潮汕農(nóng)村，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉(xiāng)居民均有濃厚的氏族觀念，體現(xiàn)在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣志載：“望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。”“雕梁畫棟，池臺竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費(fèi)?！背鄙寝r(nóng)村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風(fēng)水觀念、生產(chǎn)生活、防御功能以及某些美學(xué)觀念來營建，因此潮汕民居的大格局便是獨(dú)特的理想風(fēng)水人居環(huán)境

主要樣式

　　在潮汕，農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式有多種多樣，雖然現(xiàn)在的潮汕地區(qū)出現(xiàn)了許多的高樓大廈，但是在農(nóng)村里，仍然保存著一些傳統(tǒng)的老式民居，而且這些民居都是用形象生動的名字來命名的，如“四馬拖車”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”等等。

　　四點(diǎn)金

　　“四點(diǎn)金”是潮汕風(fēng)俗的獨(dú)特建筑，因其四角上各有一間其形如“金”字的房間壓角而得名。在舊時只有富達(dá)的家庭才能建造?！八狞c(diǎn)金”的建筑格局跟北京的四合院有點(diǎn)像。外圍一般有圍墻，圍墻內(nèi)打陽埕，鑿水井；大門左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)大門就是前廳，兩邊的房間叫前房；進(jìn)去就是空曠的天井，兩邊各有一間房，一間作為廚房，稱為“八尺房”。另一間作為柴草房，一般稱為“厝手房”；天井后面就是后廳，也稱大廳，是祭祖的地方，兩邊各有一個大房，是長輩居住的臥室，如果小輩住進(jìn)去就是大不敬。所以潮汕話說“細(xì)仔弟住厝耳”。

　　“四點(diǎn)金”一般對外不開窗，窗只開向內(nèi)庭。這是因為“凡屋以天井為財?shù)?，以面前屋為案山。天井闊狹得中，聚財”（《陽宅撮要》）?！柏敋狻睆拇箝T或從上天降臨積聚于天井后，再通過各房門窗“吸”進(jìn)屋里，若對外開窗就是葫蘆漏氣，“財氣”外泄。

　　“四點(diǎn)金”的構(gòu)式建筑還有許多種。只有前后四個正房，沒有“厝手房”及“八尺房”，而四廳齊向天井的，稱“四廳會”；前后房都帶“厝手房”和“八尺房”的，變八房為十室的稱為“四噴水”。如果在“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋，就叫做“四點(diǎn)金加厝包”。

　　下山虎

　　 “下山虎”的建筑在潮汕地區(qū)農(nóng)村較為普遍的，又稱為“爬獅”。顧名思義，“下山虎”的開頭真有點(diǎn)如下山虎又似爬行之獅。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡單，比它少了兩個前房，其余的基本一樣。“下山虎”因為出入門路不同，因此有開正門和邊門的區(qū)別。通常中間不開門，而是兩邊開門，兩邊的門又稱為“龍虎門”，也既有開正門而不開邊門的?！跋律交ⅰ毙沃剖止爬希趶V州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的<游春圖>中可見其前身，其格局與云南白族“一顆印”住宅也頗為相似。

　　過去的民居，大多是一家一戶住的。隨著社會人口的發(fā)展和增加，一家一戶住的形式漸漸被人們打破?，F(xiàn)在，一個民居往往住著三、四戶人家。這樣的住宅，雖然住起來有些擁擠、雜亂，但是非常適合人與人之間的友好交往。平整光滑的大理石鋪就了天井，所有的房門之上亦繪有壁畫，這些壁畫的內(nèi)容不同于“門樓肚”上的花花草草，而是民間廣為流傳的戲劇故事、神話傳說，如“穆桂英掛帥”、“仙姬送子”、“郭子儀得寶”等等，正廳墻上則有一幅長壁畫，多為“十仙賀壽圖”，皆取吉祥之意。還有紅色的檀木，藍(lán)色的櫞子（合稱為“紅桁藍(lán)桷”），這些豐富多彩的繪畫使得“下山虎”成為一座真正的畫苑，就像頤和園的長廊一樣，有無處不在的藝術(shù)可欣賞。 單獨(dú)畫并不能彰顯華麗，還有更具潮汕文化藝術(shù)代表的瑰寶：巧奪天工的雕刻，金光閃閃的潮繡和栩栩如生的剪紙，以及永不褪色的嵌瓷使得整座“下山虎”富麗堂皇，美侖美奐。

