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從高古到明清的玉器鑒定，基本屬于經(jīng)驗(yàn)之學(xué)或者叫做傳統(tǒng)眼學(xué)。同一件玉器，盡管不同的人或圈子都能確真，但對(duì)同樣開門特征的描述也不盡相同，對(duì)于紅山玉器的鑒定也不例外。因此，今天我所談的內(nèi)容僅屬一己之見(jiàn)，觀點(diǎn)及描述的差異之處在所難免，有請(qǐng)各位包涵指正。 紅山玉器鑒定的三個(gè)步驟和五個(gè)方法 紅山文化期器物包括陶、石、骨、蚌、玉五大類，其中玉器最受推崇喜愛(ài)和關(guān)注，這也是與華夏民族崇玉尚玉的古老習(xí)俗密不可分的。 鑒定紅山玉器分為“看形、看料、看特征”三個(gè)步驟；逐步排除，最終確認(rèn)，對(duì)紅山文化玉器進(jìn)行鑒定?！靶巍奔粗赣衿魑镄沃疲弧傲稀奔粗甘褂貌牧希ɑ蛘哒f(shuō)玉料）；“征”即指紅山玉器的開門特征，開門特征又分為“工、沁、殼、斑痕、光”五類特征。下面簡(jiǎn)要介紹一下紅山玉器鑒定的三個(gè)步驟及五類開門特征。 第一步 首先是恰當(dāng)適用的理論學(xué)習(xí)，理論上掌握紅山文化期器物的形制特征——謂之為“形”。這一方法要從讀書開始，讀權(quán)威或藏界公認(rèn)的書籍和圖錄，這一環(huán)節(jié)打基礎(chǔ)建架構(gòu)的階段，切忌讀歪了走偏了，先不要讀所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智的民藏書籍。比如，最好讀一些考古界的書，或者考古報(bào)告(搞收藏的不應(yīng)該排斥考古資料，我們需要享受考古學(xué)家的考古成果)，或者是博物館的圖錄，正規(guī)的考古書籍或者博物館的圖錄讀的越多越好。 通過(guò)讀書，圖文并茂，理論上掌握紅山文化期玉器的形制和種類，掌握好有出土記錄的紅山文化典型器，在腦海里對(duì)紅山文化器物有個(gè)初步的印象。也就是記住紅山文化期器物的形制類別。并對(duì)紅山文化各個(gè)時(shí)期、各個(gè)文化類型的器物形制全面了解掌握，才能進(jìn)行下一步的鑒定學(xué)習(xí)。假如紅山玉器鑒定應(yīng)該做到知行合一的話，這個(gè)階段就是“知”的過(guò)程，做到“心中有譜、心中有樣”的過(guò)程。由于紅山文化時(shí)期跨越時(shí)間長(zhǎng)，文化類型多，器物復(fù)雜多樣，因此對(duì)紅山文化期器物形制分類，不同地區(qū)不同圈子或者個(gè)人都有自己的分類方法。比如，有的按材質(zhì)分類，分為陶、石、骨、蚌、玉等；有的按級(jí)別分類，分為重器、典型器、普品等；有的按做工分類，分為帶工的和素器；我們這邊藏家一般分類相對(duì)詳細(xì)。一般分為仿工具類、裝飾類、動(dòng)物類、人神類和特殊類等五類。 推薦書目：于建設(shè)主編的《紅山玉器》，郭大順主編的有關(guān)紅山文化的所有文字和圖錄書籍，震旦博物館的《紅山玉器》，故宮出版社的《紅山遺韻》，《牛河梁考古報(bào)告》，文物出版社的《紅山文化玉器鑒賞》等。 第二步 參照?qǐng)D錄，參觀博物館，上手實(shí)物，搜集標(biāo)本，掌握紅山文化期玉器用料的特征和規(guī)律——謂之為“料”。紅山文化期由于處于原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力所限，沒(méi)有金屬工具和交通工具，所以在用料選材上應(yīng)該不會(huì)舍近求遠(yuǎn)，更不會(huì)開采礦山，大多都是天然撿拾的美石或者質(zhì)地適合材料，當(dāng)然也不排除遠(yuǎn)途運(yùn)輸取用部分材料的可能。 紅山文化時(shí)期用料非常復(fù)雜，大體包括：現(xiàn)代人通常說(shuō)的透閃石玉材（量大）、其次還有蛇紋石類玉材、巴林石、綠松石、煤精石、螢石、大理巖石等，后期還有天河石、瑪瑙等材質(zhì)的出現(xiàn)。廣義而言，這些材質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)屬于紅山玉器，不能用今天的礦物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和確認(rèn)紅山玉器。