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俗人昭昭，我獨(dú)若昏。 南懷瑾不是一個(gè)平凡的人。他是一位老師，曾仗劍天涯讀書萬卷，他的一生堪稱是傳奇。挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，這是他曾立下的大志。他曾從戰(zhàn)場到軍校，17歲讀遍諸子百家之書，雖曾貧苦至極，但從未放棄過國學(xué)，視天下為子女，視子女為天下人，南懷瑾老師的論述是綜合了道家和佛家等學(xué)家的經(jīng)典，作為后者之輩，我們理當(dāng)輕于聽，后重于思。 對(duì)于人生命的思考，有多少人都是埋怨命運(yùn)多舛，世界不公，但實(shí)則不然，就如南懷瑾老師說“都是自己把自己的生命給糟蹋了?！?/p>  人生態(tài)度定位之長遠(yuǎn)在南懷瑾先生的禪修實(shí)錄中曾說過，“我們的命其實(shí)都一樣不用去看八字，我們八個(gè)字決定一生，生于憂患，且死于憂患”不知道你們是怎么理解，但筆者認(rèn)為，生于憂患是指我們會(huì)在苦難里得到提升，而死于憂患即人對(duì)于憂患過于的勞神，從中醫(yī)的角度來說，過度的勞神會(huì)傷其脾腎。所以一個(gè)人的命運(yùn)不是看重于他的經(jīng)歷的遭遇，更多的是決定于一個(gè)人對(duì)于事態(tài)的態(tài)度。 《莊子》中對(duì)于人生的態(tài)度主要主張順其自然，莊子認(rèn)為人對(duì)于萬物的私心是萬惡之源，也是百病之根，人有私心，必然就會(huì)傷身害命，最后傷其身心。所謂的清凈，就是修身養(yǎng)性，認(rèn)為人的心境會(huì)影響人的精神面貌和身體狀況，人要做到心境平和，超然自在，即遇事不驚，處事不亂。 “人欲不可飽，亦不可縱”縱欲必招染病，這也是莊子勸導(dǎo)人們要寡欲于世，而所謂的樂觀，就是指人在不同的環(huán)境下的處事態(tài)度，而樂觀也是我們解決問題的一方良藥。其實(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)，一般樂觀的人，他的處事能力也比較強(qiáng)，因?yàn)樗粫?huì)一味地去抱怨，對(duì)自己有信心。 莊子曾將水澤里的野鶴和籠中的鳥兒做對(duì)比，分別得出了得以保生和難以全生的道理，這更是驗(yàn)證了南懷瑾老師的一句話“人都是被自己糟蹋了”出于自己對(duì)自己的折磨，控制不住自己的欲望，不知調(diào)節(jié)自己的身心，就如歷來陷入毒品吸食的那些人，他們多是控制不住自己的欲望，深陷其中，無可救藥最后終是自己的欲望麻痹了自己，毀了自己……  《洗兒詩》下談得失 終是明智不勝癡世間人都希望自己的孩子能夠生來聰明，但蘇軾不同。 “人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一世。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”這是蘇軾為小兒所寫的詩，其實(shí)這也是“聰明反被聰明誤”地出現(xiàn)，而一個(gè)“誤”字更是將蘇軾的一生遭遇寫得淋漓盡致，他的一生幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，顛沛流離。只希望自己的小兒不要再走他的道路，蘇軾看似是在寫對(duì)小兒的未來生活簡單的期望，其實(shí)又是“似訴平生不得志” 蘇軾的一生從應(yīng)試及第到出任鳳祥，經(jīng)歷王安石變法，烏臺(tái)詩案，再到流放黃州，南行千里。蘇軾的一生有過很多坎坷的經(jīng)歷，宦海沉浮，歷經(jīng)滄桑。 而南懷瑾老師對(duì)于蘇軾的這首詩和他的經(jīng)歷這樣的評(píng)價(jià)“世界上能干的人，都是自己把自己的生命給糟蹋了，所以一切人，越能干，越多才，越求速死”這里南懷瑾老師所說的就是蘇軾的一生為求得仕途，四處撞壁，顛沛流離，如果他安然于自己的現(xiàn)狀，可能就不會(huì)有那樣的人生了。 再說大家熟知的詩人陶淵明，陶淵明最終放棄了世俗骯臟的官場，得到了自己想要的詩意的人生，即便是他的生活拮據(jù)，但是自己的內(nèi)心獲得了一份自由和純凈，所以一個(gè)人的對(duì)世的人生態(tài)度決定一個(gè)人的高度。 自己走什么樣的道路都是自己所決定的。不用去抱怨什么世間的不公。  萬事有因果 修行看個(gè)人其實(shí)在佛學(xué)看來，世間的不平等都是有一定的因果關(guān)系的，有的人怨怪老天作弄人，因而憤世嫉俗或偏激行惡，都是來源于一個(gè)人的遇事態(tài)度。 端正者，忍辱中來；貧窮者，慳貪中來； 高位者，禮拜中來；低下者，驕慢中來； 一個(gè)人的善惡因果不僅與身處的環(huán)境有關(guān)，而且與自己的心境也有關(guān)，慈航法師仕祭之前曾作有勸語；“時(shí)時(shí)反省為要，每日動(dòng)念行為，檢點(diǎn)功過多少，只要自覺心安，東西南北都好”無論經(jīng)歷了什么，都是自己的造化罷了，有的人會(huì)對(duì)自己的遭遇而感到不公，只會(huì)一味地鬼哭狼嚎，悲天憫人，相比之下有的人遇事冷靜，沉著以對(duì)，兩個(gè)人的結(jié)果當(dāng)然也會(huì)不同。  出自道家又言“虛而不屈，動(dòng)而愈出，多聞數(shù)窮，不若守中”所以一個(gè)人的成就命數(shù)，更與自身有關(guān)，所以在人的命運(yùn)上，道法佛家的思想達(dá)成了一致，更多的都是與自身的內(nèi)因有關(guān)，也就如南懷瑾老師所說一個(gè)人都是被自己所糟蹋了。 其實(shí)在筆者看來，每個(gè)人都有自己的七情六欲，我們不能夠控制，如果一個(gè)人脫離了世俗，那豈不是空來這人生一遭，我曾聽說過這樣很有感觸的一句話，“每個(gè)人在出生之前，都知曉自己一生的經(jīng)歷，因?yàn)橛兄档糜鲆姷娜撕椭档媒?jīng)歷的事，所以才選擇降生在這人間?！?/p> 所以不一定一帆風(fēng)順的人生才是好的人生，正相反，只有經(jīng)歷了不斷地磨煉才能夠成長，有經(jīng)歷值得回憶。在衣冠楚楚的世界里，我們不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)候有些事我們又不得不去經(jīng)歷。  但要記住的是，把握好自己遇事的心態(tài)，心中有凈，不急不躁。冷靜應(yīng)對(duì)，虛心接受掌聲，平常心對(duì)待失敗，要認(rèn)清自己，就如南懷瑾老師曾說“人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能夠犯的，德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重。人這一輩子，不怕走錯(cuò)路，就怕對(duì)自己有錯(cuò)誤的認(rèn)知?！?/p> |
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