一塊石頭今天敲的洞和10年前敲的洞，痕跡顯然不同。連續(xù)劇里小生演老者，怎么打扮也不像。充其量挑染幾撮白頭發(fā)和鬢霜，再加畫(huà)幾條皺紋而己，但那種穩(wěn)重體態(tài)、神韻內(nèi)涵再怎么裝也裝不出來(lái)。某女星己屆徐娘之年，猶抓著青春尾巴不放，喜作活潑少女扮相。雖眼角、脖子猛做皺紋拉皮，但不像就是不像。也許是聲音，也許是眼神，或者是??。沒(méi)老相要硬裝，一定可以找得到破綻。想掩飾老相，更是難上加難，除非是重生。

（圖一）商代白玉，皮殼渾厚

古玉必也有老相，所以才稱(chēng)「古玉」

古玉表現(xiàn)老相最明顯之處莫過(guò)于它的皮殼，猶如人體的皮膚老化。不管是傳世品或出土古玉，器表因長(zhǎng)年的氧化作用，或受到地質(zhì)酸堿化學(xué) 浸蝕或地?zé)岬挠绊懀瑫?huì)造成一層極微細(xì)的不規(guī)則凹凸起伏現(xiàn)象，就是皮殼了（圖一）。皮殼通常跟隨著油光，人體皮膚是越老越干澀，但玉器年代越久越顯油潤(rùn)。上好玉料如和闐玉若雕琢打磨良好，只要上百年即有溫潤(rùn)通透似果凍的感覺(jué)，是所謂的「 包漿皮殼」。如果年代上代（漢代）了，又曾 經(jīng)快速打磨過(guò)，則有機(jī)會(huì)看到「玻璃光」（圖 二）。

（圖二）西漢劍珌，拋光好就易顯現(xiàn)玻璃光

玉質(zhì)硬度雖達(dá)摩氏硬度6，但也不耐地底數(shù)百年數(shù)千年的化學(xué)、物理作用的煎熬，玉質(zhì) 會(huì)松動(dòng)或起變化，稱(chēng)為「質(zhì)變」。常見(jiàn)的質(zhì)變現(xiàn)象有鈣化、灰皮、蝕斑、蛀孔、斑晶、飯滲或玉花、擴(kuò)散趕色（圖三）??。名稱(chēng)雖怪異，若有實(shí)物供仔細(xì)觀察，也不難了解。雖不見(jiàn)得每件古玉器都俱有，但卻是判定古玉 器最佳證據(jù)。

（圖三）老玉必有許多證據(jù)

沁色也是古玉老相的特征（圖四）。玉器長(zhǎng)年埋于地底發(fā)生質(zhì)變，而讓周遭其他元素離子滲透而入，造成顏色的變化，叫做「沁色」。古玉受沁并不影響它的質(zhì)地質(zhì)感，它也會(huì)有油光包漿的，而且越盤(pán)越溫潤(rùn)。好的沁色有好的色澤和通透感，自然能增加古玉器的賞玩價(jià)值。沁色和「留皮雕」（圖五）、「提油」（圖六）有很大的不同。是出土的老古玉才有機(jī)會(huì)受沁，留皮雕只是玉器雕制時(shí)，保留原石部份不同顏色的表皮，做為玉器的一部份。「提油」簡(jiǎn)單說(shuō)就是做色染色。這兩者并不能表示老相，雖然古玉器有時(shí)也會(huì)有這般的做法，這是初學(xué)者最容易混淆的地方。

（圖四）沁色能增加賞玩價(jià)值

（圖五）宋朝的留皮巧雕

（圖六）唐代的提油玉鳥(niǎo)

器型、雕工、紋飾都可以透露一些老相。我國(guó)制作玉器的歷史相當(dāng)悠長(zhǎng)，各時(shí)代的風(fēng)格工藝水平也不同。琢玉工具的不同，雕琢出來(lái)的產(chǎn)品自是不同。也唯有老式工匠以老工具，用生命雕琢，才有樸拙扎實(shí)的氣韻。當(dāng)今科技工具如電鉆、電刀、雷射的仿古產(chǎn)品，乍看華麗有余，但總覺(jué)內(nèi)涵氣韻不足。觀賞古玉以邏輯思考，有時(shí)設(shè)想身處不同時(shí)空來(lái)探索，則對(duì)古文明的結(jié)晶會(huì)更有另一番的體認(rèn)。

「老相」這名詞是有點(diǎn)抽象，很難用文字?jǐn)⑹?，但事?shí)上也不難感受到。譬如你看到老人斑，你就敢斷定對(duì)方年紀(jì)不小，因?yàn)槔先税吲c黑痣到底不一樣。如果面對(duì)面要你猜對(duì)方年齡，我想上下誤差不會(huì)超過(guò)五歲，（應(yīng)當(dāng)不會(huì)離譜到把小孩猜成老頭子吧!?），這是因?yàn)槟銖男〉酱罂催^(guò)的人超過(guò)數(shù)萬(wàn)人。因你「閱人無(wú)數(shù)」，所以你有「慧眼」。如果你看古器物的件數(shù)和看人一樣多的話(huà)，我保證你也無(wú)師自通。

問(wèn)題是哪來(lái)那么多古器物讓你瞧？我想除了勤跑博物館外，找一位有實(shí)力的師傅 醍醐灌頂一下最為經(jīng)濟(jì)有效。我說(shuō)的師傅通常都沒(méi)有等身著作，但是本領(lǐng)高，教材多。一般教玉器的老師都發(fā)講義，照本宣科，偶而擺幾件借來(lái)的樣本，大家瞧瞧而己。我比較幸運(yùn)，找到的老 師傅擁有數(shù)千件器物、殘件教材。由石器時(shí)代到明清白玉，各類(lèi)證據(jù)五花八門(mén)，一應(yīng)俱全（圖七）。而且可以任意把玩揣摩，沈酣其間，自是視野大暢。

