(xí)古玉的微痕老化鑒定，每段時間只重點學(xué)習(xí)二、三個方面(兼學(xué)形、料、皮殼等其它) ，正如《老子》智慧∶少則得，多則惑。一下子學(xué)習(xí)太多的玉器鑒定點會把我們的腦子搞得混淆迷惑，也謂貪多嚼不爛。因此我們要先在鑒玉最關(guān)鍵的二、三個方面學(xué)得精，學(xué)得深，步步為營，循序漸進(jìn)，并多看少買(即漸進(jìn)式學(xué)習(xí))。這樣才能迅速提高眼力，減少上當(dāng)?shù)臋C(jī)會，進(jìn)而成為古玉行家。

所以，以后我在每件玉器中，會采用眼學(xué)加古玉的微痕老化鑒定法進(jìn)行玉器的真贗鑒定。在工、沁上給大家作配合放大顯微照片分析和鑒別學(xué)習(xí)。因為工、沁是古玉鑒定的關(guān)鍵，尤其是工痕老化鑒定，是現(xiàn)代贗品的照妖鏡，能準(zhǔn)確分辯出新老工藝。此法雖不能準(zhǔn)確斷代，但工痕中的典型刀法，如漢八刀，游絲毛雕等對輔助斷代還是很有幫助。至于形、料大家多上手，形也可多上博物館并多看書學(xué)習(xí)(現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，以上所述形、料、工、沁網(wǎng)上也有很多高清或顯微照片可供學(xué)習(xí))。只要工，沁，料對，有時形雖沒有出土標(biāo)準(zhǔn)器，甚至是從未見過的器形，資深的行家仍可借助其它斷代，但對初學(xué)者而言只要是老玉就行。

學(xué)會了工、沁的微痕老化鑒定，再加上形、料的日漸熟悉，就可擋住百分之八十以上的贗品。但學(xué)玉如悟道，不在道本身，而在道之外。若悟性不夠，則學(xué)難成。所謂悟即為道，先知道鑒玉要點而后學(xué)習(xí)技術(shù)，易成正果。但每篇文章的鑒定要點我將依器物的不同特點而作出不同的重點詳介，因全面介紹篇幅太長，也不符合我漸進(jìn)式的要求。

此玉目鑒(眼學(xué)范疇)，為很開門的和田白玉。其皮殼熟舊，沁色，土銹自然，造型神韻符合漢玉特征，無造型別扭，沁色做舊之感，東西很開門(見前，圖四，圖五，圖六)。但在贗品滿天飛的今天，我們?nèi)砸右?span style="color: black;">微痕老化鑒定法進(jìn)行雙重驗證(即上手用放大鏡觀察，寫文章則用放大顯微照片分析鑒定)。

（一）：工痕老化鑒定

工痕老化鑒定的理論主在此及后面一篇文章中詳介，以后不多述。

工痕老化鑒定就是玉器雕琢工藝及其老化特征的顯微觀察，觀察玉器的雕琢工藝符合以下那種工藝特征:

1，古工陀具推動潮濕的解玉沙一反一復(fù)雕琢而成的，陀具有五種，如圖十，圖十一為古陀具和解玉砂；或有用片狀工具推磨，搓磨解玉砂的。古工陀具的特點是:

⑴，砂砣分離；⑵，雙向旋轉(zhuǎn)；⑶，旋轉(zhuǎn)速度慢。

老陀工陰刻線線形特點是：長線或曲線都是一陀陀短陰線接續(xù)而成，每陀一般不超過一厘米(但注意，推磨工藝除外。例如，漢八刀，蒲紋或精修的推磨陰線，其解玉砂推磨砂痕較長，此也即所謂刀痕盡化)。其線形，Ａ:有些顯首尾相接的陀痕，形象點稱串腸狀一串串?dāng)嗬m(xù)相接的接痕，此即接陀痕(也稱接刀痕、跳刀痕)；Ｂ:有些精雕陰線在接陀處再加一陀或進(jìn)行進(jìn)一步修整，可謂”七分陀，三分修”，使線條不再顯首尾相接，而看似成一條真線；Ｃ:有些曲線拐彎處，接續(xù)時一陀很難準(zhǔn)確壓住另一陀，顯不刻意的歧出現(xiàn)象；Ｄ:有些精品陰刻直線或曲線拐彎處則又再經(jīng)過修磨，而不顯接刀痕和歧出現(xiàn)象，但仔細(xì)看仍可看出。

