故大道圜而周，有始始，無終終。無終者，生而不已也。雖有其死，而其生不窮也。不窮，非無終耶。

    《道德經(jīng)》第廿五章

    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

    吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    《荀子·禮論》

    禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮、上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也。

    釋譯：

    大道廣大無際，循環(huán)往復而周密，有不斷的開始，卻沒有絕對的終結。所謂無終，并不是不存在終點，而是因為萬物的變化生生不息。即使說有生死之變，它的生機勃勃也不會停止。這種無窮無盡的狀態(tài)，其實正是對“無終”的另一種詮釋。