　　四馬拖車

　　 “四馬拖車”也稱“三落二火巷一后包”，是“四點(diǎn)金”的復(fù)雜化。

　　四馬拖車“四馬拖車”整個建筑的各個部分都有它特殊的功能。頭進(jìn)的“反照”是為了遮擋路人和客人的視線，不致使屋里一覽無遺。通廊是主人和來訪客人停放交通工具的地方。南北廳是平時接待客人用的，而長輩們重要的會見和議事則在二進(jìn)和三進(jìn)的大廳進(jìn)行。三進(jìn)的大廳還設(shè)置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過節(jié)、祖宗忌辰、家人要出國，就要開龕門祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法，也要開龕焚香，讓他在祖宗面前請罪。后庫則是供辦喪事時停放棺柩的地方。主體建筑的大房由長輩居住，最高長輩一般住在三進(jìn)的房子，其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事，則各進(jìn)大廳的禪門洞開。辦喪事時更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進(jìn)的禪門。所有天井架上地板，天井的上空撐起帳篷。這樣一來，一、二、三進(jìn)形成了一個寬敞的大空間，便于進(jìn)行各種活動。總的來說，主體建筑前低后高，每進(jìn)遞增三級石階，這樣便于突出主要廳堂，更重要的是為了不讓前進(jìn)遮住后進(jìn)，保證后進(jìn)的采光。后包是為了保護(hù)主體建筑和防盜而設(shè)。當(dāng)然，像這樣大規(guī)模的房屋，一般人家是無緣問津的?，F(xiàn)存較完整的“四馬拖車”，可在澄?？h隆都鎮(zhèn)的“慈黌爺故居”看到。

建筑風(fēng)格

　　潮汕民居特點(diǎn)鮮明，具有很高的美學(xué)價值。

　　豪華氣派 類于皇宮

　　潮州民居的主要特色是將傳統(tǒng)的建筑文化與潮州特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術(shù)、金屬工藝以及書法、繪畫藝術(shù)等最大限度的整合。 民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韻味，具有濃郁的文化底蘊(yùn)和豪華氣派，無論在建筑序列格局還是裝飾工藝等方面都可以與皇宮相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宮起”、“京華帝王府、潮山百姓家”之說。潮陽等地方更把房子建成紅梁金瓦的，有人以“老爺宮”（神廟）形容之。這種建筑風(fēng)格本來只有皇宮和神廟才可以有，聽說潮陽之所以可以建是當(dāng)年的假國舅陳北科“申請”來的。

　　規(guī)模龐大 宏偉壯麗

　　潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統(tǒng)，形成了大規(guī)模的村寨等建筑群體，再加上地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文鼎盛，所以建筑規(guī)模經(jīng)常非常宏偉壯麗。次要建筑則圍繞主體建筑，相連成片，為一外部封閉而內(nèi)部敞開建筑群體，聚族而居。

　　輕巧通透

　　所謂“輕巧”，一是單體體量較小，普遍不及中原地區(qū)和江南地區(qū)民居建筑的宏敞高大 ；二是外表視覺效果不及中原地區(qū)之威嚴(yán)，也不及江南地區(qū)之俊逸。潮州建筑的色調(diào)偏灰濁，著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點(diǎn)部位加強(qiáng)裝飾，而這些裝飾構(gòu)件往往同建筑構(gòu)件的實用功能有關(guān)。所謂“通透”，是指建筑從整體上注意透風(fēng)，既有利于建筑材料上去潮防朽、延長壽命，更著眼在潮州長夏無冬的自然氣候條件下，居住活動舒適涼快。民居建筑內(nèi)部空間講究聚氣、通風(fēng)和遮陽，梁柱架疊，層層推進(jìn)，重線條分割而纖細(xì)秀麗。

　　注重裝飾

　　潮州民居從外到內(nèi)極重裝飾，而且追求豪華、典雅，為了達(dá)到效果甚至不惜代價。這使得潮汕的民居建筑外觀十分富麗壯觀，廳堂更是金碧輝煌。屋脊之裝飾，屋頂之龍風(fēng)及仙人走獸的嵌瓷，精美絕倫之木雕、石雕工藝等，都是潮汕民居之特色。