此外，E∶陰刻線寬窄深淺略有不同，是因下刀深淺不同或極少量重復(fù)下刀之故(精修之處除外)。

老陀工陰刻線底部砂痕特點是：老陀工因是陀具推動潮濕的解玉沙一反一復(fù)雕琢而成，唐以前陰線工痕底部多顯非絕對平行，粗細(xì)不等，長短不一，一陀陀短促的不規(guī)律游離狀解玉砂砂痕(也有顯磨砂狀工痕的)，隋唐以后(水凳出現(xiàn)后)，陰線工痕底部就多顯磨砂狀特征了。

老陀工陰刻線底部高低特點是∶對光直視每陀底部高低略有不同(精修過的除外)，略有波浪起伏現(xiàn)象。

老陀工陰刻線包漿特點∶以上陰刻線內(nèi)均有與器面一致的精光內(nèi)斂的老化包漿，有的則顯出土后未盤玩或盤玩后又恢復(fù)(白化較重者)的白化(或稱白霜，灰皮)狀態(tài)。

片狀工具推磨，搓磨解玉砂的工痕特點是: 在推磨形成的這個長的直陰線中，解玉砂推磨砂痕雖長且細(xì)密平行或略顯平行(術(shù)語叫長條狀凸脊或凹槽)，但放大觀察，仍有斷續(xù)，粗細(xì)不同，間隔不等的解玉砂工痕特點，這點也是它與金剛砂輪工痕的最大區(qū)別和初學(xué)者最易混淆之處。

以上老陀工及推磨砂痕圖例可在百度上搜索:古玉器”痕跡鑒定學(xué)”上面有很多放大照片，但請只看正規(guī)館藏品或大行家的藏品圖。在微信公眾號資深行家也有類似圖可供參考，但要有區(qū)分假行家的能力。

注意:找到照片后，要點擊圖片，即可找到原文觀看。

2，古老的手持高硬物刻劃或稱銼磨(也有稱刻玉刀，昆吾刀，即雕刻玉器紋飾用的工具。其硬度要比玉大，一般是采用金剛石，瑪瑙等高硬物鑲嵌在木制或其它材料的刃口上進(jìn)行刻劃或直接手持硬物刻劃，目前刻玉刀無出土品，工藝已失傳)，高硬物多為細(xì)石器，如圖十二；

其陰線特點是：因手工刻劃之故，用力不均，線條寬窄多顯不規(guī)則狀態(tài)和線痕邊緣多歧出毛刺。陰刻線底部為多條細(xì)小的劃痕，凹凸不平。以上陰刻線內(nèi)均有與器面一致的老化包漿，有的則顯入土后出土?xí)r未盤玩或盤玩后又恢復(fù)的白化(或稱白霜，灰皮)狀態(tài)。

因手持高硬物刻劃圖例主體現(xiàn)在游絲毛雕上，因此可在百度上搜索:古玉器”游絲毛雕”，上面有一些手工刻劃工痕的放大照片(另一部分為古陀工雕琢，也視為游絲毛雕)，但仍請只看正規(guī)館藏品或大行家的藏品圖。在微信公眾號資深行家也有類似圖可供參考，但要有區(qū)分假行家的能力。

注意:找到照片后，要點擊圖片，即可找到原文觀看。

3，現(xiàn)代金剛砂輪雕琢(高仿有用砂輪雕琢后再用解玉沙稍加雕琢模仿手工，多上手對比可看出破綻)。如圖十三；

它的特點是⑴，砂砣一體；⑵，單向旋轉(zhuǎn)；⑶，旋轉(zhuǎn)速度較快。

但現(xiàn)又早已出現(xiàn)可正反旋轉(zhuǎn)，可無極變速的固定式或手持式電磨筆，大家可在某寶上搜索”固定式電磨筆”，或在百度搜索”玉石雕刻常用工具”，以增加對電動砂輪的感觀認(rèn)識。

金剛砂輪陰刻線線形特點是：Ａ，由于金剛砂輪快速的運(yùn)轉(zhuǎn)，刻線多入刀較深，線條軟弱，Ｂ，易形成拉鏈狀崩碴，Ｃ，線條無接刀，看不出接刀痕或故意顯露接刀痕。等等。

金剛砂輪的砂粒是固定大小的，且固定在砂輪上，因此金剛砂輪陰刻線底部及兩側(cè)砂痕特點是：Ａ，溝底及斜面上，往往呈現(xiàn)細(xì)密平行的長劃痕，非常規(guī)則(與古工極細(xì)微，精光內(nèi)斂，有斷續(xù)的長推磨痕不同)，底部無起伏，Ｂ，有時斜面上劃痕也表現(xiàn)為如掃地般斜向上的平行掃帚痕。Ｃ，也有表現(xiàn)為圓弧底呈橫向螺旋紋的陰刻線。Ｄ，如陰線線條寬窄、深淺基本一致，沒有陀刀底部的波浪起伏，圓弧形線條連貫，每根線條都是一氣呵成，沒有任何解玉砂的砂痕，就要小心是現(xiàn)代高手雕琢，而非古代精修，等等。

