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高英強(qiáng)（武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）【內(nèi)容摘要】鄂東地處鄂、皖、贛交界處，是歷史上主要的移民遷入地。其位于楚文化、吳文化、中原文化、徽州文化等多元文化的結(jié)合處，民居建筑形式受多種因素影響，融合了原住民與移民的特點(diǎn)，看似與周邊地區(qū)相似，其實(shí)有所不同。文章指出，鄂東民居整體含蓄、內(nèi)斂，注重營(yíng)造與自然融為一體的和諧美，體現(xiàn)了中國(guó)古典藝術(shù)特有的意境美，給人以回味無(wú)窮的視覺體驗(yàn)。 
【出處：《美術(shù)教育》2021.01】 鄂東地處大別山區(qū)，5000年前就有人類活動(dòng)遺跡，春秋時(shí)期楚國(guó)勢(shì)力向東發(fā)展，影響此地。但是，因北面是大別山，南面是長(zhǎng)江，另有倒水、舉水、巴河、浠水、蘄河等數(shù)條大河從大別山腹地平行匯入長(zhǎng)江，阻斷交通，該地區(qū)與外界交流不便，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只有沿長(zhǎng)江平原或沿河谷地帶相對(duì)發(fā)達(dá)。直到宋代，很多遠(yuǎn)離河流的山地仍舊荒無(wú)人煙，因此在文化上相對(duì)封閉，在發(fā)展過(guò)程中相對(duì)平穩(wěn)。這種相對(duì)封閉的環(huán)境，使民居建筑保留了一些本地域文化特色。鄂東地區(qū)古聚落的居民多為移民。據(jù)歷史文獻(xiàn)、家譜等資料記載，早期有北方移民遷入，后來(lái)主要從江西遷入，“江西填湖廣”等移民運(yùn)動(dòng)規(guī)模大、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)[1]。（一）人口遷徙帶來(lái)遷出地文化在移民過(guò)程中，外來(lái)文化與鄂東本地文化融合，將遷出地的文化技術(shù)傳遞到本地，鄂東先后受楚文化、中原文化、徽州文化、吳越文化影響，在本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中，產(chǎn)生了新的鄂東地域文化。在這樣的背景下，民居建筑有黃河流域先民建筑特點(diǎn)，同時(shí)受皖贛徽派建筑影響，以磚木構(gòu)架為主，部分建有封火山墻，后來(lái)演變成具有鄂東本地特色的組合形式。吳越文化的細(xì)膩婉約、徽州文化的廣博精煉，在鄂東都能看到它們的影子。由贛北遷徙而來(lái)的移民士族多，崇尚讀書，向往以科舉興家立業(yè)，一些通過(guò)科舉入士的人士衣錦還鄉(xiāng)時(shí)除了大興土木修筑自家房屋外，還常斥巨資為家鄉(xiāng)修路架橋、筑渠立廟、翻新祠堂，在家鄉(xiāng)地位極高、影響極大，使得耕讀傳統(tǒng)得以代代相傳。（二）聚族而居的群落結(jié)構(gòu)在移民的過(guò)程中，通常一族聚居在一起，并逐步、自然地演變?yōu)橐粋€(gè)村落，村落的形成明顯受到家族的影響，一村一姓，由此宗族的凝聚力深深地影響了村落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)[2]。許多村落同宗同姓，地名也常用宗族姓氏加地理性特征命名，如葉上灣、下馮村、段家壩、殷家沖等。宗族性村落注重血緣關(guān)系，宗祠和老屋具有精神統(tǒng)領(lǐng)作用。