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“高山如父，江河如母”，大丈夫當(dāng)“朝碧海而暮蒼梧！”徐霞客（1586—1641）無疑是中國歷史上最牛的“旅游達人！” 明崇禎九年（1636年），徐霞客感到自己老病將至，籌謀已久的西游計劃再也不能拖延，毅然決然踏上旅途，開始了他一生中最后一次也是最壯烈的一次“萬里遐征”。這是徐霞客第16次出游。在此期間，他游覽了中華五岳中的最后一岳——南岳衡山。 1637年正月二十一日，52歲的徐霞客終于踏上衡州府的土地。他三進衡州府，停日留的時間跨度4個月，累計60天，足跡遍及現(xiàn)在衡陽下屬的12個縣（市）區(qū)，留下的游記達1.8萬多字。 據(jù)《楚游日記》：崇禎十年（1637年）正月十九日自攸縣西行，二十一日過衡山縣，越桐木嶺，經(jīng)師姑橋，抵達南岳廟，北游水簾洞。此后由岳廟登山，歷經(jīng)半山亭、鐵佛寺、南天門、上封寺、祝融峰，由不語崖西下八里至中山溝，再至老龍池、天柱峰、華蓋峰、方廣寺、馬跡橋、國清亭等地，走出了一條由前山到后山，復(fù)由后山到前山，再到后山的迂回游覽之旅，于二十九日抵達衡州府。 在南岳，徐霞客“力疾登山”。即使天氣風(fēng)云突變，陰晴捉摸不定，但什么也阻擋不住他前進的腳步。380年后，我們讀著《楚游日記》，與徐霞客一同領(lǐng)略南岳風(fēng)光： 二十一日 四鼓，月明，舟人即促下舟。二十里，至雷家埠，出湘江，雞始鳴。又東北順流十五里，低衡山縣。江流在縣東城下。自南門入，過縣前，出西門。三里，越桐木嶺，始有大松立路側(cè)。又二里，石陂橋，始夾路有松。又五里，過九龍泉，有頭巾石。又五里，師姑橋，山隴始開，始見祝融北峙，然夾路之松，至師姑橋而盡矣。橋下之水東南去。又五里，入山，復(fù)得松。又五里，路北有“子抱母松”。大者二抱，小者分兩岐。又二里，越佛子坳，又二里，上俯頭嶺，又一里，則岳市矣。過司馬橋，入謁岳廟，出飯于廟前。問水簾洞在山東北隅，非登山之道；時才下午，猶及登頂，密云無翳，恐明日陰晴未卜。躊躇久之，念既上豈能復(fù)迂道而轉(zhuǎn)？遂東出岳市，即由路亭北依山轉(zhuǎn)岐。初，路甚大，乃湘潭入岳之道也。東北三里，有小溪自岳東高峰來，遇樵者引入小徑。三里，上山峽，望見水簾布石崖下。二里，造其處，乃瀑之瀉于崖間者，可謂之“水簾”，不可謂之“洞”也。崖北石上大書“朱陵大虛洞天”，并“水簾洞”“高山流水”諸字，皆宋、元人所書，不辨其款。引者又言，其東九真洞，亦山峽間出峽之瀑也。下山又東北二里，登山循峽，逾一隘，中峰回水繞，引者以為九真矣。有焚山者（燒山開荒、以謀生計的人）至，曰：“此壽寧宮故址，乃九真下流。所云洞者，乃山環(huán)成塢，與此無異也，其地在紫蓋峰之下。逾山而北尚有洞，亦山塢，漸近湘潭境”。予見日將暮，遂出山，十里，僧寮已近，還宿廟。 二十二日 力疾登山。由岳廟西度將軍橋，岳廟東西皆澗。北入山一里，為紫云洞，亦無洞，山前一岡當(dāng)戶環(huán)成耳。由此上嶺一里，大石后度一脊，由絡(luò)絲潭北下一嶺，又循絡(luò)絲上流之澗一里，為寶善堂。其處澗從東西兩壑來，堂前有大石如劈，西澗環(huán)石下，出玉板橋，與東澗合而南。寶善界兩澗中，去岳廟已五里。堂后復(fù)躡蹬一里，又循西澗嶺東平行二里，為半云庵。庵后渡澗西，躡級直上二里，上一峰，為茶庵。又直上三里，逾一峰，得半山庵，路甚峻。里許，路南有鐵佛寺。寺后躋級一里，路兩旁俱細(xì)竹蒙茸。上嶺，得丹霞寺。復(fù)從寺側(cè)北上，由半山庵、丹霞側(cè)北上，竹樹交映，青翠滴衣。竹中聞泉聲淙淙。自半云逾澗，全不與水遇，以為山高無水，至是聞之殊快。時欲登頂，過諸寺俱不入。由丹霞上三里，為湘南寺。