（圖七）多接觸殘件教材，自能體驗(yàn)老相

石器時(shí)代以前玉石不分，先民生活脫離不了石頭。農(nóng)耕、獵狩、生活起居統(tǒng)統(tǒng)離 不了石器，玉石只是石之美者。老祖先以徒手打擊、磨礪、雕琢制作石器工具數(shù)千年，慢慢從經(jīng)驗(yàn)中體認(rèn)到玉石的確與石頭不同，玉質(zhì)堅(jiān)硬溫潤(rùn)，色澤瑰麗，玉材確實(shí)珍貴。于是到了新石器時(shí)代，才又把它由實(shí)用性的工具，提升到精神上的禮器，和裝飾性器物 。

新石器時(shí)代（約2000 ~ 8000B.C）也就是距今四千年以前，那時(shí)還沒(méi)有文字記載，古玉界把它暱稱(chēng)為「文化期」。遺留下來(lái)的器物有工具型的、兵器型的、禮器、佩飾器、還有一些可能跟原始宗教祭祀有關(guān)的器型、及造型奇異古怪的動(dòng)物老內(nèi)蒙古興隆洼新石器時(shí)代遺址。八千年前即有佩戴用的耳玦，而這形制還一直沿用到六千年后的漢朝年間。

新石器時(shí)代綿延數(shù)千年，文化分布地區(qū)又很疏散，文化傳承形成各自獨(dú)立發(fā)展，器物形制遂產(chǎn)生至為明顯的區(qū)域風(fēng)格。其中表現(xiàn)在玉器上較為重要者有:

紅山文化玉豬龍

1. 紅山文化（距今5000 ~ 6000年）

文化區(qū)在東北及內(nèi)蒙古一帶，采用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的蛇紋石岫巖玉。治玉最大特征是「壓地隱起」法，即將器表欲表現(xiàn)凸出處的周?chē)蛲菹孪?，邊棱再打磨平順，使人不覺(jué)得有明顯雕琢痕跡，讓器物感到更圓融暢順。最有名的器物為「玉龍玦」。而 1971年出土的26吋C型龍是代表作。器物喜打洞，便于穿繩佩帶。通?？卓诖罄镱^窄，呈水滴狀，稱(chēng)為「馬蹄眼」。有時(shí)同邊斜開(kāi)兩孔相通，有螺旋紋痕，稱(chēng)為「象鼻穿」，也是紅山器物的特色。

紅山文化 興隆洼出土的玉玦

象鼻穿是紅山文化特有的穿孔法

2. 良渚文化（距今4500 ~ 5500年）

文化區(qū)分布于東南江、浙、太湖一帶，采用當(dāng)?shù)氐耐搁W石玉料。器物造型特別富幾何線條弧度之美，表現(xiàn)在禮器的璧、琮 、鉞上，渾厚樸拙，粗獷中帶有些神祕(mì)的美感。尤其玉琮邊棱線，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)利用巧妙的「減地」雕法，表現(xiàn)出神祖獸的面部立體輪廓，琢玉技術(shù)甚為精湛。紋飾有至今猶無(wú)法解讀的「神祖獸面紋」，可能是一種原始巫教圖騰。良渚玉器講究拋光，這與出土器物容易出現(xiàn)玻璃光有關(guān)。蘇杭近代經(jīng)濟(jì)快速開(kāi)發(fā)，玉器出土甚多，除禮器之外尚有很多功能待考的冠形器、錐形器、三叉形器、勒串、佩飾器、動(dòng)物形飾、??.?，F(xiàn)己列聯(lián)合國(guó)文物遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

良渚古琮渾厚樸拙

良渚文化神祖獸面紋，至今猶無(wú)法解讀

3. 龍山文化（距今4000 ~ 5000年）

承襲了黃河中下游不同的石器時(shí)代文化，和延續(xù)山東大汶口文化發(fā)展而成的，遼幅廣闊。禮器有琮、璧、圭、璋、?.，兵器有多孔刀、玉斧、玉鉞、玉鏚、玉戈、?…，整個(gè)器形制作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，是權(quán)威的信物，后來(lái)逐漸演變成王權(quán)的象征。龍山琢工善用「陰、陽(yáng)紋平行線」、「 減地或剔地」琢雕法，線條轉(zhuǎn)折流暢。代表性器物有人神面佩、玉獸面紋圭等圖案 ，影響到往后青銅器時(shí)代的造形紋飾。龍山文化晚期己和夏、商文化重疊，隨著王朝的建立，器物的形制風(fēng)格就更趨統(tǒng)一。亦即往后各朝各代都有他的時(shí)代風(fēng)格。這也是古玉讓人著迷的地方。

龍山文化的玉圭

新石器時(shí)代的玉器通常都有打孔，為便于系帶。而玉材堅(jiān)硬，容易崩裂，穿洞非 常困難。早期是兩邊敲掣，再以錐狀工具鉆磨，以致洞口敲痕纍纍。以后使用桯鉆或管鉆，有兩邊對(duì)穿者，形成「雙面喇叭口」，也有單向磨鉆，形成「單面喇叭口」。到了新石器時(shí)代晚期龍山文化，己經(jīng)能夠很精準(zhǔn)的使用桯具，打出的洞孔非常精致整齊。鑒別新石器時(shí)代玉器，細(xì)察洞口呈現(xiàn)的現(xiàn)象，是重要證據(jù)之一，足以做出合理的判斷。

單面喇叭孔磨鉆示意圖