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最近在讀莊子的《齊物論》和《人間世》，也和自己對話。我一直覺得過去一年來，我已經(jīng)很少內(nèi)耗了，內(nèi)心很多時候趨于平靜。但是，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)遇到重大的自我懷疑和自我否定的時候，內(nèi)耗還是會回歸到一種曾經(jīng)的狀態(tài)中。但，可能這些事情都是好事，因為人在痛苦中的反思也會更深刻，當(dāng)跨過這樣的階段之后，自然而然地會再次強大一些。??????????????????????????????????????????很多自己覺得的“痛苦”，源于內(nèi)心有恐懼、擔(dān)心，伴隨而來的是很多沒有用的想法，煩惱則會產(chǎn)生。而恐懼和擔(dān)心的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在是自己的執(zhí)念，或者是期待和欲望。當(dāng)人發(fā)現(xiàn)自己沒有能力掌控自己的欲望的時候，就會陷入到恐懼和擔(dān)憂之中。?????????????對莊子而言，就是人類創(chuàng)造了越來越多的物品，慢慢物品之間存在了有用無用之分，于是不斷地催生了人們對于“有用”的執(zhí)念、欲望，然后去不斷地追求。讀博的過程也是這樣，學(xué)位本身，論文本身，甚至學(xué)術(shù)評價體系的認(rèn)可本身，都化成了欲望。對于欲望的執(zhí)念越深，越是困住自己停留在原地。??????????????????甚至，在悲傷和難過的時候，你都不知道原來自己陷入到了對于執(zhí)念的追求中。????????對我來說，年輕的時候無知也無畏，其實很多時候還真不太在意別人說什么，想做的就去做，甚至說我偏要證明我可以做好。這種動力，來源于對自我的信任；越是被不斷地規(guī)訓(xùn)成一個“社會人”的過程中，人變得謹(jǐn)慎且很難擁有對自己的自信，這個時候遇到困難反而不會繼續(xù)往前走，反而困在原地，等待著被認(rèn)可，也擁有著這樣的執(zhí)念。?????????????????????????隨著我們對物對認(rèn)識越清楚，是非判斷也就越強烈，對“道”的認(rèn)識的虧損也就越多，對“道”的遮蔽也就越嚴(yán)重。人的欲望越強烈，對物對期望值越高，對“道'的虧損也就越嚴(yán)重。是啊，在成人在社會中的時間浸淫地越久，反而失去了嬰兒般的無畏。事情發(fā)生之后，內(nèi)心升起了更多的判斷，這些判斷也在判斷自己，把自己看作一個一無是處的人，懷疑和否定。以前我覺得和他人比較是不可取的，后來我跨越和他人比較的階段；現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，我在和一套社會主流體系認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)做比較，也是很痛苦。站在個體的角度看，我都沒有和自己做比較，只要有進(jìn)步，其實就是成長。????????而在這個比較多過程中，消耗的還是“道”，成人在社會中的執(zhí)念也愈加深。誠然如此。而一旦我們形成了“成心”，外人也就無法改變。這就是我們之所以陷入自我懷疑，轉(zhuǎn)而成為了一種自我攻擊，進(jìn)而陷入一種惡性循環(huán)。??????莊子認(rèn)為，要怎么做呢？順應(yīng)萬物，放下成心，“萬物與為一”。要認(rèn)識到宇宙的發(fā)展規(guī)律，“萬物生于有，有生于無”，宇宙萬物的起源，并沒有任何的價值判斷。當(dāng)放下這些判斷，我們漸漸地就專注于自身了，就不會被外界的判斷和評價所影響了。金剛經(jīng)也講“應(yīng)無所住，而生其心”。是啊，執(zhí)念不要那么多，結(jié)果也不要那么重視，只是認(rèn)真地專注當(dāng)下就好了。??????????????莊子哲學(xué)，是關(guān)于一個人修身的學(xué)問。每次讀，都有收獲和啟發(fā)。??
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