金剛砂輪陰刻線底部高低特點是∶深淺基本一致，沒有陀刀底部一小段一小段波浪起伏的陀痕(精修古玉除外)。

金剛砂輪陰刻線包漿特點∶底部無包槳，砂痕干澀，泛白無光，沒有光澤(經(jīng)過拋光的陰線痕除外，包括以上的Ａ，Ｂ，Ｃ)。

但在此，初學(xué)者有二點要區(qū)分好:一是金剛砂輪陰線的白渣(泛白無光)與老工陰線的白化現(xiàn)象的區(qū)別(白化不是白渣)，二是有些金剛砂輪陰線經(jīng)拋光后不再無光而顯整體油亮(玉表及陰線整體油亮無包漿)與老工陰線內(nèi)的包漿為精光內(nèi)斂且多有老化現(xiàn)象的區(qū)別，這二點是初學(xué)者常易混淆的，此需多上手看實物即可。

另:金剛砂輪的鉆孔則非常規(guī)范，留下平整細(xì)密的螺絲紋，螺紋顯平行狀態(tài)。且多無古代管鉆玉芯的敲斷痕或乳突，或古代桯鉆非同心圓的鍋底狀鉆痕。

以上現(xiàn)代金剛砂輪雕琢圖例可在百度上搜索:機(jī)器雕刻玉器痕跡放大圖，上面有很多放大照片，但請只看正規(guī)館藏品或大行家的藏品圖。在微信公眾號資深行家也有類似圖可供參考，但要有區(qū)分假行家的能力。

注意:找到照片后，要點擊圖片，即可找到原文觀看。

同時我們再輔以孔，洞打眼分析，及其皮殼，工痕的包漿是否有老化痕跡等來分辯玉器的新老真贗和輔助斷代。    

而陰線是古玉工藝的靈魂，因此我們的顯微觀察以陰線為主，孔，洞分析及老化特征為輔，進(jìn)行工痕新老鑒定。工具決定工藝，工藝決定工痕，了解工痕特征，迅速提升眼力。

此玉馬馬腮及馬眼部分陰刻線顯微放大，如圖十四，圖十五，圖十六，圖十七所示。

其陰線為古砣加解玉砂碾磨痕，其內(nèi)具有明顯的解玉砂長短、方向非絕對平行的工痕，其陰線線體蜿蜒，寬窄稍有不同，部分轉(zhuǎn)彎處可見接刀痕，而非現(xiàn)代金剛砂輪雕琢平行致密的陰線痕及拉鏈狀崩口和干澀現(xiàn)象。其陰線內(nèi)有老化痕跡和與玉面同樣的包漿，此為古玉工藝，而非現(xiàn)代金剛砂工藝無疑。

其更開門的古代工痕特征是，古代打洞或孔要么為桯鉆，要么為管鉆，桯鉆為實心鉆，如圖十八，管鉆為空心鉆，如圖十九；

打洞，古代桯鉆中間應(yīng)是圓窩凹痕；古代管鉆，鉆成后敲斷鉆芯，中間應(yīng)是敲斷柱痕，微形管鉆則留下乳突。打孔則有各種打法而各有不同，但除戰(zhàn)漢高等級玉器孔洞經(jīng)修磨不見解玉砂不規(guī)則旋紋外均具有一個共同特征，即具有解玉砂不規(guī)則旋痕(但也有些不是很明顯)。而現(xiàn)代仿制，也就一支電筆戳個孔或洞，而具有現(xiàn)代金鋼砂規(guī)則旋紋，及不具有上述古工孔洞工痕特征。

而本玉馬的雙耳內(nèi)孔為直徑較大的管鉆琢磨，可取出芯料，可見敲斷鉆芯后留下的敲斷柱痕，但管鉆留下的粗細(xì)不同，不規(guī)則螺旋紋已經(jīng)精心打磨而不見，僅最下部殘留些許不規(guī)則旋紋，如圖二十，圖二十一。

這也是很少人知道的高等級戰(zhàn)漢玉器特征，因為高等級戰(zhàn)漢玉器鏤雕的拉絲痕及鉆孔痕跡大部分都要經(jīng)過精心打磨，以去除痕跡，追求完美，故大多不明顯。不仔細(xì)看細(xì)微之處，是很難找出拉絲痕和鉆孔的螺旋紋（為保留粗糙面必須留或內(nèi)置功能性開孔不需精細(xì)打磨的除外，如玉劍飾等）。甚至有的經(jīng)過了精心處理，幾乎看不到刻劃及打磨痕，鬼斧神工，體現(xiàn)了戰(zhàn)漢時期的最高琢玉水平。