材料采用上，那是一個(gè)“石美為玉”的時(shí)代；生產(chǎn)力水平上，那是一個(gè)“他山之石可以攻玉”的時(shí)代。 盡管紅山文化玉器用料復(fù)雜，但有一定的規(guī)律可循。這個(gè)規(guī)律就是：沒(méi)有大塊頭、幾乎沒(méi)有山料（指礦料）、基本符合就地?fù)焓叭〔牡挠昧狭?xí)慣和籽料特征。因此，紅山文化玉器看上去透而濁，沒(méi)有山料的那種水頭、沒(méi)有那種看透進(jìn)去的感覺(jué)。 關(guān)于用料，這里不進(jìn)行展開講解，稍后會(huì)有大量實(shí)物標(biāo)本上手學(xué)習(xí)。另外值得注意的是，紅山時(shí)期不會(huì)因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人認(rèn)為的材質(zhì)好壞去做東西，恰恰素件普品通常材質(zhì)優(yōu)秀，精工稀缺品采用容易雕琢軟玉，更能表達(dá)紅山人的真實(shí)想法，更具藝術(shù)表現(xiàn)力。 推薦參觀博物館：國(guó)家博物館、天津博物館、遼寧省博物院、赤峰市博物館、敖漢旗博物館、巴林右旗博物館、朝陽(yáng)市博物館、牛河梁遺址博物館、哈民忙哈遺址博物館等。 第三步 通過(guò)理論學(xué)習(xí)，擁有實(shí)物標(biāo)本，看慣確真紅山文化玉器藏品（館藏最好，當(dāng)然館藏品也有仿制品），就要開始學(xué)習(xí)掌握紅山文化玉器外觀的各種開門特征了——謂之為“征”。此環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)在紅山文化玉器鑒定上最為重要。 紅山文化玉器開門特征的學(xué)習(xí)，要從“工、沁、殼、斑痕、光”等五個(gè)方面入手。 工——即工痕，做工留下的痕跡特征。工痕包括：切割痕（切割痕又分線切割和片切割）；鉆孔痕（鉆孔痕又分桯鉆痕和管鉆痕）；還有減地、打洼、寬陰線、U形底、瓦溝紋、鈍刃邊和器物表面打磨拋光留下的痕跡等等。 沁——即玉器在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，由于所處環(huán)境濕度溫度的變化所致，使玉器表面失去水分所引起的色變，通常稱為受沁，有白色沁、黑色沁、紅色沁、褐色沁等。器表沁色的基本特征是：無(wú)論什么顏色沁，在沁痕的邊際，反射光的角度和亮度不發(fā)生改變。從沁像形態(tài)上有云霧沁、局部受沁、奶白皮、雞骨白等。沁色多數(shù)是陰陽(yáng)面，當(dāng)然也有通體受沁的奶白沁和雞骨白。 殼——這里指的是堿皮殼，一般呈黃白色且分層出現(xiàn)。堿皮殼是由玉器表面附著的水里的鈣質(zhì)結(jié)晶而成。堿皮殼與玉器表面結(jié)合嚴(yán)密結(jié)實(shí)，堅(jiān)硬而有脆性，通常以分層且逐漸變厚，最底下一層幾乎透明，堿皮殼通常在玉器的一面出現(xiàn)，所謂的陰陽(yáng)面，堿皮殼很少有通體包住的。 斑痕——是指玉器在長(zhǎng)時(shí)間使用或埋藏留下的痕跡。有使用痕、魚籽斑、橘皮紋、冰裂紋等。其中冰裂紋是由溫差造成的玉器表面的皴裂，類似鈍器撞擊冰面形成的裂紋，切記千萬(wàn)不能與玉料原有的綹裂混淆，綹列入里的，冰裂紋是浮于表面的。不常見(jiàn)的蟻穴、收縮等特征暫不做考究。 光——是指玉器歷經(jīng)幾千年時(shí)間，表面氧化留下的光，有的藏家也叫做包漿，還有的叫做皮殼等等，我們就叫做光。這種時(shí)間造成器表氧化的光，寶光內(nèi)斂暈散，不浮于表面，不發(fā)賊，不會(huì)形成亮點(diǎn)和亮線，類似蠟表面的光。另，紅山玉器中一般不會(huì)出現(xiàn)玻璃光。 以上紅山玉器表面這些特征具體是什么樣子的，又如何來(lái)辨認(rèn)，稍后交流標(biāo)本的時(shí)，每一項(xiàng)特征我盡量概括為一句話，來(lái)給大家做出解釋，那樣會(huì)更加直觀，我也會(huì)容易說(shuō)清楚，這里不做詳細(xì)描述（講授人：辛幸）。 深圳市弘德軒國(guó)際文化傳播有限公司 |
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