宗祠也進(jìn)一步促進(jìn)了鄂東的血源性聚落發(fā)展，最終發(fā)展為以聚居為主、穿插個(gè)體散戶的聚落形式，小農(nóng)思想嚴(yán)重且局限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。（三）人口遷徙產(chǎn)生地域文化交融特征不同地區(qū)，其移民來(lái)源不同，加上本地交通不便，使得各地飲食習(xí)俗等都有較大差異。俗規(guī)俗套多且復(fù)雜，不僅有縣別，還有村之別，口音隔河就有可能不同，隔山則很難聽懂。受遷出地民居文化影響，鄂東民居形式有北方民居、徽派民居、荊楚民居的特征。常見類似北方合院式院落，左右設(shè)檐廊或廂房，但天井狹長(zhǎng)幽靜。山墻墀頭有徽派的影子，但是兩端向上起翹并且弧度非常大。大量應(yīng)用木雕、彩雕裝飾，入口常以門樓或檐廊形成過(guò)間，房屋正面多朝東南方，大門向前方山坳調(diào)整方向。民居美是人對(duì)民居建筑及環(huán)境的一種心理感受，主要包含民居的布局形式、建筑結(jié)構(gòu)、外形、裝飾、色彩等方面。（一）村落布局與自然環(huán)境融為一體的和諧之美鄂東的東北部是大別山，山高谷深，溪澗縱橫；西南部為長(zhǎng)江沖擊平原，地勢(shì)平坦，湖泊眾多；中間過(guò)渡地帶多為低山丘陵，河塘密布。村落大部分位于山谷、溪流的灣沖處，或田園、道路附近，布局明顯受交通與地形影響，民居建筑依地形橫向展開，首尾相連，村落通常背山面水，村前常有方形或半圓形的池塘。整體與自然環(huán)境融為一體，盡顯和諧之美。（二）民居形態(tài)具有幽深的意境之美一切藝術(shù)作品，包括園林藝術(shù)在內(nèi)，都應(yīng)當(dāng)以有無(wú)意境或意境的深邃程度來(lái)確定其格調(diào)的高低，并將其作為衡量藝術(shù)作品的最高層次的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)[3]。意境是我國(guó)美學(xué)思想中的特色概念。鄂東多山，雨水充沛，民居建筑或聚或散，遍布于溪澗、田園、道路交錯(cuò)的地方，白墻、青瓦，建筑與自然山水融為一體，有時(shí)稠密，有時(shí)零星，色彩樸拙。日間炊煙裊裊，或隱或現(xiàn)于煙雨朦朧中，看不清形態(tài)的真實(shí)，卻能讓人感受到深遠(yuǎn)的意境。周邊多個(gè)文化圈的文化在鄂東交匯，不同的技術(shù)和材料工藝在這里遺留下過(guò)渡性痕跡，文化習(xí)俗在這里碰撞，審美意識(shí)在這里融合升華，最終使民居建筑在意韻意境方面產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。（三）符合現(xiàn)代美學(xué)理論的形式美法則鄂東民居建筑形式多樣。有些規(guī)模宏大，如羅田新屋垸、英山段氏宅（圖1），獨(dú)屋成村，類似圍屋；有些規(guī)模小，零星散布。還有商業(yè)聚落，如羅田勝利鎮(zhèn)沿街道往兩側(cè)修建，屋前臨街為店，屋后背街為宅，院落天井狹長(zhǎng)幽深。民居講究對(duì)稱布置，如三開間民居，將兩側(cè)設(shè)置為臥室，中為間堂，將主入口設(shè)置在堂正中方向。在陡山村、麻城石頭村等地由于地形原因，入口不一定正中，但講究力的均衡。同時(shí)，房屋高低錯(cuò)落，節(jié)奏韻律感強(qiáng)。鄂東民居各空間有基本布局模式，隨地形及家庭人口和功能需求的不同而變化，彈性空間較大。（一）使用空間按需伸縮在空間上，民居依地理環(huán)境及家庭人口、經(jīng)濟(jì)條件調(diào)整，大小不一。