相同鑒定論據(jù)也可見《河南衛(wèi)視》拍攝的張為民行家所說“為什么有的鏤雕戰(zhàn)漢古玉拉絲工痕不明顯” 視頻，以及其它相關(guān)戰(zhàn)漢玉器高手的說明。因為這個時候的玉器是”王玉”，除粗工葬玉外，大部分精工玉器琢玉要求極高，不惜工本。

而馬的雙鼻則為直徑很小的微型管鉆（中間可泄出解玉砂）鉆成，故無敲斷痕，而在底部層層圈痕中間留下乳突——很小的芯料在實際鉆磨過程中已大部分消磨殆盡了，如圖二十二，圖二十三。

通過觀察本玉馬的雙耳及雙鼻的孔洞，完全不是現(xiàn)代工具的痕跡而是古工鉆洞的痕跡遺存，且孔洞內(nèi)包漿與器表一致。

因此，通過本玉馬的陰線鑒定，再通過雙耳、雙鼻的孔洞工痕鑒定，可以完全斷定它為古代工藝痕跡，從其造型和孔洞經(jīng)精心修磨來看，其為漢玉無疑。

（二）：沁色鑒定

沁色鑒定理論主在此及后面一篇文章中詳介，以后不多述。

談沁色鑒定，就必須談沁門，無沁門之沁，必為偽沁，即色不入無門之玉。簡單點說，所謂的沁門，多為玉質(zhì)疏松之處或玉表有各種深淺不一的自然腐蝕，即土咬土蝕，或為玉石紋路綹裂處等，因為沁色一定是順著沁門沁入玉的肌理，顯過渡狀，所沁顏色各異，并會產(chǎn)生程度不同的玉質(zhì)蛻變（古玉盤玩多有盤變，雞骨白及火燒玉除外）。正因為玉質(zhì)受沁蛻變程度的不同，光照后并不是千篇一律的光照效果。沁色又有生坑，半生坑，熟坑，無沁者四種。我將玉器受沁的各種細(xì)致情況大致分為四種：

①：受沁但沒有或輕微鈣化的古玉，用燈光打過，都是通透的，沁色部分斑駁，變化豐富，沁有層次感和過渡擴(kuò)散現(xiàn)象，在放大鏡下觀察，沁色部分會夾雜深色的小點或是絲縷狀，且沁色各異。這種沁在古玉中占大多數(shù)。但沁重的有的不通透，只是沁色濃淡仍有變化，極少的過渡擴(kuò)散現(xiàn)象有但不明顯。

②：玉質(zhì)好但受沁鈣化程度不同的古玉，有的則好似沁在玉表（與偽沁有點像），其實玉表在放大鏡下仔細(xì)觀察已有淺淺一層自然腐蝕或坑洼（玉表已被土咬掉薄薄一層，即沁門）。玉質(zhì)好土質(zhì)細(xì)膩的土沁，玉表有的已結(jié)晶化顯斑駁狀薄薄一層。

玉質(zhì)好但受沁嚴(yán)重，顯性物質(zhì)較多的玉表已形成嵌入狀土沁（以上土銹與玉表已成為一體，無法清除。假土沁多依附其表，為膠水等沾合，呆板易清除），有的還形成鈣化，鈣化程度有厚有薄。

如經(jīng)傳世盤玩，土沁輕者或土壤中含有三價鐵離子會變?yōu)榧t沁，土沁重有鈣化層，及土壤中含有其它有機(jī)物質(zhì)等會轉(zhuǎn)為黑紅色（非純黑的水銀沁）。此即古玉紅沁或黑紅沁中，沁重之處帶有棕紅或黑紅的塊狀物。且土沁鈣化玉表下的紅沁深入肌理（這種沁色有的稱孩兒面。但土銹薄薄一層結(jié)晶化的玉表下大多沒紅沁）；有的玉表有肉眼可觀察到的灰皮或輕微鈣化；有的則全器完全沒一點沁色，完全無沁的這時就要結(jié)合皮殼等綜合鑒定。這種沁較難鑒定，也不多見。

③：不好的玉質(zhì)或沁蝕長久嚴(yán)重者則完全沁入蛻變，成雞骨白，象牙白或象牙黃等色，嚴(yán)重部分不透光。這時可結(jié)合其它等綜合鑒定。

④：有種沁較特殊，久埋地下的古玉身上有沁門（有的稱土門），但其周圍又沒有與其它顯色雜質(zhì)接觸，只有少量水汽（地下水）和微量有機(jī)物分子從沁門滲入到玉內(nèi)，看上去灰蒙蒙的，這就是古玩界常說的“土氣”。