　　工藝精致

　　潮汕建筑可謂建不厭精，舊時建筑師傅總是建了一會兒后就停下來幾個人端詳討論，提出批評意見，然后再修改，往往一個小小的細(xì)節(jié)都要來回修改好幾次。而“一條牛索激死三個師父”的建筑掌故，應(yīng)該是最能說明潮汕民居的“精”已達(dá)到登峰造極的地步。

　　追求與自然的和諧

　　大戶人家的廬室中多設(shè)有花園，種上芳草嘉木，營造疊石理水，普通家庭的庭院中和屋前屋后常常中有各種花草樹木，使民居處在一個幽美的近乎自然的環(huán)境之中，以獲得寧靜和諧的生活氛圍。潮汕園林更與蘇州園林等并稱中國四大園林。這些都是追求與自然和諧、追求好的生活環(huán)境好的生活質(zhì)量的體現(xiàn)。

　　講究風(fēng)水

　　潮汕建筑非常講究風(fēng)水，比如屋外側(cè)頂部山墻塑脊飾甚為講究，常根據(jù)所處地理位置的五行屬性等作成金、木、水、火、土五星灰塑，其中火星僅限于寺觀祠庵采用，這有傳統(tǒng)的哲理思想，又受陰陽五行學(xué)說與約定俗或的影響。而建筑選址、朝向、格局、植被等就有更多的講究了，比如門前要有水、天井要有適當(dāng)?shù)倪^白、廳房要恰當(dāng)穿插、前種榕后種竹等等。并因此還留下了虱母仙、余半仙等選風(fēng)水和營造建筑的許多傳說。潮汕平原江河密布，村鎮(zhèn)多臨水，未近江河者多開渠引水至村前，挖一半圓形水塘蓄水，弧形朝向主體建筑，以納氣聚財，也有“過池風(fēng)”涼爽的實惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、養(yǎng)魚的實用價值。

　　獨(dú)特的建筑方式和材料

　　潮汕地區(qū)還保留古老的板筑的建筑方式（即“傅說舉于版筑之間”的版筑）。原料一般采用紅土和砂礫攪拌后筑成墻體，而不用需要耗掉田里好泥土的磚塊來筑墻，然后用泥沙和貝殼灰攪拌后涂墻面，也有部分是夯土或以木、草織成墻體，舊時海濱貧民所居就多為這種稱為“涂(草)寮”的茅屋，石材則多用于建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎(chǔ)、井圈、梁枋上和石牌橋、石塔、石橋大型建筑物的建造。而屋面與屋脊，有通花陶瓷壓頂，既可以透風(fēng)又能壓頂防風(fēng)，還有雙層（或三層）青瓦上層為食七留三，底層食三留七，再壓瓦筒，于兩瓦之間隔熱泄水。

傳承變異

　　作為漢民族諸多民系當(dāng)中的一支，潮汕民系一直以來備受世人的關(guān)注。在漫長的歲月當(dāng)中，潮汕人以其刻苦奮斗、勤勞與智慧名揚(yáng)世界。伴隨著上個世紀(jì)六十年代，潮汕商幫的崛起，以工夫茶、潮劇、潮汕民居等為代表的潮汕文化逐漸被世人所關(guān)注。而潮汕民居作為潮汕文化的代表之一，有著獨(dú)特的建筑風(fēng)格，以及精美的藝術(shù)裝飾。潮汕民居平面類型很多，主要以下山虎，四點(diǎn)金為主，四點(diǎn)金向橫發(fā)展為五間過，七間過!向縱發(fā)展有三座落，三廳串。如向縱橫同時發(fā)展則形成了四廳相向，八廳相向，三壁連，四馬拖車等,還有少量大型潮汕民居和土樓方寨。

　　古時潮州的民居多為涂(草)寮，是夯土或以木、草織成墻體的茅屋。后來潮汕地區(qū)建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰和石材。至遲在北宋已開始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版筑大為盛行，而版筑這一形