比如，庭院除了具有通常的通風(fēng)、采光、休息等功能外，還兼曬場(chǎng)、打谷、堆積柴火等多種功能，各空間的大小和功能、使用方式都有很大的伸縮性，因地制宜。地勢(shì)稍平坦的地方民居建筑左右相連，以橫向展開。常為合院式，四合院、三合院、兩合院均有。大一點(diǎn)的面闊有五間，小一點(diǎn)的也有三間，廂房靈活布置于兩側(cè)。有些廳巷相連，如英山段氏宅，大院套小院，院院有天井。室內(nèi)外平面高差不一，如麻城石頭板村，室內(nèi)不同空間也有高差，隨地形起伏變化。南部沿江地區(qū)以左為尊，左側(cè)廂房高于右側(cè)。北部受中原影響以右為尊，右側(cè)廂房高于左側(cè)廂房。（二）平面布局靈活變化鄂東山地民居院落大多較為狹小，其平面布局較為靈活，隨地形和使用要求變化，尺度也較為隨性，能夠更好地與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。堂屋叫“堂”（方言讀音tao，平聲），因位置多在房屋中間，所以又稱“中堂”，既是日常生活的中心，又帶有祭祀等功能。“堂”居于房屋中心地位，布局有多種形式，多設(shè)置在正門內(nèi)天井后方，直接向天井和大門方向敞開，后方是墻，用于布置祭祀牌位。也有其他形式，如在“堂”后部用木板墻隔出一個(gè)空間，作老人房或過(guò)間；或者后部用磚墻隔開，后部空間貼著磚墻位置設(shè)置天井，該空間作為廚房使用。布置較為靈活，有的隨占地面積、地面形狀變化，有的隨堂屋兩側(cè)廂房的進(jìn)出方式變化，布局視不同情況做不同的處理。
（三）結(jié)構(gòu)造型豐富多樣聚集民居建筑常左右相連。屋頂一般為尖山式，屋脊、垂脊造型樣式變化極多。屋脊使用磚瓦兩種材料做造型，屋面以小青瓦一正一反互扣平鋪，形成連綿不斷的視覺效果。有些山墻是圓拱式山墻與山形山墻圍合組成，另有一些是簡(jiǎn)化的起翹式馬頭墻，與北方的硬山式屋脊合一，但兩端起翹且弧度較大，裝飾作用大于防火功能。土坯墻和磚墻兩種形式都有，磚墻居多（圖2）。北部有類似徽派門樓，門內(nèi)有閣樓，門窗隔柵裝飾講究，以透漏為主。南部常為檐廊式門樓，門往后退。（四）建筑與裝飾技術(shù)多元鄂東民居建筑與裝飾藝術(shù)融合各地的技術(shù)，再加以本土化改造，憑借的是世代相傳的建造方法。工匠們農(nóng)忙耕作，農(nóng)閑建房，他們最了解本地的情況，懂得如何經(jīng)濟(jì)、便捷地處理技術(shù)與本土材料問題。磚木混合結(jié)構(gòu)較多，整個(gè)房屋超過(guò)一半的重量來(lái)自屋頂，大量采用木構(gòu)架。木材除了用于構(gòu)架外，也用于樓梯、樓板及門窗、內(nèi)墻板。外墻用磚、土、石遮擋風(fēng)雨、隔熱隔音，內(nèi)墻用磚、土和木板分割空間。木材質(zhì)輕彈性好，能適應(yīng)地基沉降不平衡引起的變形。但是鄂東氣候潮濕，為了防止木材過(guò)早腐蝕，除了使用桐油和油漆防腐外，墻下還使用青條石做墻堿，柱底使用高高的石柱礎(chǔ)，避免潮氣。因?yàn)樘梦菪枰^大的挑度，將抬梁式與穿斗式結(jié)合使用，綜合兩者的優(yōu)點(diǎn)，可滿足大空間需求，且無(wú)需使用大型木材。