這種埋藏久遠(yuǎn)，布滿土氣的古玉只要出土后傳世時未經(jīng)過多盤玩，經(jīng)冷水浸泡一、二個月，有的甚至只需數(shù)天或粘水（此處涉及到古玉的“過水出漿或出灰”，將配圖文另行專述），再經(jīng)夏天一至二個月左右的手，臉摩挲盤玩，人的體油滲入玉中，細(xì)察玉中逐步隱現(xiàn)如絲似縷的黃，橙沁色，原本灰頭土臉的古玉清光大來，經(jīng)過長期的盤玩，沁色逐步紅潤，甚或色漿滿布。這種沁色如有靈性，從無到有，由淺入深，清光大來，成為很受藏家歡迎的，開門的古玉佳品。

這條主在盡可能將玉器的沁色說完整些，即久埋地下的古玉不一定會產(chǎn)生沁色，而它以另一種形式顯現(xiàn)，即“土氣”。

而有的二者兼有，即既有沁色（土沁為主），又有輕重程度不同的土氣。曾上手盤玩二件很開門的出土后傳世已有百余年的漢代古玉（武術(shù)家李國軍先生轉(zhuǎn)讓），即是如此。經(jīng)冷水浸泡一個月后拿出，如抓鱔魚般，滑膩異常(“過水出漿”)，再夏天盤玩一、二月，原本灰頭土臉的古玉已隱現(xiàn)如絲似縷的黃，橙沁色，從無到有，由淺入深，且色漿逐步滿布，但為保持半生坑之狀，未再多加盤玩。

下面說偽沁:仿色大多浮于玉表，各個部位的顏色可能有輕重變化，但同一處較均勻，無層次過渡感，缺少自然變化，且整體光氣，沁色呆板無神；或人工酸、堿腐蝕；或人工上色（化學(xué)浸染或高壓注色，有的也順著玉石綹裂處染入，但其色浮于玉表），或留皮巧雕，提油處理等。真沁經(jīng)過盤玩，會發(fā)生變化，假的沁色，無論怎么盤玩無變，且呆板無神。真沁沁色或質(zhì)變處，透光性會差很多，甚或部分不透光。完全不透光，且沁色變化死板者需引起慎重，此即適應(yīng)大部分古玉的沁礙光透（質(zhì)變除外）。

老玉新工即沁在工下，此處沁有斷痕等，大家可在網(wǎng)上學(xué)習(xí)。

因玉器入土約需百年以上才產(chǎn)生各種不同的真沁、玉質(zhì)蛻變或土氣，因此沁色鑒定在分辯玉器的新老真贗中是很關(guān)鍵的。而沁色鑒定中的光氣鑒定是很重要的，因沁生色，色生光，光生氣。

古玉之沁集自然之靈氣，自然而生，光氣好，神韻非常。而偽沁則大多呆板無光或經(jīng)拋光，無古玉包漿形成的精光內(nèi)斂。

高手遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看沁色，即可分辯玉器的新老。2017年9月曾與操維龍朋友一起拜訪湖南譚國斌當(dāng)代藝術(shù)博物館，其館長譚國斌老師（也是古玉高手）曾遠(yuǎn)遠(yuǎn)一瞄本人手上的一副全球無存的宋代御制白玉毬路帶照片，就說是老的。問其如何判斷的，答因有沁色（高手看玉，主憑老舊，光氣，神韻等形而上的經(jīng)驗和認(rèn)識，就有八九不離十的判斷，或再憑一點不可仿或是仿品的特征即可斷新老，無須上手。但照片或?qū)嵨镆_門。而不開門或一般人則要從形而下的料工沁型包漿著手，要全真方為真）。以后本人也會在“走近真相系列”中詳細(xì)介紹，并考據(jù)此副有史載記錄，在宋代名聲顯赫的御制玉帶（大家可在百度搜索“方團(tuán)玉帶”。注：方團(tuán)玉帶即“毬路玉帶”）。

這段話我將在下篇文章中也復(fù)述提醒，就是說明眼力的重要。只是此需循序漸進(jìn)地認(rèn)真上手學(xué)習(xí)，需要功底的積累。

下面進(jìn)入白玉馬首沁色的顯微鑒定。

本白玉馬首玉質(zhì)極佳，為和田一級白玉極品。

1，沁門：馬面部分玉表浸蝕嚴(yán)重，放大鏡下仔細(xì)觀察玉表已被土咬掉薄薄一層，此即為沁門。馬首右側(cè)面原現(xiàn)灰皮，稍盤玩即現(xiàn)淺紅沁，放置二個月左右，灰皮重現(xiàn)。其沁門為此處玉質(zhì)稍顯疏松。且有看得見或看不見的微裂。有些不顯眼的沁門需上下左右轉(zhuǎn)動玉器，側(cè)視玉器表面的土咬土蝕或微裂(故古玉有十玉九裂之說)。另: 沁門不拍照，盡量減少仿制的可能。