又二里，南天門。平行東向二里，分路。南一里，飛來船、講經(jīng)臺。轉(zhuǎn)至舊路，又東下半里，北度脊，西北上三里，上封寺。上封東有虎跑泉，西有卓錫泉。 二十三日 上封。 二十四日 上封。 二十五日 上封。 二十六日 晴。至觀音崖，再上祝融、會仙橋，由不語崖西下。八里，分路。南茅坪。北二里，九龍坪，仍轉(zhuǎn)路口。南一里，茅坪。東南由山半行，四里渡亂澗，至大坪（即中山溝大腋）分路。東南上南天門。西南小路直上四里，為老龍池，有水一池在嶺坳，不甚澄，其凈室多在嶺外。西南側(cè)刀之西，雷祖之東分路。東二里，上側(cè)刀峰。平行頂上二里，下山頂，度脊甚狹。行赤帝峰（應(yīng)為祥光峰）北一里，繞其東，分路。乃南由坳中東行，一里，轉(zhuǎn)出天柱東，遂南下。五里，過獅子山與大路合，遂由岐路西入福嚴(yán)寺，殿已傾，僧佛鼎謀新之。宿明道山房。
二十七日 早聞雨，餐后行少止。由寺西循天柱南一里，又西上二里，越南分之脊，轉(zhuǎn)而北，循天柱西一里，上西來之脊，遂由脊上西南行，于是循華蓋之東矣。一里，轉(zhuǎn)華蓋南，西行三里，循華蓋西而北下。風(fēng)雨大至，自是持蓋（傘）行。北過一小坪，復(fù)上嶺，共一里，轉(zhuǎn)而西行嶺脊上。連度三脊，或循嶺北，或循嶺南，共三里而復(fù)上嶺。于是直上二里，是為觀音峰矣。由峰北樹中行三里，雨始止，而沉霾殊甚。又西南下一里，得觀音庵，始知路不迷。又下一里，為羅漢臺。有路自北塢至者，即南溝來道。于是復(fù)南上二里，連度二脊，叢木亦盡，峰皆茅矣。既逾高頂，南下一里，得叢木一丘，是為云霧堂。中有老僧，號東窗，年九十八，猶能與客同拜起。時霧稍開，又南下一里半，得東來大路，遂轉(zhuǎn)西下，又一里半至澗，渡橋而西，即方廣寺。寺正殿崇禎初被災(zāi)，三佛俱雨中。蓋大嶺之南，石廩峰分支四下，為蓮花諸峰；大嶺之北，云霧頂分支西下，為泉室、天臺諸峰。夾而成塢，寺在其中，寺始于梁天監(jiān)中。水口西去，環(huán)鎖甚隘，亦勝地也。宋晦庵、南軒諸跡，俱沒于火。寺西有洗衲池，補衣石，在澗旁。渡水口橋，即北上山，西北登一里半，又平行一里半，得天臺寺。寺有僧全撰，名僧也。適他出，其徒中立以芽茶饋。蓋泉室峰又西起高頂，突為天臺峰。西垂一支，環(huán)轉(zhuǎn)而南，若大尾之掉，幾東接其南下之支。南面水僅成峽，內(nèi)環(huán)一塢如玦，在高原之上，與方廣可稱上下二奇。返宿方廣慶禪、寧禪房。 先是，余欲由南溝趨羅漢臺至方廣；比登古龍池，乃東上側(cè)刀峰，誤出天柱東；及宿福嚴(yán)，適佛鼎師通道取木，遂復(fù)辟羅漢臺路，余乃得循之西行。且自天柱、華蓋、觀音、云霧至大坳，皆衡山來脈之脊，得一覽無遺，實意中之事也。由南溝趨羅漢臺亦迂，不若徑登天臺，然后南岳之勝乃盡。 二十八日 早起，風(fēng)雨不收。寧禪、慶禪二僧固留，余強別之。慶禪送至補衲臺而別。遂沿澗西行，南北兩界，山俱茅禿。五里，始有石樹縈溪，崖影溪聲，上下交映。又二里，隔溪前山，有峽自東南來，與方廣水合流西去。北向登崖，崖下石樹愈密，澗在深壑，其中有黑、白、黃三龍?zhí)?，兩崖峭削，故路折而上，聞聲而已，不能見也。已而平行山半，共三里，過鵝公嘴，得龍?zhí)端隆Ｋ略谔炫_西峰之下，南為雙髻峰。蓋天臺、雙髻夾而西來，以成龍?zhí)吨?；潭北上即為寺，寺西為獅子峰，尖削特立，天臺以西之峰，至此而盡；其南隔溪即雙髻西峰，而蓮花以西之峰，亦至此而盡。過九龍，猶平行山半，五里，自獅子峰南繞其西，下山又五里，為馬跡橋，而衡山西面之山始盡。橋東去龍?zhí)妒铮魅ハ驵l(xiāng)界四十里，西北去白高（今衡山白果鎮(zhèn)）三十里，南至衡陽界孟公坳五里。 自馬跡橋南渡一澗，澗即方廣、九龍水去白高者。