現(xiàn)存鄂東民居裝飾大多樸實(shí)，只有少數(shù)大宅第較為奢華，如英山段氏宅。裝飾手法以雕刻和彩繪為主。木雕復(fù)雜精湛，雕刻之后還要涂彩上色，以增添藝術(shù)效果；石雕拙樸（圖3），用于門頭過(guò)河或立柱的石雕以陰刻和陽(yáng)刻線條圖案為主，用于門口的抱鼓石以淺浮雕為主，圓雕非常少見，主要用于門口石獅等；磚雕較石雕更精細(xì)，多用于門頭裝飾，也常見于檐下，同樣涂彩上色，藝術(shù)效果顯著。（一）立面裝飾民居立面最重視門樓、檐口裝飾。紅安、麻城一帶民居有徽式門樓出現(xiàn)，其他地方更多的是檐廊式門樓，比如黃梅牌樓村，正門位置做成檐廊，檐坊、撐拱木雕精致，檐柱的柱礎(chǔ)也較為講究。檐口、屋頂與墻體銜接，用磚雕模仿斗拱，涂彩裝飾（圖4）。（二）屋脊線裝飾屋脊線的結(jié)構(gòu)造型簡(jiǎn)單，講究向上升騰的氣勢(shì)。脊頭一般順屋脊走勢(shì)用瓦或磚墊高，向上翹起，正脊末端常用小青瓦反扣，沿山尖處向上翹起，指向天空。垂脊也常以陶、磚、瓦做成不同形式的回頭造型。此外，也有用磚、瓦透空疊砌成幾何圖案，稱燈籠磚，建造簡(jiǎn)捷經(jīng)濟(jì)、效果突出（圖5）。正脊末端的鴟吻裝飾僅在宗祠使用，普通民居多以磚、瓦做弧形回頭或上翹造型代替。吳氏宗祠使用陶制鴟吻，向屋脊中間回頭，口含銅錢，形象寫實(shí)（圖6）。（三）檐墻墀頭裝飾檐墻多為封護(hù)形式，用磚檐模仿中原樣式，檐口不露椽子，檐口的磚上彩繪幾何線，再下一層刷白，分成小格彩繪圖案。也有模擬斗拱檐，如吳氏宗祠用三層磚檐模擬斗拱，下面彩繪二十四孝典故，裝飾感較強(qiáng)（圖7）。墀頭正面一般平直，中下部多見磚雕造型，少數(shù)表面有彩繪，常以梅蘭竹菊等植物題材裝飾。墀頭有時(shí)根據(jù)山墻封檐情況變化，如果兩側(cè)山墻均可見，則雙側(cè)墀頭起翹；如果一側(cè)山墻被山或相鄰建筑遮擋住視線，則單側(cè)墀頭起翹。不管哪種形式，起翹弧度都較其他地區(qū)更大，與垂脊起翹呼應(yīng)。階梯型有三花階梯、五花階梯兩種類型，整體高于屋面，下有雕飾，簡(jiǎn)繁不一，兩側(cè)端部向上做大弧度起翹變形（圖8）。拱形山墻，如兩圓連拱、三圓連拱形式也常見，圓拱下一般順勢(shì)彩繪圓形適合紋樣。拔檐變化較少，一般兩至三層，刻或彩繪波浪紋和折線等簡(jiǎn)單幾何線條裝飾，少數(shù)有磚雕并涂彩裝飾，保留通風(fēng)洞（圖9）。墻體下部常以青條石防潮，稱為“下堿”或“下肩”，墻角也常用青石勒角加強(qiáng)結(jié)構(gòu)。下堿往上常為磚砌空斗墻，采用一眠一斗或一眠三斗形式砌成。院落及外墻空斗部分常填充黃泥碎石，稱為“包金”。墻磚用當(dāng)?shù)啬嗤翢?，顏色?huì)產(chǎn)生變化，墻面呈現(xiàn)花紋效果。鄂東民居建筑結(jié)構(gòu)形式受周邊環(huán)境影響，裝飾部位受建筑形態(tài)左右，裝飾形式簡(jiǎn)便、易于操作，裝飾題材多來(lái)源于生活。鄂東民居作為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一部分，可以看出文化融合對(duì)建筑審美的影響，同時(shí)可見其形成背后的歷史、移民流動(dòng)線路等。鄂東人重視文化的延續(xù)，民居的形式反映了地域文化價(jià)值觀念及習(xí)俗。歷史上，鄂東民居建筑形式一直在文化融合中漸進(jìn)發(fā)展，當(dāng)前其發(fā)展的步伐更快，而且更有目的性。[1]張國(guó)雄.明清時(shí)期的兩湖移民研究[M].西安：陜西人民出版社，1995.[2]厙金杰.鄂東南地區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究[D].武漢理工大學(xué)，2008.[3]侯幼彬.中國(guó)建筑美學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江科技出版社，1997.
太陽(yáng)寨 紅色底蘊(yùn)，詩(shī)意名字，美好愿景，金色未來(lái)
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