2，沁色：馬正面玉表則比馬首右側(cè)面浸蝕嚴(yán)重，黃色土銹成塊狀嵌入其中，即土銹與玉表已成為一體，無法清除，也即為嵌入狀土沁（如未嵌入。只是依附其表，多為膠水沾合，為假。嵌入者多為戰(zhàn)漢古玉，否則難以形成嵌入狀土沁）。且有厚薄不同的鈣化。經(jīng)傳世再加近十天親手盤玩，土沁鈣化層已顯黑紅色，后放置三、五個月，又大部分自然恢復(fù)到土沁鈣化狀，其下為紅沁，且現(xiàn)絲縷擴(kuò)散狀，層次豐富，馬正面沁色盤玩不久后如圖二十四、圖二十五、圖二十六。

馬首右側(cè)面原現(xiàn)灰皮，稍盤玩即現(xiàn)淺紅沁，紅沁由淺入深，且呈絲縷擴(kuò)散狀，并蜿蜒穿過了馬腮部分的陰刻線（沁未斷，也即沁在工上，非老玉新工）。馬頸部綹裂處沁色由淺淺的黑紅轉(zhuǎn)為明顯的黑紅色，但放置二個月左右，側(cè)面原現(xiàn)灰皮處，灰皮重現(xiàn)，綹裂處沁色則未再變。盤玩不久后沁色如圖二十七、圖二十八，圖二十九、圖三十。

馬的右頸原石表面緊附土銹，因其周邊與汗手接觸已現(xiàn)絲絲縷縷的紅沁，好在傳世時未多加接觸，如圖三十一。

古玉鑒定，能看型、料、工、紋者乃很不錯，能看沁色者更可謂高手。至于能將光氣神爛熟于心則非高人莫為。，

以上即為玉馬首的工、沁微痕老化鑒別學(xué)習(xí)。其皮殼熟舊，包槳渾厚，更結(jié)合工、沁微痕老化鑒別和型、料、紋及光氣神等綜合鑒定，其為漢玉無疑，希望對大家有所幫助。

下面我們再分析白玉馬首的型，完整性，和稀有性。

此馬面部有一顯著特征，，即在兩耳間生有一圓弧狀肉冠。據(jù)長沙馬王堆漢墓所出西漢帛書《相馬經(jīng)》說，這肉冠的大小，同奔馳的速度有關(guān)。據(jù)東漢揚(yáng)孚《異物志》記載：“大宛馬有肉角數(shù)寸”，表明該馬是依大宛汗血寶馬所雕刻而成。此點也與維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首相似。

但奇特的是，與青玉馬首不同的是，白玉馬首頸背沒有馬鬃，而是打磨得圓順光滑，與青玉馬首及其它同時代已知的玉馬、銅馬、陶馬相比甚是奇異，我推測應(yīng)是代表了大宛馬一個罕見的異種。此外我也查閱了現(xiàn)代相關(guān)汗血寶馬的照片，確有部分頂級

汗血寶馬是沒有馬鬃的，如圖三十二。

至于玉馬首，或也有人說，是殘件，因為玉馬應(yīng)是完整的或是分段雕成的。

先說玉馬如是完整的，那其高最少達(dá)到了二十幾、三十厘米左右，長應(yīng)四、五十厘米了。在整個漢代出土和傳世玉器，包括后代玉器中，這么大的玉器從古到今都是極少見到的，漢代的白玉件更是從未見到。

例如，在《美成在久》第20期【招祥引瑞:漢代大型圓雕動物玉器的功能與象征意義】，作者為震旦博物館顧問研究員:尋婧元，其文中有”大型圓雕動物玉器從體量上來看，最小者五厘米以上，最大一般不超過二十厘米”。

戰(zhàn)漢出土或傳世的圓雕全身玉馬，沒有超過１０厘米的。如清宮舊藏，漢青玉翼馬，長：7.9厘米；陜西出土的漢玉羽人奔馬（又稱仙人騎馬），長：8.9厘米，等等。

更重要的是：商周及至戰(zhàn)漢，琢玉只有幾式砣機(jī)，是沒有桌子的。玉人琢玉之時只能跪坐于地，一般由二、三人配合，使用雙人式簡易砣機(jī)來碾琢玉器，如圖三十三(唐宋以后才逐步發(fā)展至明清時的我們見到的單人水凳，即陀機(jī))。所以在商周戰(zhàn)漢是沒有大件玉器的，尤其是比較重的和田玉。