即東南行，四里至田心（今馬跡鎮(zhèn)團山村）。又越一小橋，一里，上一低坳（指孟公坳），不知其為界頭也。過坳又五里，有水自東北山間懸崖而下，其高數(shù)十仞，是為小響水塘，蓋亦衡山之余波也。又二里，有水自北山懸崖而下，是為大響水塘。闊大過前崖，而水分兩級，轉(zhuǎn)下峽間，初見上級，后見下級，故覺其不及前崖飛流直下也。前即寧水橋（今銀溪橋），問水從何處，始知其南由唐夫沙河而下衡州草橋。蓋自馬跡南五里孟公坳分衡陽、衡山界處，其水北下者，即由白高下一殞江（即興樂江），南下者，即由沙河下草橋。是孟公坳不特兩縣分界，而實衡山西來過脈也。第其坳甚平，其西來山即不甚高，故不之覺耳。始悟衡山來脈非自南來，乃由此坳東峙雙髻，又東為蓮花峰后山，又東起為石廩峰，始分南北二支，南為岣嶁、白石諸峰，北為云霧、觀音以峙天柱。使不由西路，必謂岣嶁、白石乃其來脈矣。 由寧水橋飯而南，五里，過國清亭，逾一小嶺，為穆家洞。其洞回環(huán)圓整，水自東南繞至東北，乃石廩峰西南峽中水；山亦如之，而東附于衡山之西。徑洞二里，復(fù)南逾一嶺，一里，是為陶朱下洞，其洞甚狹，水直西去。路又南入峽，二里，復(fù)逾一嶺，為陶朱中洞，其水亦西去。又南二里，上一嶺，其坳甚隘，為陶朱三洞，其洞較寬于前二洞，而不及穆洞之回環(huán)也。二里，又逾一嶺，為界江，其水由東南向西北去。界江之西為大海嶺。溯水南行一里，上一坳，亦甚平，乃衡之脈又西度為大海嶺者。其坳北之水，即西北下唐夫；其坳南之水，即東南下橫口者也。逾坳共一里，為傍塘，即隨水東南行。五里，為黑山，又五里，水口，兩山逼湊，水由其內(nèi)破壁而入，路逾其上。一里，水始出峽，路亦就夷（平）。又一里，是為橫口。傍塘、黑山之水南下，岣嶁之水西南來，至此而合。其地北望岣嶁、白石諸峰甚近，南去衡州尚五十里，遂止宿旅店。是日共行六十里。 徐霞客遍觀衡山群峰、寺廟、古橋、溪澗、石崖、流水、清泉，流連忘返于這方天地之間。僅在二十八日這一天，他竟然走了60里山路。對衡岳山形水脈的考察尤為獨到。 通過他的游記，我們可以看到，明末亂世的南岳，福嚴(yán)、南臺、方廣諸寺均頹毀，唯上封寺有幾間房屋在，也是殘破不堪。其時，隆冬初醒，蕭瑟猶存，春色不顯，他還是留意了路旁的秀色，“夾路有松”“細(xì)竹蒙茸”“竹樹交映”“青翠滴衣”“泉聲淙淙”“石樹縈溪，崖影溪聲”都寫入游記。 徐霞客儼然是“一個流動的氣象站”。1637年正月的衡山，天氣變化多端，都被徐霞客一一記下。“密云無翳，恐明日陰睛未卜”“雨聲滴瀝”“風(fēng)雨不收”“山雨如注”，可明顯區(qū)分降雨的強度等級；“雨始止，而沉霾殊甚”“陰云四布”“濃霧復(fù)合”“霧收日麗”，這是霧的變化過程；“晨餐后，陰霾不散”“中夜雨聲滴瀝，達明而止”，則是下雨的時間。南岳山區(qū)的那些冷、暖、陰、晴、雨、雪、風(fēng)、霜、霧，都在他的筆下呈現(xiàn)。
唯獨沒有記錄的三天，恰是他在上封寺呆著，不寫日記。這種情況，在整部游記里是絕無僅有的。究竟是生病了？是在整理文稿？是在與寺僧長談？還是為衡山大雪所困？氣象數(shù)據(jù)顯示，南岳衡山每年12月到次年2月都有降雪，絕對最低氣溫可到零下十多度。而徐霞客正是在這個時候到來。風(fēng)雪阻行也有可能。但徐霞客沒做交代，留下懸疑。 三天之中，徐霞客或許多次造訪了祝融峰，日記里有“再上祝融、會仙橋，由不語崖西下”句。因為不變的祝融，也是萬變的祝融，其勝狀不可用語言來表達！ 參考書目 《徐霞客游記》明徐弘祖著；朱惠榮注，中華書局 2009.3 《與徐霞客同行》譚民政著，漓江出版社，2011.9 《南岳志》湖南出版社，1996年 《湖南南岳衡山地質(zhì)公園綜合考察報告》 |
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