　　式本身就來自于中原漢文化。相傳明朝嘉靖年間潮人陳北科進(jìn)京，看好了京城的四合院，在拜見皇帝時，忽聞雷雨而大驚失色，即裝欲鉆入桌下之狀。帝驚問其故，陳答道潮州民居是草和泥所造，天下雨須躲于桌下避雨，方免淋濕衣衫。于是皇帝恩準(zhǔn)陳繪圖回潮，按北京城的四合院形式建民居，從此潮州才有類似四合院模式的民居式樣。傳說畢競是傳說，潮州的傳統(tǒng)民居并不是嘉靖年間才得到發(fā)展的，它是從唐至清歷代潮州先民在生產(chǎn)活動和區(qū)域交往中受到中原建筑文化的滲透，同時較多地受到八閩、江西建筑文化的浸潤和江南、廣府建筑文化的影響，加上自身地域的自然、經(jīng)濟(jì)、人文和工藝特征，使之成為既是中華建筑文化之一脈相承；又既有別于中原和北方民居建筑的凝重、鮮艷；又區(qū)別于江南民居的俊逸、清純，逐漸形成自身的民居風(fēng)格。

　　在漫漫潮汕歷史長河中，潮汕民居受到經(jīng)濟(jì)條件、政治因素、地理環(huán)境、文化習(xí)俗乃至其他因素的影響而形成形態(tài)各異、各具特色的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，而在歷史上潮汕民居的變異大致可以分為以下三個階段：

　　首先，由于潮汕漢人大多是從中原經(jīng)福建南遷而來的。 潮汕明清時期的建筑，多受蘇杭園林的影響，常以庭院式建筑為主，如澄海樟林的西塘等。這與明清時期海運(yùn)業(yè)的發(fā)達(dá)而潮汕對外貿(mào)易渠道主要是蘇杭一帶有關(guān)。

　　其次，到了清末民初，隨著海運(yùn)的開禁，華僑華人的增多，以及汕頭的開埠，一些開風(fēng)氣之先的富商巨賈，也逐漸把西洋的建筑技法和材料帶到潮汕地區(qū)，形成了一些中西合璧的建筑，最典型的莫如澄海的陳慈黌故居了。

　　最后是民國時期，即上世紀(jì)30年代，汕頭埠的商業(yè)中心是以小公園為中心的四永一升平。小公園是汕頭開埠后的商業(yè)發(fā)祥地，聚集了多數(shù)那個時代的潮汕特色建筑。

　　在整個潮汕民居的發(fā)展過程中，潮汕民居形成汲取了各方面的營養(yǎng)，既有中國古代優(yōu)秀的藝術(shù)結(jié)晶，也有西方現(xiàn)代建筑的精華。這一點(diǎn)也正體現(xiàn)了潮汕文化開放的一面，但同時潮汕民居發(fā)展至今所形成的固定模式對潮汕民居的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生阻礙。大片建筑規(guī)模和風(fēng)格都一樣的“四點(diǎn)金”讓追求個性的現(xiàn)代人感到厭倦。而與此同時，改革開放以后大量建設(shè)的水泥磚洋房，也由于缺乏藝術(shù)氣息和文化底蘊(yùn)，凸顯了許多的不足。所以，聰明的潮汕人將潮汕民居的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與現(xiàn)代的洋房有機(jī)會結(jié)合起來，形成了獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)代化樓房。這也更好地促進(jìn)了新時期的潮汕民居的發(fā)展。雖然這種中外結(jié)合的方式從誕生至今都具有極大的爭議，但是無論如何這也是潮汕人民對傳統(tǒng)民居眷戀所表達(dá)的一種方式。

　　潮汕民居的傳承與發(fā)展，為保護(hù)潮汕藝術(shù)精品尋找到更好的天地。隨著新型建筑材料的不斷應(yīng)用，潮汕民居本身也得到了很好的發(fā)展?，F(xiàn)代的磁磚和大理石等在潮汕民居中的應(yīng)用，極大地豐富了潮汕民居的藝術(shù)風(fēng)格，使得原來守舊落俗的潮汕民居又煥發(fā)了新的風(fēng)采。

實例舉證

　　構(gòu)筑得很有特色的潮汕民居太多，年代最久遠(yuǎn)的潮州府城許駙馬府，建筑面積最大的澄海隆都陳慈黌舊居和保留著連續(xù)歷史序列的澄海樟林民居是其中最杰出的代表。