多大算大呢？可以設(shè)想下，一個人跪坐在地下，手里最多能捧多重的玉石，即要保持玉石的穩(wěn)定，又要通過移動，翻轉(zhuǎn)在固定的砣機(jī)上碾琢紋飾，這應(yīng)不難想像。且重要的是，據(jù)相關(guān)研究，漢代張騫出使西域后，新疆和田玉籽料得以流行使用，但個頭大都比較小，大件幾乎沒有新疆料。

因此據(jù)上，應(yīng)完全可以否定有如此之大完整玉馬的存在。

如是分段琢成的，本白玉馬首斜底凹凸不平，這也應(yīng)是，它不是分段雕成最強(qiáng)有力的鐵證。

如有人仍認(rèn)為它應(yīng)該是分段雕成的，我們雖不能完全否定它的存在，但這種可能性應(yīng)微乎其微，推測的可能性極大（應(yīng)是根據(jù)青銅馬有分段鑄造的做的推斷）。就連我國最著名的玉器收藏大家傅忠謨先生在《古玉精英》中雖也說“昔年曾見三數(shù)件漢代玉馬，因體型較大，分段雕成”，但蹊蹺的是：他配的插圖是，漢圓雕玉馬頭拓片。這么大的著名玉器收藏家也只能以玉馬頭拓片傳世，分段雕琢僅僅是說說而已，或者他說的分段琢成是僅分為二段琢成的玉馬頭。但更可能是因當(dāng)時資訊不發(fā)達(dá)，出土玉器有限，他僅見過分段雕琢的青銅馬首而做的推測（連馬未都先生也以訛傳訛，誤以為維多利亞和阿爾伯特博物館所藏青玉馬首是殘件）。因此，我只能說分段雕成的玉馬從未見過實物或圖片，很可能是因青銅馬有分段鑄造或個別玉馬首中有分二段雕琢而做的推測。但只雕一個玉馬頭做為藝術(shù)品，是確定存在的。在漢代本朝或之后的六朝（出土的）各有實例，且基本上是僅為一段雕琢的玉馬頭，如圖三十四∶六朝玉馬頭。

另外，在盛世網(wǎng)也看到有一個知名網(wǎng)友說，在哈佛溫索浦玉器中也藏有一個西漢玉馬頭，但哈佛從未公開展出過。他拍有幾張照片，但因太珍貴，他只作為獎品發(fā)給了個別網(wǎng)友。幸運(yùn)的是，我還是從某網(wǎng)文搜到了這張哈佛博物館所藏玉馬首照片（看圖似為青白玉），如圖三十五。這也從另一方面說明了（包括前面幾個例子），這么大的漢代玉馬首是單獨(dú)存在的。

當(dāng)然，還可能有人說，這是一個圓雕玉馬在東漢時故意摔壞的殘件。這種情況更不可能，因為，如前述，漢代從未有個這么大的圓雕玉馬，因此根本不存在故意摔斷之說。另外即算是僅為一段的玉馬首，也不會故意將底部砸成斜底，因一，這樣沒任何意義，二，這樣一件偉大的藝術(shù)品，在當(dāng)時也應(yīng)是珍稀無比的。

更何況，臺北故宮著名的玉器專家那志良先生在其有名的《中國古玉圖釋》（臺灣南天書局有限公司，１９９５年８月版）也說：“漢代喜歡專琢玉馬頭，存世之器也多”（作者注：多應(yīng)是指不是一、二例。他舉出了四例）。

他舉的玉馬首例子，除本文前述維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬頭外，還有盧芹齋藏有一玉馬頭，高９.7厘米，（作者注：此馬頭即瓊肯三世舊藏玉馬首，與上述哈佛博物館溫索浦的一模一樣，很可能是同一件），還有哈佛大學(xué)的佛格博物館則另藏有二個，如圖三十六，圖三十七，其中一件，長１３厘米（為青玉）。他共舉例三圖四件。他還在書中說：“宋代以后的玉馬，多雕全身，頭向后視……”。

     此外，不記得在那篇文章中也曾見一漢魏時期雕琢精美的大理石馬首，可惜已斷，只留一照片，如圖三十九。

當(dāng)然，可能還是有人持反對意見，認(rèn)為是殘件，但我認(rèn)為是完整件，我能說出我的理由，你能說出你的論據(jù)嗎？

同時，也正是因為僅以馬首為特定雕琢對象，它的象征意義和藝術(shù)性也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時一般的小型圓雕玉馬。它的存世量極罕，僅以個位數(shù)計，比汝窯，雞缸杯的數(shù)量更少。

