人求多聞，時惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。

此語出《尚書·商書·說命下》。意思是說，當(dāng)時的王者為了治國平天下，力求多聞廣識，向前人學(xué)習(xí)，這樣才能建功立業(yè)，不向歷史學(xué)習(xí)而能長治久安的事，從來就沒聽說過。這里傅悅忠心告誡君王一定要“多聞”，多聽取各方面的意見，才能把事情做好。特別是要學(xué)習(xí)“古訓(xùn)”，以提高自己的道德修養(yǎng)，“事不師古”，是不能長治久安的。

中國古人極其重視歷史，不斷地對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行總結(jié)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。尤其是歷代明君，非常重視學(xué)習(xí)歷史，從中汲取治國經(jīng)驗(yàn)，同時也推動了古代史學(xué)的發(fā)展。因此，幾千年來，所留典籍浩如煙海，這些都是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，承載著我國厚重的歷史。

西漢初年，漢高祖劉邦對文史頗為輕視。楚人儒生陸賈是位縱橫之才，是劉邦幕府難得的文化人，但劉邦欣賞陸賈的僅僅是他的辯才?！妒酚洝めB生陸賈列傳》中記載，陸賈時時在劉邦面前談?wù)摗对姟?、《書》，惹得劉邦非常反感，甚至招致一頓臭罵：“乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！”陸賈勸諫道，天下可以“馬上得之，寧可以馬上治之乎？文武并用，長久之術(shù)也。向使秦已并天下，修仁義、法先圣，陛下安得而有之？”征戰(zhàn)天下或許可以單以力勝，治理天下卻需要文化力量，文武并用方為治國之道，假使秦懂得文治天下，也不會滅亡。劉邦接受了陸賈的勸告，同時命其撰寫秦所以失天下、漢所以得天下，以及有關(guān)以往治國成敗的奏章。陸賈遂祖述存亡之證，先后著文十二篇，每上奏一篇，劉邦未嘗不稱善，名其書為《新語》。其后，漢朝的歷代帝王皆以劉邦為榜樣，聚天下之書于禁中，于金華殿、白虎觀聽講《尚書》、《春秋》、《左傳》諸史書。為此，漢代學(xué)史風(fēng)氣頗盛。

有唐一代，據(jù)史書記載，“人主之好學(xué)者，莫如唐太宗”。唐太宗即位后，置弘文館于宮殿之側(cè)，在聽政之暇，委學(xué)士相與討論古今之成敗得失，討論成果即為現(xiàn)存的《貞觀政要》一書。以史為鑒，是唐太宗“貞觀之治”的主要原因。因此，唐太宗學(xué)史成了后世帝王的典范，《貞觀政要》也成為后來宋、元等帝王的必讀書。

中國人重視歷史、推崇古訓(xùn)，其實(shí)是一種“務(wù)本”理念的體現(xiàn)?！抖Y記》有云：“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也?！笨梢哉f，重本或“務(wù)本”是中國文化的一大鮮明特色。因?yàn)椤皠?wù)本”，所以要有孝道——孝順父母及列祖列宗；而人為萬物之一物，雖然較有靈性，其同為天地所生則與萬物無二，所以不僅要“法祖”，還要“敬天”；而“天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬物生人之屬，待圣人然后分也”，所以還要尊君敬師，因?yàn)闊o君上師長，則人類社會的秩序無從穩(wěn)固、文明無從傳承，便與自然世界無異。荀子云：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”所謂“天地君親師”，正是華夏民族“務(wù)本”的體現(xiàn)，明乎此，則能明了《論語》為何在開篇第二章就說：“君子務(wù)本，本立而道生”；明乎此，則能明了為何《大學(xué)》一上來就說“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，又說“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣”。因此可以說，“務(wù)本”正是中國文化的特色之一，是中國文化有別于世界其他文化的重要特征之一。弘揚(yáng)中國文化，當(dāng)深入領(lǐng)悟“君子務(wù)本，本立而道生”的深刻蘊(yùn)涵，否則，只在枝枝節(jié)節(jié)的末梢用力，便會事倍功半。

不懂歷史，其實(shí)不僅僅是說見識狹隘、像盲人一樣這么簡單。清末思想家龔自珍說過一段很沉重的話：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之人才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”這段話的意思是，要想消滅一個國家，一定要先消滅這個國家的歷史；要想毀壞一個民族精神大壩的堤防、敗壞其綱常，一定要先消滅這個國家的歷史；要想滅絕一個國家的人才，淹沒堵塞一個民族的教育，一定要先消滅這個國家的歷史；要想消滅一個國家和民族的祖宗，一定要先消滅這個國家的歷史。消滅了一個國家和民族的歷史，就是消滅了它的民族記憶；一個人失去了記憶，就很難說是從前的他了；那么，一個國家失去了記憶，一個民族失去了記憶，那還是這個國家、還是這個民族嗎？這個國家的教育如何辦得好？杰出人才如何才能涌現(xiàn)？社會亂象如何得以平息？我們還可以繼續(xù)問一個根本性的問題，誰是中國人？這個問題可能會有很多種回答，但是，我們可以肯定地說，數(shù)典忘祖、忘恩負(fù)義之徒絕非中國人?！巴洑v史就等于背叛”，吾人不可不對此三致意焉。

群書治要公眾平臺：