　　許駙馬府的宋代風(fēng)格

　　許駙馬府位于潮州市區(qū)中山路葡萄巷東府埕，相傳是許玨府第。許玨是宋代潮州名賢許申的曾孫子，北宋英宗時娶了皇族德安郡主，所以有駙馬銜，他的宅第，也就被喚作許駙馬府。

　　許駙馬府這座宋代宅第，在明清兩代曾經(jīng)重修?，F(xiàn)在的許駙馬府，整座建筑面闊42米，進(jìn)深47米，面積約1800平方米，是一座四合院式庭院。住宅正座三進(jìn)，左右有火巷排屋，后包是樓房，稱“御書樓”。主體建筑采用五柱穿斗式梁架，夯土墻。屋頂為硬山頂，傾角小于20度，出檐平緩。這與明清時期潮汕民居屋頂?shù)男问接休^大的區(qū)別，據(jù)說是保留了唐宋時期的建筑風(fēng)格。如果從營造方式方面去考慮，這種小傾角屋頂，大概是原來采用蝴蝶瓦砌蓋方式。在鋪蓋瓦頂時，不使用膠結(jié)材料，第一層底瓦直接鋪架在兩桷之間，凹面朝上，第二層瓦將凹面朝下，覆蓋住兩行底瓦間的接縫。這種屋頂，就叫做蝴蝶瓦屋頂。蝴蝶瓦屋頂?shù)耐笟庑詮?qiáng)，能防止梁木受潮腐朽，為南方民居所常用。到近代客家圍屋的瓦頂還采用這種形式。采用這種營造方式，屋架不能太斜，否則瓦頂受大風(fēng)雨或其他外力影響，容易發(fā)生溜瀉危險。明清時期的潮汕民居屋頂?shù)臓I造采用灰沙土做膠結(jié)物，瓦片粘連結(jié)實，傾角也就可以陡些。風(fēng)格的差別也許能說明許駙馬府的建造，確實在明代以前。

　　許駙馬府建筑裝飾簡樸。門簪為木制圓形，門檻較高。柱子多為圓木柱，門墻柱礎(chǔ)均置于石基上。第二進(jìn)廳前的拱斗有簡單的卷云雕刻裝飾。與明清時期潮汕大型民居的裝飾風(fēng)格，區(qū)別也很明顯。

　　該府建筑形式古樸大方，渾厚堅實，保留宋代住宅建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)。1981年列入潮州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1989年列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　陳慈黌舊居的改良形式

　　陳慈黌舊居是潮汕大型的民居宅院中最有代表性的一座。這座民居坐落在澄海隆都前美鄉(xiāng)，包括“郎中第”、“壽康里”、“善居室”三座宅院和“三廬”書齋，興建時間從清末延續(xù)到抗戰(zhàn)前。這四座房子連成一片，占地25，400平方米，建筑面積16,000平方米，有大小廳房506間，是潮汕地區(qū)最大的宅第之一。

　　陳慈黌舊居陳慈黌舊居采用中西結(jié)合的建筑形式。每座宅院都用潮汕民間建筑的百鳳朝陽的傳統(tǒng)格局。整座宅院外面又建起一圍二層洋式樓房，形成一完整的獨(dú)立結(jié)構(gòu)。樓房面朝庭院，后墻向外。自外遠(yuǎn)望，大面積的粉墻與黝黑的屋頂，對比鮮明。宅第的這種外觀形式中，蘊(yùn)含著一種堅實而嚴(yán)肅的內(nèi)在精神，讓人感覺到它的不可冒犯。在高墻后面，宅院成為一個同外界隔絕的空間，保持了靜謐和安寧，而宅院格局秩序所蘊(yùn)含的禮制秩序，同樣顯得穩(wěn)定難以改變。

　　這組建筑的裝飾也是中西合璧?；蝻椧灾惺浇鹌崮镜?，名家書丹的石刻，典雅大方，或飾以西式圖案瓷磚，彩色玻璃，金碧輝煌。這些不管是物質(zhì)外觀還是文化品格都存在極大差別的樣式被并置在一處，使整個裝飾變得十分不協(xié)調(diào)。但正是在這種不協(xié)調(diào)的形式中，呈示了一種兼收并蓄的精神力量。