因此，說這件白玉馬首是漢代巧奪天工的藝術(shù)之作，甚或是漢代頂級藝術(shù)之作，應(yīng)是無誤和當(dāng)之無愧的。

最后我想說的是：維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首雖號稱是鎮(zhèn)館之寶更或說是舉世無雙，例如V&A官方網(wǎng)站中文

版如此介紹《玉馬首》：“V&A的玉器珍藏，大部分是在19世紀(jì)收進(jìn)的，其中數(shù)件是舉世無雙的佳作，包括一漢朝玉馬首……”。

但漢代玉馬首雖極罕有，但非舉世無雙。

這件傳世的白玉馬首雖比其稍矮，但玉質(zhì)是優(yōu)質(zhì)純凈的新疆和田一級白玉馬首，且是一整塊白玉雕琢，其應(yīng)比維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首價值更高。因一級白玉在漢代是極其難得的，使用者身份極高，一級白玉的價值比青玉高得多。

更重要的是∶其藝術(shù)性和神韻仔細(xì)觀察，也略強(qiáng)于維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首。因為其頸部彎曲度更大，而顯動感更強(qiáng)；頸背因沒有馬鬃，頸部更為壯碩而更顯粗壯有力。且故意將瑕疵轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N極為成功的粗獷藝術(shù)語言的藝術(shù)品，在中國古代藝術(shù)品中是極為罕見難得的。尤為特殊的是，它是現(xiàn)存漢代玉馬首唯一的一件頸背沒有馬鬃頸部更為壯碩的玉馬首。其玉更為和田一級白玉，玉質(zhì)潔白無暇。三者集于一身，即顯其珍罕。

因此我把它做為了無敵的收藏品--玉海奇珍的第一件。

但我要說明一下，所謂的無敵，只是一個夸張的標(biāo)題而已，僅僅說明它在公開的資料中，在全球公私博物館中同類玉器排名前幾，且身具罕見珍奇的特征，甚或為全球首現(xiàn)的罕有玉器奇珍，個別因造型罕見，雖非前幾，但有特殊意義也一并錄入，無它意。

漢代玉馬首，據(jù)目前公開資料，僅存數(shù)件。一件在維多利亞和阿爾伯特博物館（也叫維多利亞·亞伯特博物館），青玉馬首；一件在哈佛博物館，玉質(zhì)似為青白玉；還有二件也在哈佛大學(xué)的

佛格博物館；2020年9月紐約蘇富比出來一件瓊肯三世舊藏玉馬首（高９.7厘米，來源盧芹齋，很可能就是哈佛博物館那件），玉質(zhì)、沁色差強(qiáng)人意，造型尚可，亦是平底，但神韻，玉質(zhì)遠(yuǎn)差于維多利亞和阿爾伯特博物館的青玉馬首，如圖四十，圖四十一。

此外，最近在網(wǎng)文《云中玉筵——張偉華先生珍藏古玉強(qiáng)勢回歸》張偉華先生（臺灣大收藏家云中居主人）說：1991年6月，維多利亞·亞伯特博物館由香港大收藏家……，我也受邀參加，并得以一窺尊古齋舊藏的“漢代玉馬首”風(fēng)采。

他說的這件“漢代玉馬首”，就是維多利亞·亞伯特博物館的青玉馬首，這也說明維多利亞·亞伯特博物館的青玉馬首是大名鼎鼎的尊古齋舊藏。這是題外話，因為很多研究者不知道這件價值連城的青玉馬首原存何處。

大名鼎鼎的尊古齋、盧芹齋、佛格博物館珍藏的都是漢代的玉馬首，這說明，一，漢代玉馬首的珍貴；二，這也證明了我之前的推斷，在漢代，如此之大的玉馬首根本不是殘件，而是專門作為玉馬首雕琢的。

除上述，最后一件就是本件了。國內(nèi)博物館則至今無一有存。

而白玉馬首是現(xiàn)存數(shù)件漢代玉馬首中唯一的一件新疆和田一級白玉的。至于漢白玉馬首國內(nèi)外民間是否還有存，就不得而知了。

下件將介紹無敵的收藏品--玉海奇珍（二）

天下無雙，辟邪重器?史上最牛玉翁仲

此外我要提醒收藏者的是，坊間也時常有所謂的漢代玉馬首出現(xiàn)，甚至一人有數(shù)件，但百無一真，古玩有風(fēng)險，收藏需慎重。

漢代 白玉馬首來源：

1990年與明代醫(yī)藥家李時珍第十七代傳人、峨眉九龍門第三代傳人、長沙湘威武術(shù)館館長李國軍先生交換，系其祖?zhèn)魅z物。其也系《猛龍威》酒創(chuàng)始人。

藏品用途：一，研究與鑒賞；二，籌建特色博物館；三，僅供國內(nèi)公、私博物館或重大展覽的借展。

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