古玉圈子里，經(jīng)常有人說，聽說某某人剛得了一件寶物，咱們一起去鑒賞鑒賞，在古玉圈子里敢說敢用“鑒賞”兩個字的那最起碼要有超一流的知識面與審美情趣，那當(dāng)然了，現(xiàn)在當(dāng)下，摸了幾天玉，還沒摸熟玉是啥味也學(xué)著用“鑒賞”兩個字，在很多公共場合是容易鬧出笑話來的。

“鑒賞”一詞，分為鑒定與賞玩兩個意思，首先作為收藏者或者學(xué)者，我們自己要清楚的認(rèn)識到，首先一件器物放到我們的面前，首先我們的知識面能夠覆蓋這件器物的真?zhèn)?，也就是可以自我鑒定真?zhèn)?，因為只有能夠簡單的鑒定真?zhèn)危缓蟛胚M(jìn)入賞的階段，賞這個階段就根本每個人對于美的理解與靈性，賞包括世界觀，價值觀，以及對于器物哲學(xué)與歷史文學(xué)的推理與驗證，這個過程全部在自己的腦海里完成，鑒是瞬間決定的，而賞則需要用一生去感悟，這絕對不是看了幾篇文章，去了幾次博物館，溜達(dá)了幾回地攤就能達(dá)到的一個境界，能用賞玩這個境界的，非十年苦功不可隨意“鑒賞”二字，一般學(xué)者與初級藏家，用學(xué)習(xí)一詞更為妥當(dāng)，尊重自己，也是尊重這個行業(yè)。

從鑒賞的角度延伸來看，首先我們要區(qū)別于常人，用不一樣的視角來看待一件器物，要學(xué)會歸類和從簡的辦法，作為古玉來說，沁是玉當(dāng)中最復(fù)雜也是最有趣的所在，豐富多彩，絢麗斑斕，古人對于玉的說法更是五花八門，若按古玉書上記載來學(xué)習(xí)，那除非你有超級大腦，就按（玉紀(jì)）和（玉紀(jì)補(bǔ)）中紀(jì)錄，單說一個玵青類的沁色舉個例子，中就有蝦子青、鼻涕青、蟹殼青、竹葉青、澄潭水蒼、雨過天青六種說法，是否讓人眼花繚亂，當(dāng)然了，古人力求極致沒有錯，但是作為我們學(xué)子者，就大可不必，沒有必要抱著書本硬啃，畢竟人的腦部容量和記憶力是有限的，我覺得把古玉按照顏色區(qū)分即可，按赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、彩，做一個從簡歸類，如果感興趣，后期需要精細(xì)可以再根據(jù)需要與書對照。

一、赤（紅）色沁

朱砂紅：漢代玉劍飾 南越王墓出土

血紅（沁）：商代有領(lǐng)玉璧（殘） 四川

櫻桃紅：戰(zhàn)國玉劍飾 杭州歷史博物館藏

褐紅：商代虎頭玉飾天津博物館藏

二、橙色沁

澄潭：戰(zhàn)國玉珩陜西寶雞出土

三、黃色沁

秋葵黃：商代玉璧倫敦蘇富比藏

孩兒面：戰(zhàn)國玉璧湖北棗陽九連敦出土

四、綠色沁

五、青色沁

六、藍(lán)色沁

孔雀藍(lán)：商代有領(lǐng)玉璧四川金沙遺址出土

七、紫色沁

葡萄紫：商代玉龍婦好墓出土

八、黑色沁

純漆黑：新石器時期玉琮天津博物館藏

九、白色沁

十、五彩沁

第一個鑒定角度，以上是一個很簡單的歸類法，就為我們鑒定玉器的顏色，剩下了很多的精力與時間，把有限的精力留在更需要的地方，古玉鑒定，工，沁，肌理風(fēng)化，和內(nèi)部風(fēng)化極其重要，這是一個里外兼通的鑒定過程，我們先學(xué)習(xí)什么工，我們玩過老玉的應(yīng)該都知道，老的玉器必然是先有工，然后經(jīng)歲月風(fēng)化才有沁，所以，沁必然在工的上面，也叫附著沁，也可以稱為自然沁，所以自然之沁只按玉之肌理發(fā)展擴(kuò)散，當(dāng)自然沁色在器表呈連續(xù)分布時，沁色“遇川蓋河、逢峰覆山”，表現(xiàn)為工痕與器表地子的沁色擴(kuò)散自然一如、毫無二致，甚或因沉積較深而顯色稍重，這就是我們常說的“包漿厚重”；當(dāng)自然之沁在器表未到達(dá)時，未受沁處的刻痕或孔隙內(nèi)，則多有粉狀白化，或呈原玉色。如此則方為符合沁色自然之理，反之如果一件玉器工痕上沁色中斷了，則為工斷沁，則有老玉心工之嫌了（留皮巧雕除外）