　　由于宅院平面布置中以洋式樓房代替了圍墻，陳慈黌舊居的總體布局已經(jīng)有了新變化，加上新型建筑材料的使用，這一建筑群在文化景觀學(xué)上，應(yīng)屬于準(zhǔn)傳統(tǒng)型民居。陳慈黌舊居建筑形式的新變化，顯示出社會經(jīng)濟(jì)因素對于民居文化的影響。它對研究潮汕民間建筑及其演進(jìn)，對研究近代潮汕人文化觀念變化，都具有很高的價值。

　　樟林民居的歷史序列

　　樟林地處韓江三角洲北緣，古時濱海，是韓江北溪出?？凇獋€小漁村，明代后期建寨。清代開始發(fā)展海上貿(mào)易，乾隆嘉慶間已是一個繁榮的商貿(mào)港口。自晚清起，滄海桑田，樟林變成內(nèi)陸農(nóng)村，但仍是一個著名僑鄉(xiāng)。

　　現(xiàn)存早期樟林寨民居，大多建于明末清初。平面布局多為方形，中間是一大庭院，有水井。房間繞庭院建成一圍，門戶朝著院子開。夯土墻壁，向外的后墻較厚，窗小而高。房頂?shù)钠旅?，朝外一面，較陡而短，朝里一面，則平緩而長。整座民居只有一個大門與外相通，大門關(guān)閉，即與外界隔絕。從起居的舒適和方便考慮，這種民居建筑有相當(dāng)多的缺陷，但它卻有顯而易見的防御功能。這同樟林建寨初期，海氛不靖，經(jīng)常受到山賊?？芮忠u的歷史背景有很密切的關(guān)系。

　　乾隆嘉慶年間，隨著商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮，樟林的民居面貌大變。社會穩(wěn)定，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使得樟林人有資力可以改善自己的居住條件。這一時期，樟林興建了許多高大寬敞的下山虎和四點(diǎn)金民居。

　　在商品經(jīng)濟(jì)的推動下，樟林出現(xiàn)了一些以“街”為名的新聚落，聚落以街道為中心，兩旁蓋建店鋪棧房，多數(shù)兼作居宅之用。由于地點(diǎn)的限制，這些建筑平面一般為狹長形，面窄而進(jìn)深深，布局采用潮汕“竹竿厝”傳統(tǒng)建筑形式，并改造成二層樓房，以利用更多的空間。臨街下層門面多用作商店，后面是起居室和廚房，中間或留小天井，來解決通風(fēng)透光的問題。上層做棧房屯積貨物。在沿河而建的新興街很多民居臨河的后門，有用條石修砌起來的私家碼頭。當(dāng)?shù)厝私兴觥疤げ筋^”。廚房就設(shè)在后門，婦女們利用碼頭掏米、洗菜、洗衣服。店里貨物，也通過碼頭進(jìn)出。一個小小的私用碼頭，卻給主人的生活，帶來了許多方便。

　　當(dāng)時的樟林，南北商賈往來如云，不少商號構(gòu)建了精巧雅致的庭園式住宅，以招待外地客人。其中，當(dāng)推“西塘”為佼佼者。西塘始建于嘉慶四年(1799)，光緒間富商洪植翁購得殘址，仿蘇州園林風(fēng)格重建。宅第進(jìn)門有一小院，中開月洞門與大院相通。大院左邊是一堵花墻，右邊是居室，前面為庭園。庭園以假山為主體，山峭洞幽。山下挖一曲池，小橋流水。亭臺水閣，上下呼應(yīng)，間以奇石異卉。庭園占地雖僅畝余，而各種造園手法，摩不具備。其廳堂居室，則保持潮汕傳統(tǒng)民居建筑特點(diǎn)。

　　民國初年，由于第一次世界大戰(zhàn)的影響，南洋經(jīng)濟(jì)蕭條。樟林僑商多攜資歸梓，大興土木，建造宅第。這些以“里”命名的民居聚落，大多數(shù)為傳統(tǒng)的駟馬拖車格局。在功能方面，它呈示出來的仍然是聚族而居的古老傳統(tǒng)；在建筑形式方面，使用水泥構(gòu)件、洋瓷磚、彩色玻璃等新型建筑材料，顯示出這一時期民居建筑的進(jìn)步。