一、

人總喜歡把自己的思維放在自己所期待的世界中，卻不知道該如何面對(duì)自己當(dāng)下的世界。

有這樣一番對(duì)話：

一個(gè)人問(wèn)另外一個(gè)人：“如果你不是作為人存在，那你是愿意變作飛翔的小鳥，還是愿意當(dāng)成在水中游泳的魚？”

另一個(gè)人回答說(shuō)：“我希望早上的時(shí)候可以做小鳥去飛翔，晚上的時(shí)候可以化作魚在水中暢快的游玩。”

于是這個(gè)人又反問(wèn)他說(shuō)：“那你想變成什么呢？”

另外一個(gè)人回答：“是鳥的時(shí)候就做鳥，是魚的時(shí)候就做魚?！?/p>

人的本性就是帶著主觀意識(shí)和情感的，所以大多數(shù)人每天都在執(zhí)念于自己想成為什么，從來(lái)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到自己本身就是什么。

《莊子》之中有這樣一句話，叫做：凡能於其府殆，殆之成也不給改，禍之長(zhǎng)也茲萃，其反也緣功，其果也待久。

意思就是說(shuō)：凡是心靈思慮過(guò)度，就會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)，危險(xiǎn)形成之后就來(lái)不及悔改，災(zāi)禍也滋長(zhǎng)的越來(lái)越多。要返回自然狀態(tài)就需要修養(yǎng)之功了，要達(dá)到一定的效果也需要很長(zhǎng)時(shí)間。

人類常把耳目心計(jì)看作人生的優(yōu)勢(shì)，但是優(yōu)勢(shì)的背后也藏著禍患，因?yàn)槿魏问虑槎际请p向的，當(dāng)我們由五官接納了外界五色五味五音的信息之后，就會(huì)產(chǎn)生很多紛擾，這個(gè)紛擾撩起的就是內(nèi)心的欲望。

欲望多了，不切實(shí)際的想法也就多了，就越來(lái)越看不清當(dāng)下，只能執(zhí)念于自己無(wú)休止的期待。

南海的帝王名字叫儵，北海的帝王名字叫忽，中央的帝王名字叫混沌。

儵和忽經(jīng)常相會(huì)在混沌這個(gè)地方，混沌對(duì)他們很好。

儵和忽想要報(bào)答渾沌對(duì)他們的招待情誼，就在一起商量，說(shuō)：“每個(gè)人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)孔竅來(lái)視聽，吃喝，呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們不如為他鑿開七竅吧。”

于是，他們每天為渾沌鑿開一個(gè)孔竅，鑿了七天之后，孔竅一開，混沌就死去了。

“混沌”是莊子刻畫的無(wú)為無(wú)心的形象，正所謂“沒(méi)有眼耳口鼻七個(gè)孔竅”，就代表著不以這些孔竅去觀察世俗，但是儵和忽為他打開這些孔竅之后，他便死去了，形容當(dāng)一個(gè)人接納外界紛雜信息之后，對(duì)內(nèi)心形成的蠱惑和侵害。

就是因?yàn)楫?dāng)下未曾擁有，所以總在期待，但是遺憾的是，人生不可能輕易滿足一個(gè)人的想法，當(dāng)你執(zhí)念的事情沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，產(chǎn)生的自然是失落和痛苦。

二、

就像我們總在臆想著未來(lái)應(yīng)該活成什么樣，但是當(dāng)自己由欲望和妄念帶領(lǐng)自己一步步往前走，沒(méi)有達(dá)到滿足自己的期望時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的失落和痛苦。

對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，不管他經(jīng)歷了什么，都不會(huì)開心，因?yàn)樗肋h(yuǎn)執(zhí)念在自己達(dá)不到的層面之中，無(wú)論走到什么程度，他的欲望都會(huì)高于現(xiàn)實(shí)。

而解決這個(gè)問(wèn)題的根本，就是從自己的幻想中走出來(lái)，回到自身的當(dāng)下中，為鳥的時(shí)候就做鳥，為魚的時(shí)候就做魚，你當(dāng)下?lián)碛惺裁淳秃煤谜湎裁础?/strong>

如《道德經(jīng)》之中有一句話，叫：載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎。

意思就是說(shuō)：精神和形體合一，能不分離嗎？結(jié)聚精氣以致柔順，能像嬰兒一樣的狀態(tài)嗎？

這一句話的意思就是以道家的無(wú)為修養(yǎng)自身的心神，達(dá)到形神合一的狀態(tài)，形體存在于什么狀態(tài)，念想也不會(huì)高于當(dāng)下?lián)碛械臈l件以及能力。

將自己的心神修煉到如嬰兒一樣沒(méi)有機(jī)巧之心的狀態(tài)，有智慧好像沒(méi)智慧一樣，有念頭好像沒(méi)有念頭一樣，這便達(dá)到了人生修行的適度狀態(tài)。

很多人看到這里，總覺(jué)得這種心態(tài)過(guò)于消極，也失去了人生該有的追求，但是我們應(yīng)該清楚最重要的一點(diǎn)，人生可以存在合理的欲望，但是當(dāng)欲望過(guò)度的時(shí)候，就變成了妄念，這樣的狀態(tài)怎么可能會(huì)有好的人生呢。

人生的追求應(yīng)該在合理適度的基礎(chǔ)上，正如《中庸》之中所說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，讓天地各回其位便能運(yùn)行不息，各隨其性才能生生不息，這是事物良好發(fā)展的必然規(guī)律。

如果你總在貪求那些本不應(yīng)該屬于你的東西時(shí)，得不到就會(huì)遭受痛苦，即便得到了，當(dāng)你駕馭不了時(shí)也會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，從這個(gè)角度去看，以清靜無(wú)為去管理人生，合理管理自己的精神追求，不正是我們應(yīng)該達(dá)到的境界嗎？

作者|國(guó)學(xué)書舍