古人常說：壁立千仞，無欲則剛。 大凡是生活的智者，無論處在什么樣的境地和狀態(tài)中，他的心思都會將“向外求”轉(zhuǎn)化為“向內(nèi)尋”。 “向外求”求的是結(jié)果，“向內(nèi)尋”尋找的是根源。 向外求的過程中，求的必然是名利地位，這也是外在呈現(xiàn)的結(jié)果，而“內(nèi)尋”尋找的必然是事情的根源，這其中的區(qū)別不僅僅是自己思維的問題，而且也存在著人生完全不同的境界。 一個(gè)人總在追求結(jié)果，一定是受到欲望驅(qū)使而忽略了背后存在的根源，這樣的人一來欲望太重，二來則是不踏實(shí)務(wù)實(shí)，心氣浮躁，總想一步登天。 就如同大千世界，總有人以名利地位為核心，這樣的人反而會因?yàn)檫^度注重名利而深陷于陷阱之中。 也有人以無欲無求為根本，反倒因?yàn)樽⒅刈约旱牡滦行摒B(yǎng)，使外在名利順應(yīng)自然的出現(xiàn)和存在，在修養(yǎng)德行的同時(shí)得到意外的驚喜，更避免欲望給自己帶來了問題。
外在的五色五音五味就是讓自己產(chǎn)生欲望的根源，一個(gè)人的主觀意識也會因?yàn)橛恼趽?，而讓自己辨別不清方向。 在生活中，有太多的人受到欲望的蠱惑，就企圖以妄為的心思來博取那些本不屬于自己的名利，就如同我們剛才所說，不注重德行修養(yǎng)和追求學(xué)問的過程。 一味的貪圖結(jié)果的名和利，這樣的心思不但不會讓自己得到一些東西，反而因?yàn)橛恼趽醵酶唑\遠(yuǎn)，而讓自己掉入欲望的深淵之中。 有一天，莊子雕陵之圃游玩，看見一只異鵲從南方飛來，異鵲雙翼寬大，有七尺多長，眼睛又圓又大有一寸多。 異鵲碰到了莊子的額頭之后，停在了園林之中，莊周看到就說：“這是什么鳥，翅膀?qū)挻箫w不高遠(yuǎn)，眼睛大卻看不清楚東西?！庇谑翘崞鹨路闷饛椆蜏?zhǔn)備射殺異鵲。 這時(shí)，又看見一只蟬在一塊樹蔭下，忘記了自己危險(xiǎn)，藏在身后的螳螂舉臂要抓住蟬，螳螂只看到了自己想要得到的獵物，而忘記了自己的危險(xiǎn)，異鵲就從后面抓住了螳螂。 異鵲也因?yàn)樨澙浟俗约旱男悦畱n，莊子看到之后就吃驚的說：“物類相互牽累，這都是因?yàn)榛ハ嘭澙庵碌臑?zāi)禍呀。” 于是莊子扔掉彈弓轉(zhuǎn)身就跑，這個(gè)時(shí)候看管園林的人以為他來偷栗子，就追趕著要責(zé)罵莊子。
“異鵲有著寬大的翅膀卻飛不高遠(yuǎn)，有著很大的眼睛卻看不清楚東西”，就是因?yàn)楫慁o只能看到眼前的獵物，而看不到自己身處的危險(xiǎn)，而其中的螳螂和蟬都是如此。 只看到了自己所享受和貪圖的一切，卻因?yàn)樽约旱闹饔^意識遮擋，而忽略了客觀的存在，這個(gè)問題不也是人常犯的錯(cuò)誤嗎。 國學(xué)智慧中存在一個(gè)智慧概念，叫做：執(zhí)念便是束縛。 自己一味追求的東西看似是擁有了，實(shí)則自己也被這一執(zhí)念所控制，如同名利榮華等，看似是自己擁有了榮華，實(shí)則自己的人生也受榮華所牽制。 而人在追求這一切外物的過程中，也因?yàn)橹豢吹搅搜矍八螅雎粤丝陀^的環(huán)境危險(xiǎn)。
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