第二鑒定角度，沁是怎么形成的，老的玉器的沁區(qū)別于仿品的沁，老的玉器不管什么樣的沁色，他都有最初的著落點或者暈染點，有著落點有暈染點，就會有輕重緩急，很多人稱之為沁門，沁門大多數(shù)存在于薄弱處最先開始，一般來說，古玉自然之沁多從玉器的邊緣薄弱處、玉質(zhì)比較脆弱處、玉石紋路綹裂處、砣刻工痕繁復(fù)處，等相對薄弱的部位先行沁入；比較而言，由于玉質(zhì)較好部位結(jié)構(gòu)緊密，而上述玉質(zhì)相對薄弱處是為“沁門”則更容易受沁著色，形成沁紋。如此則方為符合自然之理，能理解這個道理，也就能理解一件玉器為何能形成天窗，因為沁在暈染的時候，玉的內(nèi)部密度的不同，鈣化的不同，那么沁從薄弱處開始沁入，往往留下的天窗處，都是玉器玉質(zhì)最緊密，油性最佳的地方，玉窗就像是侵略者攻城略地，剩下的堡壘一般，依然扎在資源的位置，而沁呢，又像圍城一樣圍著孤城，那么暈染，就是孤城守軍與侵略者廝殺你來我往的戰(zhàn)場。

第三個鑒賞角度，有沁，那必然就會有暈染，因為沁他是慢慢一步一步沁染玉器的，（仿品是一次或燒或烤，所以沒有沁染，顯得呆板）沁著落玉體以后，隨著時間的推移，沁入點會向周圍擴(kuò)散，濃淡過渡自然，無明顯邊際線，若隱若現(xiàn)、似有還無，在受沁與未受沁之間、表里之間、與玉體本身肌里形成融合。

第四鑒賞角度，沁入玉體內(nèi)部，自然沁色經(jīng)年歷久已經(jīng)逐步滲透到玉質(zhì)內(nèi)部，比較好的玉質(zhì)，從“開窗見地”處往里看，沁層有立體感（就是視覺可見沁色的過渡與交待、層次豐富），多沁者，沁與沁之間還會形成相互交融于玉體內(nèi)部，若稍薄弱部位已經(jīng)發(fā)生土蝕的，顯示蝕洞深層已被完全沁入如此則方為符合沁色自然之理，玉的表面刀工與沁的內(nèi)外皆遙相呼應(yīng)，這需要極長的時間來慢慢沁染。

第五鑒賞角度，過等觀玉，我們學(xué)習(xí)到了前面的幾點，沁著落暈染，以灰皮沁為例，自然沁色或質(zhì)變處，透光性通常會比原玉質(zhì)開窗處要差很多，少透光甚至部分不透光，但不是完全不透光（即使?jié)M沁之玉，仍然會透光斑駁），如果發(fā)生呆滯堵死式完全不透光之沁（除非滿雞骨）其他的則要引起謹(jǐn)慎了，以下玉器我們可以看到，自然的沁過光下，它的沁與沁之間相連接都很活泛，故也稱之為火活沁

通過以上關(guān)于鑒定的學(xué)習(xí)

再綜合館藏器物的研究進(jìn)行鞏固

鑒定會很有大的提升

真品淵源：國家博物館藏龍山文化牙璧

首先通過上圖我們看沁色為熟栗黃，鮮活艷而不俗，濃淡過渡自然，無明顯邊際，沁與非沁結(jié)合部略影略顯、似有似無，猶如一幅隨意潑墨的山水畫，觀賞學(xué)習(xí)這件寶貝，就需要掌握前面學(xué)到的，沁點，暈染，肌里沁的內(nèi)化，從整體土沁老化來看，這也是一件標(biāo)準(zhǔn)的北方坑口沁色，沁源為土，無其他雜色沁，整體呈現(xiàn)微微蠟態(tài)光澤，熟透感強(qiáng)。

國家博物館藏河南安陽殷墟婦好墓玉龍

通過上圖館藏玉器我們大致可以看到，整體與褐色沁斑與土黃沁融合無規(guī)則散布，或重或輕，點綴器物全身，隨意而天然，無明顯邊際，沁色的生成與收起給人以捉摸不透的感覺，工痕與器面沁色渾然一體，沁色或于工之上或于工之下遙相呼應(yīng)，沁重之處見腐蝕斑痕跡，褐色沁多為碳木灰或絲制品腐爛沁染，說明這是一件棺槨內(nèi)出土，整體光氣熟透，刀工與沁包漿內(nèi)外渾然一體，上等真品

以上所學(xué)所看皆為鑒的基本功的一部分，與賞還無半點關(guān)系，為什么這樣說呢，鑒定，其意思就是我看到了這件器物，我要理解每一處工是如何，沁是如何，甚至沁的顏色是如何來的，工，沁，玉的內(nèi)部變化為何會產(chǎn)生與如何產(chǎn)生，這是一個對比與自然的物理過程，而賞，則需要人有一定的悟性與靈性，看一件器物，能有所呼應(yīng)，才可以稱為賞，需要有自己的思想，就比如有人問問你，這玉好看嘛，不能回答就好或者不好，要延續(xù)和思考，關(guān)于賞和悟性這個話題，在以下兩篇文章中略有概括，對于古玉喜歡的朋友可以點擊品鑒一二

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